2016人教版高二上學(xué)期語文試題
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2016人教版高二上學(xué)期語文試題：
一、論述文閱讀(3小題，共9分)
人的覺醒與魏晉風(fēng)度
李澤厚
魏晉時期，社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰。代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。其基本特征，就是人的覺醒。
《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩，在對日常人事的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中，卻有多少個字用于這種人生無常的慨嘆!它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。
生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力，與其所包含的具體時代內(nèi)容密不可分。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。于是，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒。正因為如此，才使那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇也抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感：在 “對酒當(dāng)歌，人生幾何”底下的，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶，建安風(fēng)骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”后面的，是“群籟雖參差，適我無非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉;正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備美學(xué)深度。
由人的覺醒意識的出現(xiàn)到人的存在風(fēng)貌的追求，其間正以門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)為中介。自曹丕確定九品中正制度以來，對人的評議不再停留在東漢時代的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)的品評，人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌成了重點所在。“朗朗如日月之入懷”“雙眸閃閃若巖下電”“若登山臨下，幽然深遠(yuǎn)”……無不要求以漂亮的外在風(fēng)貌表達(dá)出高超的內(nèi)在人格。
“以形寫神”和“氣韻生動”，在這一時期被提出，是毫不偶然了。所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，而不在外在環(huán)境、事件、形狀、姿態(tài)的如何鋪張描述。“以形寫神”也是這個意思。顧愷之說，“四體妍媸本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中”，即是說，“傳神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形體或在干什么;眼睛才是靈魂的窗子。這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，與前述人物品評一致，它們共同體現(xiàn)了這個時代的精神——魏晉風(fēng)度。
(節(jié)選自《美的歷程》，有改動)
1.下列各項中，不屬于“魏晉風(fēng)度”出現(xiàn)的原因的一項是( )(3分)
