高二語文閱讀練習

　　練習題是對已學知識點進行強化和鞏固的最好方式。下面是學習啦小編收集整理的高二語文閱讀練習題目及其參考答案以供大家學習。

　　高二語文閱讀練習(一)

　　“歸去來兮，田園將蕪胡不歸。”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風，千載之下尚令人追慕不已。其實，這并非陶淵明有卓異之處，而是因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實生活的深處。

　　如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統(tǒng)應與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻記載、事跡可考的就有幾千人。中國隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。孔子當然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的。孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作為他隱居求志、待時而動的必要補充。

　　莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進一步卸除了一切社會責任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建政治意識形態(tài)一直起著強烈的破壞作用，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。

　　儒道兩家的融合互補為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎。到了漢代，由于政治意識形態(tài)的統(tǒng)一和強固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實功利;魏晉時期，隨著大一統(tǒng)政治意識形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面;由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實用色彩的中隱;至宋代，整個傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應運而生了。明清時期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。

　　應當說，沒有士人就沒有中國的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個復雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應被當作隱士來看待，因為隱逸思想使他們升華了人格，豐富了社會價值。隱士人格的強勁的輻射力和隱逸文化的強勁的張力使任何板結頑固的社會土壤都不能不為之松動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。

　　1.下列表述，符合原文意思的一項是

　　A.因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。

　　B. 中國的隱逸傳統(tǒng)應當與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當多，著名的隱士也不少，巢父、許由這兩位大隱士算是中國最早的隱士。

　　C.孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。

　　D.中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進一步卸除一切社會責任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。

　　B.隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。

　　C.隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應當被看作隱士。

　　D.隱士人格有強勁的輻射力，隱逸文化有強勁的張力，這兩種力量會使任何板結頑固的社會土壤變得松動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。

　　3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

　　A.孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作為他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構建了一套積極入世者的處世策略。

　　B.莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態(tài)，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強烈的破壞作用。

　　C.傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補為基礎，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對了解中國人的精神內(nèi)核是必要的。

　　D.因為不同的時期有特定的社會環(huán)境，所以不同時期的隱逸文化會呈現(xiàn)出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。

　　高二語文閱讀練習答案：

　　1.A(B.“巢父、許由是中國最早的隱士”說法不正確，文中只是說“如果從傳說中的巢父、許由算起”。C.中國后來的許多隱逸思想不是由孔子的“道”發(fā)展來的。D.莊子全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論，而不是全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。)

　　2.C(“隱士是士階層中最重要的組成部分”說法錯誤。)

　　3.B(此項有兩處錯誤。第一處，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態(tài)，依據(jù)原文，“有力地反對封建政治意識形態(tài)”是一種客觀效果，而非主觀目的;第二處，“發(fā)揮了強烈的破壞作用”表述錯誤。)

　　高二語文閱讀練習(二)

　　江畔小舟，輕搖的蘆葦，南來聚攏的風……贛江上一覽無余，視野里找不到期待的身影。

　　我在滕王閣的一隅，獨想王勃。

　　游人零落，秋風微涼。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子皆不見，檻外長江空自流。寂寞的閣上，觥籌交錯的場景不復存在，詩弦管樂也只是附和。贛水潺潺，濤影蕩漾，江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。

　　閣的憂傷無聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一抹朱丹都在我的心弦上顫動。想為流淚的滕王閣續(xù)寫一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂的走入我夢中，獨自徘徊復徘徊。我找不到王勃的詩句，無數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。

　　有人說：所有的風景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人;所有人，生來都會屬于不同的風景。

　　在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受貶，然而層層不得意抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍逸興遄飛的要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨長吟。那個仲秋的日子，王勃的“獨角戲”正上演著，他望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復沉浮。一腔激情和渴望卻在紙上無羈的漂泊，洋洋一派文章，力透紙背的全是對生活的向往。

　　有人說“厚積”是為了“厚發(fā)”。王勃客居劍南數(shù)年，終有了巔峰之作;滕王閣只不過是凸顯其巔峰昂然之姿的一種憑倚罷了。此時的長安，或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰會在撫箏時，思緒在箏上游移間，想起王勃?如今，贛江畔的孤鶩年年此時都要背起王勃饋贈給它們的禮物一上一下翩翩起飛，托起無限秋水長天的風情。

