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高二政治《人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)》教案

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高二政治《人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)》教案

  教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng),根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書要求及學(xué)生的實(shí)際情況,以課時(shí)或課題為單位,對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治《人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)》教案,歡迎參考!

  高二政治《人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)》教案

  第二節(jié) 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

  一、教學(xué)目標(biāo)提示

  (一)識(shí)記

  1、個(gè)人的素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì);

  2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件;

  3、拜金主義的含義;

  (二)理解

  1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件;

  2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造必要的主觀條件;

  3、貢獻(xiàn)與索取是相輔相成的兩個(gè)方面;

  4、拜金主義和享樂主義是社會(huì)主義的腐蝕劑,對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有極大的腐蝕作用。

  (三)運(yùn)用

  1、根據(jù)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原理,結(jié)合個(gè)人的切身體驗(yàn),分析實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要的主觀條件;

  2、能夠運(yùn)用具體事例說(shuō)明只講索取不講貢獻(xiàn)是片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),只有在無(wú)私奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;

  3、能夠運(yùn)用正反兩方面的事實(shí),比較、認(rèn)識(shí)拜金主義和享樂主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)及危害性。

  二、重點(diǎn)難點(diǎn)突破

  (一)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件

  1、要全面提高個(gè)人素質(zhì)。個(gè)人素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。對(duì)個(gè)人素質(zhì)要做具體分析,明確個(gè)人素質(zhì)的各個(gè)方面在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中的作用。第一,良好的思想政治素質(zhì)能使我們正確認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,把自己的人生選擇建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,不致迷失方向;能使我們較好地處理人生道路上遇到的矛盾,全面地、辯證地對(duì)待人生。第二,提高個(gè)人道德素質(zhì),既是個(gè)人成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要,又是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的需要。第三,為振興中華而學(xué)習(xí),努力把自己鍛煉成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人材,是新世紀(jì)青年肩負(fù)的使命。提高自身的科學(xué)文化素質(zhì),是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。第四,人只有在良好健康的心理狀態(tài)下,才能適應(yīng)外界的變化情況,充分發(fā)揮其身心潛在的能力,創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作,從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第五,健康的身體是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

  2、要在自己的崗位上埋頭苦干,發(fā)揮聰明才智。明確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不能停留在口頭上,最終要落實(shí)到行動(dòng)上,這既是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的出發(fā)點(diǎn),又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的落腳點(diǎn)。個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,應(yīng)該從小事做起,從平凡的事情做起。要反對(duì)那種“大事做不成,小事不愿做”的不切實(shí)際的思想和行為。

  3、要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)從不自覺到自覺的過程,由于客觀事物的復(fù)雜性以及主觀認(rèn)識(shí)水平的局限,就難免出現(xiàn)各種干擾,遇到困難挫折。因此,需要有不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的精神。人生道路同任何新事物的發(fā)展一樣,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。任何人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的,是否正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生道路上的困難和挫折,對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要影響。

  (二)如何理解人生價(jià)值和金錢的關(guān)系

  1、金錢本身是中性的,既無(wú)好壞,也無(wú)善惡。在商品經(jīng)濟(jì)條件下,它是商品交換的媒介,作為一般財(cái)富的象征和代表,既可作為勞動(dòng)的正當(dāng)所得,也可作為行騙、搶劫、偷盜、賭博的記錄;既可作為獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、成功者的獎(jiǎng)金,又可作為貪污、賄賂的贓款;既可與正義、美好、崇高、善良等道德聯(lián)系在一起,又可與無(wú)恥、邪惡、卑鄙、齷齪等行為聯(lián)系在一起;金錢與不同的思想意識(shí)相結(jié)合,就會(huì)形成不同的人格形象。

  2、金錢對(duì)人生價(jià)值產(chǎn)生重要影響。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而言,金錢就是幸福,金錢就是人生目的,金錢就是人生價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì),金錢仍然具有同一切商品相交換的作用。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),掌握一定數(shù)量的金錢,就可以從市場(chǎng)上買到生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品??梢?,金錢是人生幸福的重要條件,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保證。