A.魏晉時期，社會動蕩，戰(zhàn)禍不已，原本在意識形態(tài)和文化心理上占據(jù)統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)解體，門閥士族地主階級的世界觀和人生觀興起。
B.魏晉時期，由于社會原因，人生短促而多苦難，但一些人沒有隨波逐流，而是努力思考把握人生的方法，這種探尋標(biāo)志著一種人的覺醒。
C.當(dāng)時對人的評議標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了重大變化，以九品中正制度為代表，門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)，使那個時代對人的存在風(fēng)貌有了更高的追求。
D.“氣韻生動”“以形寫神”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，它與“朗朗如日月之入懷”等表達(dá)出的內(nèi)在人格，共同體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.人的覺醒是魏晉時期新的世界觀和人生觀的基本特征，它突出地表現(xiàn)在如何有意義地自覺地充分把握住短促而苦難的人生，活出生命的意義和精彩。
B.正因為整個社會日漸動蕩、死亡枕藉，當(dāng)時的文人寫下的“烈士暮年，壯心不已”“群籟雖參差，適我無非新”等詩句，也表達(dá)出積極向上的情緒。
C.《古詩十九首》中，人生無常的慨嘆與友情、離別、命運、勸慰、愿望、勉勵等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟，成為從建安直到晉宋時期的典型音調(diào)。
D.魏晉時期對人的評價實現(xiàn)了從關(guān)注人的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)到關(guān)注人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌，以漂亮的外在風(fēng)貌表達(dá)出高超的內(nèi)在人格的轉(zhuǎn)變。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)
A. 鐘嶸評價《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，可見，他也認(rèn)為《古詩十九首》常常表達(dá)人生無常的慨嘆。
B. 顧愷之說“傳神寫照正在阿堵中”，要從眼睛去表現(xiàn)一個人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌等，這與“雙眸閃閃若巖下電”的說法異曲同工。
C. 建安風(fēng)骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起，正是人生短暫才更想建功立業(yè)，正是希望建功立業(yè)才更覺人生短暫，二者互為因果。
D. 魏晉風(fēng)度的形成源于當(dāng)時的社會變遷，它不僅表現(xiàn)為人物品評中對人的存在風(fēng)貌的追求，而且表現(xiàn)為在創(chuàng)作中追求“以形寫神”和“氣韻生動”的美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)。
二、古代詩文閱讀(共42分)
(一)課內(nèi)文言文閱讀(9分)
4.下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A. 更千百年不得一售其伎，是固勞而無用 售：得到賞識 《小石城山記》
B. 當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物 陳力：效力，施展才能 《鞭賈》
C. 夫天地者，萬物之逆旅也 逆旅：旅舍，客舍 《春夜宴諸從弟桃李園序》
D.吾得兄事之 兄：像兄長一樣 《鴻門宴》
5.下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A. 云銷雨霽，彩徹區(qū)明 區(qū)：地方，區(qū)域 《滕王閣序》…
B. 火尚足以明也 明：照明 《游褒禪山記》
