高中語文《逍遙游》問題探究與探究思路

　　《逍遙游》是莊子文章中的重要篇章 ,自古至今對該篇旨意的理解歧義紛紜。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《逍遙游》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。

　　高中語文《逍遙游》問題探究

　　莊子的《逍遙游》需要探討的問題很多，你只要打開不同的選本，就可以看到各家注釋差異很大。我們的這本書與教材的解釋就有許多不同之處，與一般的選本也有許多的不同。為了正確理解文意，我們現(xiàn)在提出四個(gè)問題，請大家潛心探討。這對于提高我們的探究能力和閱讀能力都是很有幫助的。

　　第一個(gè)問題：“息”字作何解釋?

　　“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。……野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”

　　對第一個(gè)“息”字，有的版本解為“休息”。郭象《莊子注》：“夫大鳥一去半歲，至天池而息。”教材屏棄了這一說法，釋為“風(fēng)”。依據(jù)是此句與前文“海運(yùn)”照應(yīng)，古有“六月海動(dòng)”之說，海動(dòng)必有大風(fēng)，有大風(fēng)鵬鳥始可借風(fēng)力而南徙。對第二個(gè)“息”字教材沒有正面注釋，但對這個(gè)句子的翻譯是“都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果”，可見教材是把這個(gè)“息”字釋成“生命的氣息”?！督處熡脮返?ldquo;參考譯文”和教材的解釋一樣。沈增善先生在《還我莊子》一書中的解釋與此不同，他認(rèn)為這兩句話的連結(jié)點(diǎn)就是那個(gè)“息”，因此兩個(gè)“息”字必定意思相同，第一個(gè)“息”字應(yīng)當(dāng)照第二個(gè)“息”字來解釋，都釋為“生命的氣息”。

　　你認(rèn)為這個(gè)“息”字應(yīng)當(dāng)怎樣解釋?正確解釋這個(gè)詞對于理解文意有何好處?

　　第二個(gè)問題：誰向天上看?

　　“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。”

　　查閱所有注釋《莊子》的著作，都把“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”看成是人站在地面仰視天空而發(fā)出的疑問，而把“其視下也，亦若是則已矣”看成是大鵬從高空向下俯瞰地面發(fā)生的感嘆。但是，本書不是這樣解釋的。本書認(rèn)為這里都是描寫大鵬，先描寫大鵬向天上看，再描寫大鵬向地下看。你認(rèn)為前人的解釋正確嗎?本書的解釋有沒有道理?為什么?

　　第三個(gè)問題：課文為什么反復(fù)?

　　讀莊子《逍遙游》不可避免地遇到一個(gè)難題，大鵬南徙在文中反復(fù)三次，蜩與學(xué)鳩(斥鴳)笑大鵬反復(fù)兩次，莊子的文章以簡練著稱，《內(nèi)七篇》遍說天地萬物僅寥寥萬余字，但是為何在本文中如此地不避重復(fù)?這是不是沒必要的簡單重復(fù)?傳統(tǒng)的說法是，莊子這樣做是為了證明故事的真實(shí)性，先引用《齊諧》，證之以書，后引湯之問棘，驗(yàn)之以史，不外乎叫人信其真有。王夫之在《莊子解》中說：“鯤鵬之說既言之，重引《齊諧》，三引‘湯之問棘’以征之，外篇所謂‘重言’也。所以必重言者，人之所知盡于聞見，而信所見者尤甚于聞。見之量有涯，而窮于所不見，則至大不能及，至小不能察者多矣。詘于所見則弗獲，已而廣之以聞。有言此者，又有言此者，更有言此者。有是言則人有是心，有是心則世有是理，有是理則可有是物。人之生心而為言者，不一而止，則勿惘于見所不及，而疑其非有矣。” 歷來認(rèn)為王夫之的這段話，從直接經(jīng)驗(yàn)(見)與間接經(jīng)驗(yàn)(聞)的角度，來闡明莊子“重言”的用意，十分中肯。你認(rèn)為前人這些論述有說服力嗎?你對此有什么新的見解?

　　第四個(gè)問題：《逍遙游》的主題。

　　《逍遙游》的篇旨，歷來理解不一。晉時(shí)向秀與郭象的注釋是：“小大雖差，各任其性。茍當(dāng)其分，逍遙一也。”認(rèn)為大鵬鳥與雀鴳盡管大小不同，但都是逍遙的。東晉支道林認(rèn)為，只有“至人乘天地之正而高興，游無窮于放浪”才能算是真正的逍遙。清人王夫之、劉武、宣穎等均取支說。二說之外，還有主張以鯤鵬之大而化為篇旨的。清人林西仲謂“大字是一篇之綱”(《莊子因·逍遙游》)，浦江清亦云：“以大為道，以小為陋，此類思想即逍遙游之正解。”(《浦江清文錄·逍遙游之話》)

　　前人的分析有沒有道理?你認(rèn)為對作品的主題怎樣理解較為妥當(dāng)?

　　高中語文《逍遙游》探究思路

　　第一個(gè)問題：本書認(rèn)為沈先生關(guān)于這兩句話的連結(jié)點(diǎn)就是那個(gè)“息”字，兩個(gè)“息”字必定意思相同的說法是很有見地的，但是不應(yīng)當(dāng)用第二個(gè)“息”字的意義來解釋第一個(gè)“息”字，恰恰相反，應(yīng)當(dāng)用第一個(gè)“息”字來解釋第二個(gè)“息”字，這兩個(gè)“息”字都應(yīng)當(dāng)釋“風(fēng)”：大鵬憑借六月的大風(fēng)離開北海;霧氣、塵埃這些微小的東西也是憑借風(fēng)的吹拂而活動(dòng)。這是莊子從“以息”，即“有所待”這一思路出發(fā)，由鵬“去以六月息”推而廣之，聯(lián)想到天空中的其他小生物也是“以息相吹”。先說大，次說微，由大的事物推及到小的事物，說明這一現(xiàn)象的普遍性。莊子把這個(gè)觀點(diǎn)說明白了，就為下文反駁蜩與學(xué)鳩作了鋪墊。只有這樣分析，才能見出莊子說理的邏輯。

　　把“息”字的意思弄明白之后，對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”這個(gè)句子就知道應(yīng)當(dāng)怎樣理解。教材的解釋是：山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。這樣的解釋莫名其妙。生物氣息吹拂的結(jié)果怎么會(huì)是霧氣、塵埃呢?所以出現(xiàn)錯(cuò)誤，原因是弄錯(cuò)了句子的結(jié)構(gòu)。這不是一個(gè)表判斷的句子，而是一個(gè)省略的并列復(fù)句，如果補(bǔ)全的話當(dāng)是：野馬之以息相吹也，塵埃之以息相吹也，生物之以息相吹也。三個(gè)分句，前兩個(gè)分句說具體的事物，最后的分句說一般的事物，最后的分句是對前面兩個(gè)分句的總括。所以這個(gè)句子正確的解釋應(yīng)當(dāng)是：山野間飄浮的霧氣，天空中飄動(dòng)的塵埃，空中所有的這些活動(dòng)之物都是憑借風(fēng)的吹拂而活動(dòng)。

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