語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究與探究思路
語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究與探究思路
《說(shuō) 木葉 》這一課是通過(guò)木葉和樹(shù)葉的比較來(lái)探討中國(guó)古典詩(shī)歌中意象的暗示性，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究與探究思路，希望對(duì)你有幫助。
語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究
林庚先生說(shuō)，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別則一字千里。“樹(shù)”，是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層的濃陰的聯(lián)想。而“木”呢?它本身就含有一個(gè)落葉的因素，“葉”被排斥在“木”的形象之外，“木”還暗示了它的顏色，是透著黃色，在觸覺(jué)上是干燥的而不是濕潤(rùn)的，因此“木”“是一個(gè)典型的清秋的性格”。
林先生列舉了大量的詩(shī)句來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，林先生的論斷在很大程度上是對(duì)的，但也有失之過(guò)于武斷的嫌疑。
下面我們提出三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家探討：
其一、樹(shù)，一定不是秋天的象征嗎?
其二、“落木”，是不是不一定“比‘木葉’還更顯得空闊”?
其三、“木”是不是一定把“葉”排斥在外?
語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》探究思路
其一、樹(shù)，不一定不是秋天的象征。南朝梁范云《別詩(shī)》：“樹(shù)樹(shù)秋聲，山山寒色。”唐·王績(jī)《野望》：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。”木，也不一定是落寞蕭索的清秋的形象?！睹献?middot;告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)，斧斤伐之，可以為美乎?”這里的“牛山之木”曾經(jīng)是枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，那是多么美麗，顯然絕不是清秋之景。如果說(shuō)《孟子》不是詩(shī)歌，還不足以為憑的話，那么請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)·巧言》：“荏染柔木，君子樹(shù)之。”荏染，柔和的樣子，這里的“木”也絕不是光禿禿、干巴巴的樹(shù)干，“葉”并沒(méi)有被排斥在“木”之外?！对?shī)經(jīng)》中有“木”的詩(shī)句還有很多，大多都含有“葉”，無(wú)論在“概念”上，還是“形象”上都與“樹(shù)”別無(wú)二致。
其二、“落木”，不一定“比‘木葉’還更顯得空闊”，不要忘記杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下”，黃庭堅(jiān)的“落木千山天遠(yuǎn)大”，描寫(xiě)的是大景，“落木”加了“無(wú)邊”、“千山”這樣的修飾語(yǔ)。如果沒(méi)有這些修飾語(yǔ)呢?請(qǐng)看王十朋的《點(diǎn)綘唇·素香丁香》：“落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹(shù)，雅稱幽人趣。”這里描寫(xiě)的是小景，很難使人產(chǎn)生“寒風(fēng)掃高木”的聯(lián)想。
由此可見(jiàn)，“木”是不是含有“清秋的氣息”，“落木”是不是含有“落木千山”的意韻，不能一概而論，還是要從詩(shī)歌的具體語(yǔ)境出發(fā)。任何依賴別人的現(xiàn)成結(jié)論，照葫蘆畫(huà)瓢的懶漢思想，都是要不得的。而林先生在這個(gè)問(wèn)題上之所以犯有片面性的毛病，恐怕還是在于他搜集的材料不夠周全。
其三、“木”是不是一定把“葉”排斥在外?對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有歷史的觀點(diǎn)。從字的淵源來(lái)看，應(yīng)當(dāng)先有“木字”，再有“樹(shù)”字。“木”是一個(gè)象形字，在甲骨文里，像樹(shù)木形，上為枝葉,下為樹(shù)根。“樹(shù)”，是一個(gè)形聲字。從木，尌聲。古代“木”多用作名詞，樹(shù)多用作動(dòng)詞，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。后來(lái)，“木”的意義漸漸被“樹(shù)”替代，“樹(shù)”既用作動(dòng)詞，也用作名詞，“木”從“樹(shù)”的意義中分離出來(lái)，“便具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。所以“葉”被排斥在“木”之外是后起的意義，不是“木”的本義。由此可見(jiàn)，作者的研究方法也可能出了問(wèn)題，文中的分析犯下了“以今義釋古義”的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了錢鐘書(shū)先生所提到的“我們反而是古人的長(zhǎng)輩”的情況，說(shuō)得通俗一些就是“兒子生母親”了。
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