C. 故山殊可過 過：過訪，游覽 《山中與裴秀才迪書》
D. 晞一營大噪，盡甲 甲：穿上盔甲 《段太尉逸事狀》
6.下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A. 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 告訴：陳訴苦衷 《陳情表》
B. 庶幾償其夙愿焉 庶幾：大概，差不多 《六一居士傳》
C. 履巉巖，披蒙茸 披：披上 《后赤壁賦》
D. 不以物傷性，將何適而非快 適：到，去 《黃州快哉亭記》
(二)課外文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成7—10題
劉文靜,字肇仁，自言系出彭城，世居京兆武功。倜儻有器略。大業(yè)末，為晉陽令，與晉陽宮監(jiān)裴寂善。寂夜見邏堞傳烽，叱曰：“天下方亂，吾將安舍?”文靜笑曰：“如君言，豪英所資也。吾二人者可終羈賤乎?”
高祖為唐公，鎮(zhèn)太原，文靜察有大志，深自結(jié)。既又見秦王，謂寂曰：“唐公子，非常人也，豁達(dá)神武，漢高祖、魏太祖之徒歟!殆天啟之也。”寂未謂然。文靜俄坐李密姻屬系獄，秦王顧它無可與計者，私入視之。文靜喜，曰：“上南幸，兵填河、洛，盜賊蜉結(jié)，大連州縣，小阻山澤，以萬數(shù)，須真主取而用之。誠能投天會機(jī)，奮臂大呼，則四海不足定也。今汾、晉避盜者皆在，文靜素知其豪杰，一朝號召，十萬眾可得也。加公府兵數(shù)萬，一下令，誰不愿從?鼓而入關(guān)，以震天下，王業(yè)成矣。”王笑曰：“君言正與我意合。”乃陰部署賓客。
唐公踐天子位，擢納言。時多引貴臣共榻，文靜諫曰：“今率土莫不臣，而延見群下，言尚稱名。帝坐嚴(yán)尊屈與臣子均席此王導(dǎo)所謂太陽俯同萬物者也帝曰我雖應(yīng)天受命宿昔之好何可忘?公其無嫌。”
文靜自以材能過裴寂遠(yuǎn)甚，又屢有軍功，而寂獨用故舊恩居其上，意不平。每論政多戾駁，遂有隙。嘗與弟散騎常侍文起飲酣，有怨言，拔刀擊柱曰：“當(dāng)斬寂!”文靜妾失愛，告其兄上變，遂下吏。帝遣裴寂、蕭瑀訊狀，對曰：“昔在大將軍府，司馬與長史略等。今寂已仆射，居甲第，寵賚不貲。臣官賞等眾人，家無贏，誠不能無少望。”帝曰：“文靜此言，反明甚。”李綱、蕭瑀明其不反，帝素疏忌之，寂又言：“文靜多權(quán)詭，而性猜險，忿不顧難，丑言怪節(jié)已暴驗，今天下未靖，恐為后憂。”帝遂殺之，年五十二。
(節(jié)選自《新唐書》)
7.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A.倜儻有器略 器：才能，才干
B.唐公踐天子位 踐：登上
C.寂獨用故舊恩居其上 用：因為
D.誠不能無少望 望：希望，愿望
8.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A.帝坐嚴(yán)尊/屈與臣子均席/此王導(dǎo)所謂太陽俯同萬物者也/帝曰/我雖應(yīng)天受命/宿昔之好何可忘
B.帝坐嚴(yán)尊屈/與臣子均席/此王導(dǎo)所謂太陽俯同萬物者也/帝曰/我雖應(yīng)天受命宿昔之/好何可忘
C.帝坐嚴(yán)尊屈/與臣子均席/此王導(dǎo)所謂太陽俯/同萬物者也/帝曰/我雖應(yīng)天受命宿昔之/好何可忘
D.帝坐嚴(yán)尊/屈與臣子均席/此王導(dǎo)所謂太陽俯/同萬物者也/帝曰/我雖應(yīng)天受命/宿昔之好何可忘
9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.劉文靜才干卓異，有識人之明。早在李淵還是唐公鎮(zhèn)守太原時，劉文靜就察知他胸懷大志，與李氏父子深相交結(jié)。
B.劉文靜深受秦王器重。劉文靜認(rèn)為河洛兩地雖然盜賊橫行，但只要抓住機(jī)會，降服盜賊，收歸自用，對成就王業(yè)有很大幫助。秦王深以為然，聽從了他的建議。
C.劉文靜居功自傲，目中無人。劉文靜自恃才高，鄙視裴寂，更不滿自己位居其下，多次在政治上用詭計打擊裴寂，結(jié)下仇怨。
D.劉文靜結(jié)交裴寂，交友不慎。劉文靜因心懷怨憤被皇帝認(rèn)為有反叛之心，裴寂趁機(jī)落井下石，劉文靜最終被冤殺。