  3、金錢不是人生價(jià)值的全部?jī)?nèi)容,不是人生價(jià)值的決定因素。人生的追求是多方面的,其中不少內(nèi)容雖與金錢有關(guān),但并非是金錢的同義語(yǔ),不是金錢所能體現(xiàn)的。古往今來(lái),多少人為了追求遠(yuǎn)大的理想、實(shí)現(xiàn)壯麗的事業(yè),放棄功名利祿,不惜犧牲自己的一切,實(shí)現(xiàn)了崇高的人生價(jià)值。因此,作為人們觀念之一的金錢觀念只能處于從屬地位,不能成為主導(dǎo)、至上的東西。一個(gè)人不能滿腦子只有金錢觀念,視錢如命,一切向錢看。

  4、獲得金錢的途徑或手段要正當(dāng)、合法。在社會(huì)生活中,人們獲取金錢的途徑歸結(jié)起來(lái),不外是正當(dāng)?shù)?、合法的和不正?dāng)?shù)姆欠ǖ膬煞N。根據(jù)社會(huì)主義分配原則,通過自己的辛勤勞動(dòng)所得的報(bào)酬,個(gè)體戶、專業(yè)戶的正當(dāng)利潤(rùn),合法繼承的遺產(chǎn),銀行存款和利息等,都屬于正當(dāng)、合法的范圍。

  5、要從思想上徹底認(rèn)識(shí)拜金主義的危害。拜金主義污染社會(huì)風(fēng)氣,滋生腐敗現(xiàn)象,破壞社會(huì)主義新型的人際關(guān)系,阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。當(dāng)前有的人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤地理解為“賺錢”,把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)庸俗化為“鈔票經(jīng)濟(jì)”。有的人奉行“金錢萬(wàn)能”、“有錢能使鬼推磨”的處世哲學(xué)。這種拜金主義的人生價(jià)值觀已嚴(yán)重影響到了青年學(xué)生,一些中小學(xué)生為了錢中途輟學(xué),從事商業(yè)活動(dòng);一些大學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí),下海賺線??梢姡萁鹬髁x的腐蝕作用極大。

  6、要樹立正確的金錢觀念。我們既要看到金錢和人生價(jià)值的某種聯(lián)系,更要看到它們之間的根本區(qū)別。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值固然離不開金錢,但金錢只是人發(fā)展自我、建設(shè)社會(huì)主義、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的手段,不是人為之獻(xiàn)身的目的;人要做金錢的主人,不能做金錢的奴隸。正確對(duì)待金錢,概括言之:取之有道,用之有度。

  三、時(shí)政熱點(diǎn)分析

  (一)心血繪成的軌跡

  悠悠四十載,幾度風(fēng)雪寒。從北國(guó)草原到秦嶺腳下。我軍技術(shù)少將、中國(guó)華陰兵器試驗(yàn)中心高級(jí)工程師閻章更,嘔心瀝血,孜孜以求,研制出的一部部具有世界先進(jìn)水平的射表,如同給火炮、導(dǎo)彈安上了神奇的“眼睛”,為我軍常規(guī)兵器現(xiàn)代化建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。為此,中央軍委主席江澤民曾簽署命令,給他記一等功。

  [分析點(diǎn)評(píng)]人生價(jià)值包括兩個(gè)方面,一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系、密不可分的。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件,閻章更科研成果的取得離不開黨和國(guó)家為其提供的條件。同時(shí),需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造必要的主觀條件,主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分,個(gè)人條件越成熟,個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大,人生也就具有更大的價(jià)值。閻章更嘔心瀝血,孜孜以求,努力提高個(gè)人素質(zhì),在自己的本職工作崗位上埋頭實(shí)干,發(fā)揮聰明才智,同時(shí)發(fā)揮百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神,實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

  (二)學(xué)習(xí)劉金虎、宋世敏,樹立正確的的金錢觀

  十大“扶貧狀元” 劉金虎,近十年來(lái)無(wú)償投入1530萬(wàn)元用于農(nóng)村和城市扶貧,使寧夏、西海固地區(qū)五萬(wàn)人穩(wěn)定地解決了溫飽問題。“全國(guó)農(nóng)村優(yōu)秀人才”宋世敏,放棄水產(chǎn)經(jīng)營(yíng)大戶的優(yōu)厚收入,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富,并將自己經(jīng)營(yíng)所得600多萬(wàn)元無(wú)償貢獻(xiàn)給集體發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