　　“物是人非事事休”，我在閣上徘徊流連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫，欲拍欄桿。淺云灰地襯著閣，如一對飽蓄淚水的眼瞼。

　　扁舟載著一截悠悠的閣影，憂郁的前行，涌起的層層江浪間依稀可見當年王勃的風姿。那個自幼飽讀詩書，貫通九經(jīng)的青年，彳亍于線裝書中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不再想讀書之外的事情。蜀地去長安已遙遙又遙遙矣，無人識之，他只有在迷惘中放縱文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海內(nèi)驚瞻”。

　　人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠敞開的;不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門。王勃若一心為文，歷史也許會重新改寫吧?？上?，王勃在劍南之地逍遙了兩年，終究不甘寂寞，躊躇北上，到河南任參軍。書生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險丟小命。人生沉浮反復，王勃心冷了。

　　一片閣//躲在云底下//疲倦和黃昏的鳥一樣//面對江水慟哭。

　　江水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時候。一介書生，咬文嚼字，終有讓人品錯味的時候。該張皇?迷惘?失落?還是憤懣?畢竟人生不是“數(shù)點扁舟向斜陽”那樣詩意、簡單而又直觀。……人無語，唯有悵惘地醉去。滕王閣雖不在出產(chǎn)帝王將相的長安，站在這玲瓏典雅的閣上遠望，江天開闊，贛江無限風情一覽無余，王勃的夢魂可以與閣相偎依至永遠了。

　　昆德拉說：生活是棵長滿可能的樹。王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著。

　　王勃如斷線的紙鳶一頭栽進江里去了。靈魂可依附在了江中魚兒身上?想他經(jīng)行處會不會開出一江的花來，讓魚兒也欣喜，讓魚兒也悵惘!

　　斜陽也成余暉;閣上人去，鳥空，空留一片寂寥。

　　【注】據(jù)《唐才子傳》載，王勃因溺水而亡。

　　6.開篇說：“贛江上一覽無余，視野里找不到期待的身影”。這里“期待的身影”指的是誰?“贛江”與這個人有什么關系?(3分)

　　7.文中說：“想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。”從全文看，王勃的“傷痕累累”有什么具體內(nèi)容?(6分)

　　8.文中說：“人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠敞開的;不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門”，結合文意，聯(lián)系王勃際遇，分析這句話的含義。(6分)

　　9.文章最后說“斜陽已成余暉;閣上人去，鳥空，空留一片寂寥”，文末著眼景物描寫，這樣寫有什么好處?(4分)

　　10.有人說這篇文章視角獨特，見解獨到。談談你的看法。(4分)

　　高二語文閱讀練習答案：

　　6.①指的是王勃;②王勃寫過著名的《滕王閣序》，而滕王閣就建在贛江江畔。

　　7.①懷才不遇，在迷茫中放縱文字;②不甘寂寞，仕途中遭受重大挫折;③溺水而亡，過早結束了人生。

　　8.①人生的道路很多，要選擇適合自己的道路。否則，會給自己的人生帶來遺憾;②王勃如果“一心為文”，那他就選擇了永遠敞開的門，但他不甘寂寞，走上仕途，選擇了那扇對他來說關著的門，注定遺憾終身。

　　9.①結構上：與開頭寫景照應，突出一種空闊、寂寥的氛圍;②內(nèi)容上：以景結情，委婉地抒寫出對王勃的千古追懷，和對王勃際遇的感傷之情。

　　10.①文章選取獨特的視點展開對一代文人王勃的追思，既寫了王勃在滕王閣上洋洋灑灑的詩文、昂揚向上的進取精神，又寫了他誤入官場，觸怒龍顏，終至落泊溺水而死的悲劇人生，充滿了對王勃的同情;②更為可貴的是，作者在情感的熱流里融入了理性的沉思，沒有簡單地將王勃的悲劇歸咎于當時統(tǒng)治者的腐朽，而是從如何選擇人生道路的角度，深刻剖析王勃的悲劇人生，既嘆王勃不該去敲那扇不屬于自己的官宦之門，而應在文學的殿堂里揮灑自己的才情，見解獨到，富有警世作用。