10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)文靜俄坐李密姻屬系獄，秦王顧它無可與計者，私入視之。(5分)
(2)今率土莫不臣，而延見群下，言尚稱名。(5分)
(三)古代詩歌閱讀(2小題，共8分)
11.閱讀下面這首宋詩，回答問題。
雪后到乾明寺，遂宿①
蘇軾
門外山光馬亦驚，階前屐齒我先行。
風(fēng)花誤入長春苑，云月長臨不夜城。
未許牛羊傷至潔，且看鴉雀弄新晴。
更須攜被留僧褐，待聽摧檐瀉竹聲。
【注】①本詩寫干元豐四年蘇軾被貶黃州期間，是年冬，黃州大雪。
(1)請對首聯(lián)中的“驚”字作簡要賞析。(4分)
(2)這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的情感和態(tài)度，請結(jié)合頸聯(lián)和尾聯(lián)作簡要分析。(4分)
(四)名篇名句默寫(4題選3題，共6分)
12.(1)莊子《逍遙游》中用對待“譽”和“非”的態(tài)度來說明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是“______，______” 。
(2)李煜《虞美人》中運用想象手法，抒發(fā)物是人非的感慨的名句是“________，________” 。
(3)屈原《離騷》中“_________，________”兩句表現(xiàn)了詩人執(zhí)著追求美好理想、即使獻(xiàn)出生命也不后悔的精神。
(4) 《荀子•勸學(xué)篇》 指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈 《師說》中“_______，______”的觀點是相同的。
三、文學(xué)類文本閱讀(20分)
閱讀下面的文字，完成13—15題
白馬
陳毓
三天前，他看見那匹馬，只一眼，愛已無藥可治。馬在黎明的地平線上向著太陽馳騁，輪廓金紅，但經(jīng)驗告訴他，馬是白馬。他注視著馬的背影起伏又起伏，直至消失。在短短的三分鐘里，他經(jīng)歷了愛與離別。
他在馬離去的蹄聲中失魂落魄。他一整天都神不守舍，不時傾耳而聽，期待那獨一無二的蹄聲再次響起。
東方再次亮起前，他一夜不眠的守候里，那匹馬光彩熠熠地出現(xiàn)。
他“嗨”一聲，那一聲“嗨”寄托著他對馬僅僅一天一夜過去就凝集了一生的情感，他敏感地意識到馬明白他的情感。馬一個打挺，在他目不轉(zhuǎn)睛的注視里，完成從起步到馳飛到止步的一個完美過程，像是誠意報答他的守望，又像是要自夸給他看，他向馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出他的右手，他想走得姿態(tài)灑脫，但卻走得磕磕絆絆，他控制不住戰(zhàn)栗，但他還是靠近了馬。他幾乎是一躍而起，就在他幾乎觸及馬背的一瞬，馬閃電般地向他揚起后蹄，他感到小腹一麻，馬蹄卻在離他一寸的距離收住。馬一個轉(zhuǎn)身，向著天邊飄然而去，使他再一次地失魂落魄。
他忽然想起他的經(jīng)驗，兩天來退隱的經(jīng)驗這一刻被喚醒。他要用經(jīng)驗擁有這匹馬。
是的，他是馴馬師，草原上最優(yōu)秀的馴馬師，馴服野馬是他一生的光榮。他是野馬的敵人，也是野馬的知己。千里馬之于伯樂，野馬之于他，都是彼此的存在意義。
帶上馴馬師的套索、鞭子以及嚼子，它們從祖先那里傳遞過來。他想起他的工具，卻決定放棄工具，赤裸的馬，天籟一般妙不可言的馬，任何工具對它，都是侮辱。他決定徒手對待白馬。
他在第三天黎明前夕等在他遇見馬的地方，他預(yù)感馬會來和他約會。
他捕捉到風(fēng)中馬的氣息，循著氣味，他看見那匹馬，他聳動鼻翼，心醉神迷，但他清醒著眼前的約會，努力控制著自己的動作，把身體變成一朵云，裊裊升騰，飄上馬背。
他感受到了馬背的溫度，但幾乎同時，他像一滴難以棲息在樹葉上的水珠一樣，在馬背上彈跳而起，跌落在馬身后的草地上。他再次把身體聚攏成一朵云，飄向馬背。他依然白費力氣，再次墜地。白馬穩(wěn)立不動，像是在奚落他，又像是在嘲諷他。
他仰臉躺在地上，向白馬伸出雙手，喃喃自語：小白馬、小白龍、龍龍…
他聽見四周轟然而起的笑聲。
你還是馴馬師嗎?
你忘了你的鞭子、套繩、馬嚼子啦?
他的那些馴馬的搭檔，他們是什么時候出現(xiàn)的?他真是昏了頭，忘了潛伏在白馬身邊的危機(jī)。
