高二下冊(cè)政治第一單元單元綜合檢測(cè)試題（含答案）
考試是檢測(cè)學(xué)習(xí)成效的重要手段，孰能生巧，考前一定要多做做練。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二下冊(cè)政治第一單元單元綜合檢測(cè)試題，請(qǐng)考生認(rèn)真學(xué)習(xí)。
高二下冊(cè)政治第一單元單元綜合檢測(cè)試題及答案解析
一、選擇題(每小題4分，共60分)
1.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”;陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食;波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明( )
A.哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝
B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
D.哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑
解析：選C。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，故A說(shuō)法錯(cuò)誤，C正確。B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。
2.英國(guó)哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩。他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法把礁石上的海蜞弄下來(lái)，非常生氣。于是他問(wèn)姑姑：“海蜞會(huì)思考嗎?”姑姑回答：“我不知道。”“那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)。”羅素說(shuō)。這說(shuō)明( )
A.每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家
B.兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的層次
C.驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因
D.只要幼年對(duì)世界好奇，日后就能成就為大哲學(xué)家
解析：選C。材料表現(xiàn)了羅素對(duì)世界的驚訝與思考，正由于早年對(duì)世界的好奇和驚訝，才使羅素成為著名哲學(xué)家，這說(shuō)明驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因。故答案選C。
3.亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說(shuō)：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。”這兩句話包含的哲學(xué)道理有( )
?、僬軐W(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐?、廴四軌蛟谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?、苷軐W(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的
A.①② B.①④
C.③④ D.②③
解析：選D。亞里士多德的觀點(diǎn)表明了“頭等智慧”的重要性，即真正的哲學(xué)的作用，②當(dāng)選;“駕馭一切的思想”表明人能夠在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界;③當(dāng)選，答案為D;材料未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，①④不當(dāng)選。
4.恩格斯說(shuō)，一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，離不開(kāi)理論思維，而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開(kāi)學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因?yàn)? )
A.哲學(xué)是一門(mén)使人聰明的學(xué)問(wèn)
B.哲學(xué)為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
C.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
D.哲學(xué)以具體科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)
解析：選A。恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，A項(xiàng)從本質(zhì)上回答了這一問(wèn)題，符合題意。不同哲學(xué)作用不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)不合題意。
5.漫畫(huà)《續(xù)寫(xiě)雷鋒日記》表明的哲學(xué)道理是( )
?、僬嬲恼軐W(xué)為人們生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo)
②世界觀和方法論是兩個(gè)問(wèn)題的同一方面
?、凼澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
?、苷軐W(xué)具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能
A.①④ B.②③
C.①③④ D.①②③④
解析：選C。雷鋒日記全面反映了雷鋒正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)了雷鋒正確的人生哲學(xué)。“續(xù)寫(xiě)雷鋒日記”，反映了雷鋒正確的人生哲學(xué)對(duì)人們的引領(lǐng)和榜樣作用，①③④正確。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。
6.“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”，也正因?yàn)榇耍鸫髮W(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這片盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)( )
A.哲學(xué)必然推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展
B.科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
C.哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用
D.科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果
解析：選C。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選;B項(xiàng)不符合題意;“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性，哈佛大學(xué)在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家，說(shuō)明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，所以選C項(xiàng)。
7.“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)( )
?、偈菍?duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論?、诘谝环N屬于客觀唯心主義思想?、鄣诙N屬于辯證唯物主義思想?、苁俏ㄎ镏髁x與唯心主義的對(duì)立
A.①④ B.②③
C.①② D.③④
解析：選A。“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，是主觀唯心主義觀點(diǎn);“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)。①④正確，②③錯(cuò)誤。
8.中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn)( )
A.堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)
B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性
C.正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論
D.是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別
解析：選A。題干中的“五行學(xué)說(shuō)”屬于樸素的唯物主義，是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，故A符合題意。B說(shuō)的是近代形而上學(xué)唯物主義，C說(shuō)的是辯證唯物主義，均不符合題意。D說(shuō)法錯(cuò)誤。
9.王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。下列哪一句話最有可能是他說(shuō)的( )
A.陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物
B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C.理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本
D.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力
解析：選A。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除B。“理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除C。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，排除D。只有A承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，故選A。
10.17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所;世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”在世界觀上，這一觀點(diǎn)( )
?、贇w屬于唯物主義陣營(yíng) ②歸屬于唯心主義陣營(yíng)?、劬哂袡C(jī)械性、形而上學(xué)性?、苓\(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析：選A。伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，即認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，當(dāng)屬唯物主義觀點(diǎn)，①正確，②錯(cuò)誤。認(rèn)為“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”，這就把原子的屬性當(dāng)作物質(zhì)的屬性，認(rèn)為原子是世界的本原，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③正確，④錯(cuò)誤。
11.成語(yǔ)“信口雌黃”“指鹿為馬”體現(xiàn)了( )
A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)