  [分析點(diǎn)評(píng)]現(xiàn)實(shí)生活離不開金錢,但金錢不是人生價(jià)值的決定因素,不是人生的全部?jī)?nèi)容。劉金虎、宋世敏無(wú)償捐資,帶領(lǐng)群眾脫貧致富的事跡,反映了正確的人生價(jià)值觀和金錢觀,是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

  四、迷津問題點(diǎn)撥

  (一)區(qū)分享樂和享樂主義

  1、每個(gè)人都有享樂的欲望,都希望得到物質(zhì)享受和精神歡樂。享樂是指人們的物質(zhì)享樂和精神歡樂。享樂有正當(dāng)和不正當(dāng)之分,享樂主義與人們的正當(dāng)享樂需要有根本區(qū)別。我們不僅不反對(duì)正當(dāng)?shù)摹⒄5?、合理的享樂,而且還會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,創(chuàng)造條件滿足人們的享樂欲望,這也是符合社會(huì)主義生產(chǎn)目的的。社會(huì)主義社會(huì)尊重人正當(dāng)?shù)南順沸枰?,盡量滿足人合理的享樂欲望,而且隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,不斷為人們提供新的享樂資料和享樂場(chǎng)所,創(chuàng)造新的享樂內(nèi)容和享樂方式,使人們享樂活動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

  2、我們反對(duì)那種把追求物質(zhì)享受作為人生的目的和全部?jī)?nèi)容的享樂主義。享樂主義只講享受,不講創(chuàng)造,把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái),一味追求個(gè)人享受;它把一已的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上,以各種不正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄巫非髠€(gè)人享受,其實(shí)質(zhì)是一種縱欲主義,恣意揮霍浪費(fèi)與放蕩無(wú)度的享樂消費(fèi),使人沉湎酒色、肉俗等感官快樂,不僅使人玩物喪志、思想空虛、精神頹廢,而且腐化社會(huì)風(fēng)氣、敗壞社會(huì)道德,甚至把人引向違法犯罪的道路??梢姡谛碌臍v史時(shí)期,青年學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,必須反對(duì)享樂主義的人生價(jià)值觀,但決不反對(duì)一切享樂。

  (二)主觀能動(dòng)性與主觀條件的區(qū)別

  主觀能動(dòng)性和主觀條件是兩個(gè)不同的概念。人的主觀能動(dòng)性,又叫人的自覺能動(dòng)性,是人類特有的能力與活動(dòng)。而個(gè)人的主觀條件除了主觀能動(dòng)性之外,還有個(gè)人素質(zhì)等方面。在全面提高個(gè)人素質(zhì)的過程中,同樣需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,而個(gè)人素質(zhì)的全面提高,則更有利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

  五、跟蹤強(qiáng)化訓(xùn)練

  (一)選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的)

  1、扎根邊疆36年的人民好醫(yī)生吳登云在帕米爾高原上風(fēng)風(fēng)雨雨,四處奔波,為牧民看病治病,他把病人當(dāng)親人,把解除病人的痛苦視為自己的神圣職責(zé),受到各族人民的愛戴和贊揚(yáng)。這說(shuō)明

  A、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人奮斗的結(jié)果

  B、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在艱苦環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的

  C、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是靠自身高超的業(yè)務(wù)水平實(shí)現(xiàn)的

  D、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過為人民服務(wù)的實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)的

  2、“生不逢時(shí)”所包含的哲學(xué)道理是

  A、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)良好的社會(huì)教育環(huán)境

  B、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)首先需要一定的社會(huì)歷史條件

  C、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

  D、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 需要一個(gè)良好的家庭環(huán)境

  3、對(duì)金錢的正確認(rèn)識(shí)是

  A、它是人生幸福的重要條件 B、它是人生的目的和意義

  C、它是人生地位的根本標(biāo)志 D、它是人生的第一要義

  4、下列說(shuō)法中正確的有

 ?、儆袡?quán)就有錢,權(quán)能生錢 ②拜金主義使人墮落、危害人生與社會(huì) ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須正確認(rèn)識(shí)和處理人生與金錢的關(guān)系 ④貢獻(xiàn)是索取的手段,索取是貢獻(xiàn)的目的

  A、①② B、①④ C、②③ D、③④

  5、要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待失敗,就應(yīng)