多么漂亮的一匹馬啊!伙伴們贊美道。
去野馬那里，帶上你的馬鞭和嚼子，你忘了這些了，一個馴馬師怎能忘了這些!奚落他的同伴，把一根長長的套索向白馬拋去。
他從草地上躍起的同時，看見三根套馬索從三個角度拋向他心愛的白馬的脖子，把騰空的馬從半空絆倒在地，馬在脊背觸地的剎那再次騰起，像一團(tuán)火焰跑遠(yuǎn)了，脖子上的繩索在它的身后哆哆嗦嗦。那團(tuán)火焰在天邊再次被絆倒，絆倒又掙起，像夏日雷雨天在草地深處炸響的連環(huán)雷。一團(tuán)火焰，又一團(tuán)火焰。三個馴馬師拉著套索滾下各自的馬背，被白馬拖拽著在草地上犁過，卻都不松手。又有三個馴馬師齊刷刷拋出手上的套索，把他們像石頭般沉重的身體墜在各自的套索上，一起對付那孤膽英雄。
冷鐵的馬嚼子穿過白馬的嘴唇，韁繩也已套上，天光大亮，所有的人都看清眼前這匹馬，熠熠生輝，仿佛神就住在它那一邊。
一個膽大妄為的家伙拉著馬韁繩躍上白馬優(yōu)美的脊背，但他旋即像被利劍刺中一般滾落下來。另一個知難而上，被馬閃電般地一踢，也跌下去了。
同伴的號叫喚起馴馬人心中更大的野性。六根套索如死亡的絞索，把馬拉翻在地。
躍起，摔倒。摔倒，躍起。似乎一千次。
嫣紅如紅寶石的血滴從銜鐵口滴滴跌落。即便這個時候，他心愛的白馬依然睜著那雙不染一塵的眼睛，它不知道不屈服的馬兒在馴馬人這里是不存在的。
白馬最終的結(jié)局可想而知。馬被殺死，變成馴馬人胃囊中的物質(zhì)，馬的精神將來到人的身體里，馬的勇氣、氣力、無畏、不屈，這些都是馴馬人看重的。宰殺烹食馬肉的過程，也以歡慶的方式，男人舉杯痛飲，女人載歌載舞，孩子為爭一塊馬的拐骨扭打在一起。
奇異的肉香不可阻擋地沖進(jìn)他的鼻腔，刺激他的眼淚滾滾。
他渴望得到馬的頭骨，哪怕他要為此和那個殺死馬的馴馬師決斗，他也不放棄這最后的機(jī)會。他想要珍藏它，像珍藏可以一生緬懷的愛情。
(原文有刪改)
13.小說第2段寫了“他”看到白馬之后的心理活動，這些文字在文中有什么作用?(6分)
14.馬的“奇異的肉香”為什么會使“他”“眼淚滾滾”?請簡要概括。(6分)
15.這篇小說寫了一匹白馬的悲劇，這個悲劇引發(fā)了你怎樣的思考?請談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第二卷 表達(dá)題
四、語言文字運用(19分)
16.下列各句劃橫線處，成語使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
?、傩臍鈽O高的恒大隊因意外導(dǎo)致主場失利，他們分析原因后決定 ，在客場挽回局勢。
?、诒驹略缧r候，聯(lián)合國糧農(nóng)組織敦促出現(xiàn)感染疫情的國家不要過早地恢復(fù)農(nóng)場的家禽養(yǎng)殖，以免疫情 。
?、壅l也沒想到74 歲出獄的昔日“中國煙草大王”褚時健能夠 ，創(chuàng)造了“褚橙”傳奇。
A.東山再起 重整旗鼓 死灰復(fù)燃 B.東山再起 死灰復(fù)燃 重整旗鼓
C.重整旗鼓 死灰復(fù)燃 東山再起 D.重整旗鼓 東山再起 死灰復(fù)燃
17.下列各句中，沒有語病的一項是( )(3分)
A. 在西洋批評家眼里，詞氣豪放的李白常為“神韻”淡遠(yuǎn)的王維所同化，這是因為習(xí)慣于一種文化傳統(tǒng)的人看另一種傳統(tǒng)里的作品常常會籠統(tǒng)概括所致。
B. 各級政府要堅持以人為本的治政理念，解民憂、察民情、知民需、紓民困，妥善處理社會的多元訴求，積極營造更加公平公正的社會環(huán)境。
C. 人們欲求更好的生存和發(fā)展，就必須不斷地進(jìn)行自我反省并改正過失。如何探索未知世界方面，《周易》提供了許多智慧，如“觸類旁通”“數(shù)往知來”等。
D. 臺灣地區(qū)地方公職人員選舉結(jié)果2014年11月29日揭曉，國臺辦發(fā)言人表示，希望兩岸同胞珍惜來之不易的成果，共同維護(hù)并繼續(xù)推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展。
18.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