解析：選A。信口雌黃，比喻不顧事實(shí)，隨口亂說(shuō);指鹿為馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這兩個(gè)成語(yǔ)都夸大了主觀精神的作用，所以都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。
12.改革開(kāi)放的30多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)( )
A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)
C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華
D.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
解析：選C。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，A不選。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，故選C。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)，D說(shuō)法不科學(xué)。
13.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明( )
?、偈欠裱芯繒r(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
解析：選C。這段話鮮明地指出了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)以“改變世界”為主旨，即為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具為使命，②④正確。①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。
14.2013年7月8日，原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行，并被沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)。劉志軍是一個(gè)很迷信的人，為求“平安”，他長(zhǎng)期在家燒香拜佛，還在辦公室里布置了“靠山石”。從本質(zhì)上看，他的做法屬于( )
A.主觀唯心主義 B.辯證唯物主義
C.客觀唯心主義 D.古代樸素唯物主義
解析：選C。燒香拜佛，是因?yàn)橄嘈攀澜缟嫌猩耢`的存在，有一種超自然的力量在支配著自然界的變化和人類的活動(dòng)，這屬于客觀唯心主義，因此選C。
15.“馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。”這就是說(shuō)( )
A.馬克思主義哲學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，能解決一切問(wèn)題
B.馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤
D.馬克思主義哲學(xué)包括了人類的全部智慧
解析：選B。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)、片面，夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用;B項(xiàng)說(shuō)法正確，符合題意。
二、非選擇題(共40分)
16.2013年11月22日，湖北省社會(huì)科學(xué)界第八次代表大會(huì)在武昌開(kāi)幕。省委書(shū)記、省人大會(huì)主任李鴻忠指出，生動(dòng)的實(shí)踐是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的源頭活水。只有正確回答時(shí)代考題，科學(xué)解析實(shí)踐問(wèn)卷，理性回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，才能充分展現(xiàn)自身價(jià)值和理論力量。全省各級(jí)社科組織和廣大社科工作者要加強(qiáng)對(duì)事關(guān)全省改革發(fā)展的基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題研究，不斷推出對(duì)指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐具有重要作用的研究成果，當(dāng)好黨委、政府的“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”， 為加快推進(jìn)“建成支點(diǎn)、走在前列”提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和智力支持，為共同譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)•湖北篇領(lǐng)航導(dǎo)向、凝心聚力。
(1)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為什么要“正確回答時(shí)代考題，科學(xué)解析實(shí)踐問(wèn)卷，理性回應(yīng)社會(huì)關(guān)切”?(10分)
(2)結(jié)合材料，說(shuō)明繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義。(10分)
解析：本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、哲學(xué)的社會(huì)作用，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、分析和說(shuō)明問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，要從一般的哲學(xué)和真正的哲學(xué)兩個(gè)方面，分析哲學(xué)“正確回答時(shí)代考題，科學(xué)解析實(shí)踐問(wèn)卷，理性回應(yīng)社會(huì)關(guān)切”的原因。第(2)問(wèn)，需要整合本單元有關(guān)哲學(xué)社會(huì)作用的知識(shí)，從對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人兩個(gè)方面，說(shuō)明繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義。
答案：(1)①哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(5分)②真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握住了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華。(5分)
(2)①哲學(xué)是一門(mén)使人聰明、給人智慧的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(3分)②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，能夠通過(guò)對(duì)舊思想、舊體制的批判，更新人的觀念，解放人的思想，能夠指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾轉(zhuǎn)化為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的物質(zhì)力量。(3分)③繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中少走彎路;可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉人們的思維能力，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。(4分)
17.近些年來(lái)，新聞報(bào)道失實(shí)的問(wèn)題比較突出。在新聞宣傳中隨意夸大所宣傳的事實(shí)，甚至無(wú)中生有編造“新聞”。剔除新聞宣傳中“失實(shí)”的成分，已成為改進(jìn)和加強(qiáng)我國(guó)新聞宣傳工作需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
新聞報(bào)道必須客觀真實(shí)，堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性，就是在新聞宣傳領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。作為新聞報(bào)道反映對(duì)象的事實(shí)，屬于物質(zhì)、存在的范疇，而新聞屬于認(rèn)識(shí)、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實(shí)，新聞是客觀事實(shí)的反映，新聞報(bào)道必須如實(shí)地反映客觀存在。因此，反對(duì)新聞報(bào)道中的“失實(shí)”，就是反對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。
(1)結(jié)合材料，說(shuō)明新聞報(bào)道“實(shí)”與“失實(shí)”所涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題。(8分)
(2)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明新聞報(bào)道怎樣才能做到客觀真實(shí)?(12分)
解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。第(1)問(wèn)，新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，因此，無(wú)論真實(shí)報(bào)道還是憑空捏造，都要涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。第(2)問(wèn)，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，就要解決主觀與客觀誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，主觀如何反映客觀的問(wèn)題。回扣教材，過(guò)濾所學(xué)知識(shí)，可以對(duì)接“哲學(xué)的基本問(wèn)題”“堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義”“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”“堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)”等知識(shí)。
答案：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(4分)新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，無(wú)論真實(shí)報(bào)道還是憑空捏造，說(shuō)到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(4分)
(2)①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須首先解決好思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(3分)②唯物主義正確反映了世界的本質(zhì)，唯心主義歪曲了世界的本質(zhì)。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。(3分)③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，要求必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。(3分)④世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3分)
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