高二政治《哲學(xué)生活》考點

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　　高二政治《哲學(xué)生活》考點

　　第一單元 哲學(xué)理論

　　考點1：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 (A)

　　(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

　　(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

　　(3)世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把零散的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。

　　考點2：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 (A)

　　(1)世界觀與方法論的關(guān)系：一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。

　　(2)哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　考點3：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 (A)

　　(1)區(qū)別：研究對象不同;揭示的規(guī)律不同。哲學(xué)揭示的是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)揭示的是自然、社會、思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。

　　(2)聯(lián)系：具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　考點4：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 (A)

　　(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。(或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)。

　　(2)它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題(或物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題)。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題(或思維能否正確認識存在的問題)。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(3)成為基本問題的原因：是人們生活和實踐中首先遇到和無法回避的基本問題;是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

　　考點5：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) (A)

　　對思維和存在何者為本原的問題的不同回答。

　　考點6：唯物主義的基本觀點(B)

　　唯物主義基本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。(會區(qū)分三種形態(tài))

　　考點7：唯心主義的基本觀點 (A)

　　唯心主義基本觀點：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

　　唯心主義的基本形態(tài)有：主觀唯心主義和客觀唯心主義。(會區(qū)分)

　　第二單元 辯證唯物論部分

　　考點8：辯證唯物主義的物質(zhì)概念(A)

　　(1)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

　　(2)理解：

　?、傥镔|(zhì)的唯一特性：“客觀實在性”。

　?、谖镔|(zhì)具有獨立性：物質(zhì)可以獨立于意識之外而客觀存在。

　　③物質(zhì)具有可知性：物質(zhì)作為物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見、摸不著的，是永恒的、不生不滅的;而物質(zhì)的具體形態(tài)是暫時的、有生有滅的。

　　考點9：世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 (A)

　　(1)自然界是物質(zhì)的。

　　(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。

　　(3)人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機能、物質(zhì)的反映。

　　結(jié)論：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　考點10：物質(zhì)和運動的關(guān)系 (A)

　　(1)運動概念：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

　　(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系——物質(zhì)和運動是不可分割的。

　?、龠\動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

　?、谶\動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離運動的物質(zhì)根本不存在。

　　③反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義。

　　考點11：物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 (A)

　　(1)靜止的含義：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，有兩方面的含義：一是指事物在一定時期內(nèi)根本性質(zhì)沒有變化;二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。

　　(2)運動和靜止的關(guān)系：

　?、賲^(qū)別：運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是相對的、有條件的和暫時的。

　?、诼?lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動;物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　?、鄯磳Γ褐怀姓J靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義或詭辯論。

　　考點12：規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性(B)

　　(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(2)規(guī)律客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　(3)規(guī)律普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

　　規(guī)律客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。

　　考點13：尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事(B)

　　(1)規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理：①規(guī)律客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。②人具有主觀能動性，在規(guī)律面前人不是無能為力的，人可以認識和利用規(guī)律。利用規(guī)律改造世界，造福于人類。

　　(2)方法論要求：①尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實事求是。②充分發(fā)揮主觀能動性，認識、把握和利用規(guī)律，改造世界，造福于人類。

　　(3)我們必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來。既要反對主觀唯心主義，又要反對機械化、宿命論。

　　考點14：意識的本質(zhì)和作用(B)

　　(1)意識的本質(zhì);意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物)，是人腦的機能。意識的本質(zhì)是客觀存在的反映(任何意識，不管是正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映)。

　　意識對物質(zhì)具有能動作用，體現(xiàn)在：

　　(2)意識的作用：①人能夠通過意識能動地認識世界。因為：A、意識活動具有目的性。B、意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。C、意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識的事物，而沒有不可認識的事物。

　?、谌四軌蛲ㄟ^意識能動地改造世界。因為：A、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進事物的發(fā)展，但是那些錯誤的思想和意識則會把人們的實踐活動引入歧途。(方法論：我們要自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識)B、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用. 總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　(3)意識的能動作用最突出表現(xiàn)是：人能夠通過意識能動地改造世界。

　　考點15：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是(C)

　　(1)一切從實際出發(fā)，實事求是的哲學(xué)依據(jù)：

　?、傥镔|(zhì)和意識的辯證關(guān)系，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映,意識對物質(zhì)具有能動作用，意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識對事物發(fā)展有促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展有阻礙作用。方法論:一切從實際出發(fā),實事求是,樹立正確的意識

　　②發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系：發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認識和利用規(guī)律。這兩個原理的方法論意義：一切從實際出發(fā)，實事求是;重視精神的作用。

　　(2)一切從實際出發(fā)，實事求是的地位：是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和基礎(chǔ)。

　　(3)如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：

　?、僮鹬厥挛镞\動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

　　②發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，求真務(wù)實。

　?、垡寻l(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　辯證唯物主義認識論部分

　　考點16：實踐的含義和特點 (A)

　　(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐的主體是人，實踐的對象是客觀事物。

　　實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

　　(2)特點：①實踐具有客觀物質(zhì)性;②實踐具有主觀能動性;③實踐具有社會歷史性。

　　考點17：實踐是認識的基礎(chǔ)(B)

　　實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要和基本的觀點。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：

　　(1)實踐是認識的來源。

　　(2)實踐是認識發(fā)展動力。

　　(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(4)實踐是認識的目的。

　　注意：分清認識的來源和獲得知識的途徑：①認識的來源是唯一的，它就是實踐。②獲得認識的途徑有兩個：一是親身參加實踐活動獲得直接經(jīng)驗，二是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗。它們都是實踐的產(chǎn)物。

　　考點18：真理是客觀的、具體的、有條件的(B)

　　(1)真理最基本的屬性是客觀性。真理形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為：真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。

　　(2)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件范圍，如果超出了這個條件范圍，真理就會變成謬誤。

　　(3)真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　注意：任何人，只要他的認識與客觀實際相符合，他就擁有真理。因此真理面前人人平等。

　　考點19：認識具有反復(fù)性、無限性、上升性(B)

　　(1)認識具有反復(fù)性。

　　含義：正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

　　原因：從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要手受到具體的實踐水平的限制。從認識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

　　(2)認識具有無限性。

　　含義：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

　　原因：認識的對象是無限發(fā)展的變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

　　(3)認識具有上升性，認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

　　考點20：堅持在實踐中不斷追求真理(C)

　　(1)原理：人們追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，人們的認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。

　　(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)、追求真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。