回溯歷史，“德藝雙馨”是戲曲行業(yè)一貫秉承的追求。 。 。 ; 。。 。梅蘭芳面對日寇的威逼利誘，蓄須明志、息影舞臺;常香玉帶領(lǐng)劇社義演了大半個中國，為志愿軍捐獻(xiàn)戰(zhàn)機(jī)。這種質(zhì)樸而可貴的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了前輩藝術(shù)家的精神理想，凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的道德精華。
①歷代藝術(shù)家世代相傳、承繼不息的不只是單純的藝術(shù)技能，也是律己修身的道德操守和人格精神
?、诶鎴@傳統(tǒng)中非常重視“德”與“藝”相輔相成的關(guān)系，所謂“才者，德之資也;德者,才之帥也”
?、蹘煾附?jīng)過長期考察，確認(rèn)徒弟德行上佳、技藝可造，方可收入門下
④舊時梨園界的各種行為規(guī)范雖不乏陳規(guī)陋俗，但更多的是對業(yè)界德行的嚴(yán)格約束
⑤而教授的過程也不止于做戲的技藝，還在于做人的道理
?、藜又畟鹘y(tǒng)劇目的主題多為忠孝仁愛、禮義廉恥，也就使得藝術(shù)家在技藝精進(jìn)的同時，往往藝德彪炳
A. ①②③⑤⑥④ B. ②①③⑤④⑥ C. ①②④⑥③⑤ D. ②①④⑥③⑤
19.在下面文字的橫線處補寫下面的語句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(5分)
“點贊”這是2013年以來流行的一種網(wǎng)絡(luò)語言，近來已潛移默化地融入人們的生活。“贊”的本義是進(jìn)財貨以求謁見， 。“點贊”中使用的便是“贊”的常用義。在微信、微博、貼吧、QQ空間等社交軟件或網(wǎng)頁中，設(shè)計者加入了“贊”的功能。“贊”一般為一個大拇指形狀的按鈕，點擊一下，即對此內(nèi)容“點贊”，也即 。
，緣于這一功能的推出給社交帶來了方便，迎合了人們表達(dá)情感的欲望。人們使用社交軟件，原本就是為了進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交活動，無論是發(fā)布自己當(dāng)下的狀態(tài)，還是分享別人的文章，曬的都是自己的情緒和生活態(tài)度，總是渴望別人予以關(guān)注。給他人的狀態(tài)或分享“點贊”，相當(dāng)于傳達(dá)給對方一個信息：我關(guān)注你的生活，贊同你的看法。這便簡單而有效地拉近了雙方的距離。“點贊”給了大家一個情緒的出口，不必長篇大論，也可以為朋友送去關(guān)懷。
20.江西衛(wèi)視《娛評天下》欄目以“原創(chuàng)雜文劇，戲說世相百態(tài);另類新視角，娛評真假善惡”為特色，針砭時弊，幽默詼諧。現(xiàn)該欄目要招聘演員和記者各一名。如果你打算應(yīng)聘，請你從“演員”和“記者”中選擇其中一個角度介紹自己。要求：語言表達(dá)簡明、得體，不超過40字。(5分)
(1)應(yīng)聘演員：_________________________________________
(2)應(yīng)聘記者：_________________________________________
五、寫作(60分)
21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
2015年10月31日，是西方傳統(tǒng)的萬圣節(jié)。以往，這一個在西方國家流傳已久的傳統(tǒng)節(jié)日對于中國人來說只是聽說，但在今年，我國很多城市的年輕人們也熱熱鬧鬧地過起了萬圣節(jié)。他們會買萬圣節(jié)各種鬼怪服飾，他們會提著南瓜燈向人討糖吃，他們會在微信微博里曬出自己的各種扮鬼怪相，各大商家和電商平臺也競相推出各種過節(jié)攻略。萬圣節(jié)在中國受熱捧，引起了國內(nèi)輿論的關(guān)注。國人熱衷于過洋節(jié)，有人將其斥為“崇洋媚外”，也有人認(rèn)為沒必要大驚小怪。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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