高二政治生活與哲學(xué)提綱
高二政治生活與哲學(xué)提綱
學(xué)習(xí)政治需要講究方法和技巧，更要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納整理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱，希望對(duì)大家有所幫助!
高二政治《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱
第一單元
★1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)
哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān);是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)。
★2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
聯(lián)系：(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。
★★3、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容：
哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在誰(shuí)為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
★4、唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)：
★★(1)唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義： ②近代形而上學(xué)唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義
★(2)唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?；拘螒B(tài)：①主觀(guān)唯心主義 ②客觀(guān)唯心主義
★5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：
(1)階級(jí)基礎(chǔ)-----無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展;
(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)-----三大發(fā)現(xiàn);
(3)理論來(lái)源-----德國(guó)古典哲學(xué)：費(fèi)爾巴哈的唯物主義與黑格爾的辯證法。
★6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：
(1)毛澤東思想(2)鄧小平理論(3)“三個(gè)代表”
第二單元
★★1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：
物質(zhì)是不依賴(lài)人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。
★2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：
自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。
★3、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
運(yùn)動(dòng)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;③離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。
★4、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一：
客觀(guān)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)，否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
★★5、規(guī)律的含義。規(guī)律的客觀(guān)性與普遍性
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀(guān)的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
規(guī)律是普遍的：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
★★★6、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
規(guī)律的客觀(guān)性普遍性要求我們必須遵循客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
★7、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能。
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦。
★★8、意識(shí)是客觀(guān)存在的反映：
意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象
★9、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)：
★★10、意識(shí)的作用：
(1)人能夠能動(dòng)地的認(rèn)識(shí)世界。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界(意識(shí)能動(dòng)作用最突出的體現(xiàn))：
①意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙和破壞作用
?、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
★★★11、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
怎么做：(1)要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(3)反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
★12、實(shí)踐的基本含義：
實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
★★13、實(shí)踐的特點(diǎn)：
客觀(guān)物質(zhì)性;主觀(guān)能動(dòng)性;社會(huì)歷史性。
★★14、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
★15、真理的含義，真理是客觀(guān)的、具體的、有條件的
真理：是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇。
真理的基本屬性是客觀(guān)性。真理是具體的有條件的。
★★16、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制，還受到主觀(guān)條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀(guān)事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。
認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒的使命。
第三單元
★1、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。
★★2、聯(lián)系的含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
★★3、聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性及其指導(dǎo)意義。
(1)聯(lián)系是普遍的：世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。指導(dǎo)意義：聯(lián)系是普遍的，我們要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，把握事物的真實(shí)、具體的聯(lián)系，反對(duì)用孤立的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)聯(lián)系是客觀(guān)的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。指導(dǎo)意義：，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系的多樣性，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。指導(dǎo)意義：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
★★★4、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義
辯證關(guān)系：區(qū)別：(1)、含義不同。(2)、整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。(1)相互依賴(lài)：整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。(2)相互影響：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
指導(dǎo)意義：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念和整體意識(shí)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
★5、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。
★★6、發(fā)展的普遍性：
發(fā)展具有普遍性，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
★★7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：
事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
★8、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：
事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。
★★9、量變與質(zhì)變的含義：
量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。
質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
★★★10、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：
辯證關(guān)系：(1)任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。(2)事物的發(fā)展總是先從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。(3)事物的發(fā)展就這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
指導(dǎo)意義：(1)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(2)要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(3)反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。
★11、矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)。
★★12、矛盾的含義：
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
★★13、矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義
矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。即時(shí)時(shí)有矛盾。高.考.資.源.網(wǎng)
指導(dǎo)意義：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
★★14、矛盾的特殊性：
含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
三種情形：不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
★★15、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：
矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái);特殊性離不開(kāi)普遍性。普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
指導(dǎo)意義：是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
★★16、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系：
主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾
次要矛盾：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾
主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：相互依賴(lài)、相互影響，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
★★17、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的含義及其辯證關(guān)系：
矛盾的主要方面：處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的矛盾方面
矛盾的次要方面：處于被支配地位的矛盾方面
矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
★★★18、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法：
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾：在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)。既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面。
堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
★★★19、具體問(wèn)題具體分析的含義及其重要意義，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析：
含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
指導(dǎo)意義：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
★★20、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)
辨證否定：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。
★★★21、堅(jiān)持辯證否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)：
辯證的否定觀(guān)要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
第四單元
★★1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
★2、生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
★★3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
★4、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。
★5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
★6、改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展。
★★7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
★★★8、堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)：
群眾觀(guān)點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并取得成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。
★9、哲學(xué)意義上的價(jià)值：
是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體修養(yǎng)要的屬性和功能。
★★10、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)：
人的價(jià)值：(1)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人及其自己的需要。(2)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。
對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
★★11、價(jià)值觀(guān)及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用：
價(jià)值觀(guān)是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
★★12、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：
要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
★★★13、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(3)在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);③需要有堅(jiān)定的理想信念,需要有正確價(jià)值觀(guān)的指引。
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