  A、對(duì)失敗進(jìn)行辯證分析從失敗走向成功 B、不怕失敗,只要失敗就會(huì)成功

  C、避免失敗,只要失敗就不會(huì)成功 D、勇于失敗,失敗到一定程度自然就會(huì)成功

  6、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的 為基礎(chǔ), 是人生價(jià)值的源泉

  A、主觀愿望 人的勞動(dòng)創(chuàng)造能力 B、社會(huì)時(shí)代條件 人的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

  C、生產(chǎn)力 人的勞動(dòng)創(chuàng)造能力 D、社會(huì)制度 人發(fā)揮創(chuàng)造性的客觀條件

  7、“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)?rdquo;獲得者、中國(guó)科學(xué)院院士程開甲在談及自己的奮斗歷程時(shí),列出了這樣的公式:為社會(huì)做貢獻(xiàn)=能力+敢于創(chuàng)新+機(jī)遇。從公式中可以看出

  A、人的成長(zhǎng)主要是外因的作用

  B、個(gè)人的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是相互制約的

  C、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須要提高個(gè)人的素質(zhì)和能力

  D、人生價(jià)值的基本標(biāo)志是對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)

  8、周恩來(lái)指出:“我們青年人不要空談,而是要實(shí)行。列寧說(shuō)過:‘少說(shuō)漂亮話,多做些日常平凡的事’,這對(duì)于我們正是一個(gè)寶貴的教訓(xùn)。”這一教導(dǎo)主要告訴我們

  A、要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

  B、要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,就要少說(shuō)多做

  C、青年人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,就要努力實(shí)踐從平凡事情做起

  D、青年人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,就要努力奮斗

  9、一位哲學(xué)家說(shuō)過,生存是一種偉大的使命,每一個(gè)人都不是“法定幸運(yùn)的人”。生命的價(jià)值在于奮斗,而奮斗使生命更具有價(jià)值。一個(gè)幸運(yùn)的人應(yīng)該是經(jīng)過奮斗為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人。這就是說(shuō)

  A、經(jīng)過奮斗,每個(gè)人都可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn)

  B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì)

  C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須在自己的崗位上埋頭苦干,發(fā)揮聰明才智

  D、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神

  10、“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者。”這句話表明

  A、提高科學(xué)文化素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件

  B、共產(chǎn)主義者要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)

  C、個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求

  D、必須把共產(chǎn)主義的道德原則規(guī)范變?yōu)樽约旱牡赖缕焚|(zhì)

  (二)非選擇題

  11、簡(jiǎn)答題

  材料一:最高人民法院于2000年3月8日作出終審裁定,原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清,因?yàn)E用職權(quán)行賄受賄等數(shù)罪并罰,被叛處死刑,剝奪政治權(quán)利終身,于2000年3月8日被執(zhí)行死刑。

  材料二:2000年7月,云南省永善縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局局長(zhǎng)因公款吃喝醉死于歌舞廳。

  (1)上述兩則材料分別反映了什么人生價(jià)值觀?

  (2)這種人生價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)是什么?

  (3)我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待這種人生價(jià)值觀?

  12、辨析題

  “時(shí)勢(shì)造英雄”

  參考答案

  (一)1、D 2、B 3、A 4、C 5、A 6、C 7、C 8、C 9、D 10、A

  (二)11、(1)材料一反映的是拜金主義人生價(jià)值觀。材料二反映的是享樂主義人生價(jià)值觀。(2)拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念,認(rèn)為金錢不僅萬(wàn)能,而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。享樂主義認(rèn)為,人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。(3)拜金主義和享樂主義都只講索取不講貢獻(xiàn),是社會(huì)主義的腐蝕劑,對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有極大的腐蝕作用。我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。

  12、(1)要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須有一定的客觀條件,并發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,利用客觀條件,創(chuàng)造主觀條件。(2)“時(shí)勢(shì)”是指客觀條件,即社會(huì)歷史條件,它是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成為“英雄”的不可缺少的條件,為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證。但是,一個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值成為“英雄”,“時(shí)勢(shì)”不是惟一條件,關(guān)鍵在于自己主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,利用客觀條件,創(chuàng)造主觀條件,即依賴于全面提高個(gè)人素質(zhì),在自己的崗位上埋頭苦干,發(fā)揮聰明才智和百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗的精神。(3)題中觀點(diǎn)只看到了客觀條件對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用,沒有看到起關(guān)鍵作用的主觀因素,因此是片面的、不科學(xué)的。
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