高中語文必修五教材中的一些篇目體現(xiàn)出了學科滲透、文理互融的思想，其中就有霍金寫的《宇宙的未來》，下面是學習啦小編給大家?guī)淼娜私贪嫘抡n標高中語文必修5課本《宇宙的未來》課文解讀，希望對你有幫助。

　　高中語文《宇宙的未來》課文解讀

　　(1)這篇講演的主題是宇宙的未來，或者不如說，科學家認為將來是什么樣子的。預言將來當然是非常困難的。我曾經(jīng)起過一個念頭，要寫一本題為《昨天之明天：未來歷史》的書。它會是一部對未來預言的歷史，幾乎所有這些預言都是大錯特錯的。但是盡管有這些失敗，科學家仍然認為他們能預言未來。[講演開頭，作者點明主題是預言宇宙的未來。作者引用歷史上的“未來預言”都是“大錯特錯”的教訓，驗證預言未來將是非常困難，預言宇宙的未來尤其困難。但科學家對此仍然有信心。這一段是全文的總綱，預言宇宙的未來困難在哪里呢?科學家為什么又對此滿懷信心呢?這篇演講，就是緊緊圍繞這兩個問題展開議論。]

　　(2)在非常早的時代，預言未來是先知或者女巫的職責。這些通常是被毒藥或火山隙溢出的氣體弄得精神恍惚的女人。周圍的牧師把她們的咒語翻譯出來，而真正的技巧在于解釋。古希臘的德勒菲的著名巫師以模棱兩可而臭名昭著。當這些斯巴達人問道，在波斯人攻擊希臘時會發(fā)生什么時，這巫師回答道：要么斯巴達①會被消滅，要么其國王會被殺害。(①斯巴達：古希臘城堡中除雅典之外的最大城堡，位于希臘半島南部的拉哥尼亞平原。)我想這些牧師盤算，如果這些最終都沒有發(fā)生，則斯巴達就會對阿波羅太陽神①如此之感恩戴德，以至忽視其巫師作錯預言的這個事實。(①阿波羅太陽神：阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托的兒子。阿波羅是光明之神，也稱真理之神。)事實上，國王在捍衛(wèi)特莫皮拉隘道①的一次拯救斯巴達并最終擊敗波斯人的行動中喪生了。(①特莫皮拉隘道：一般譯作“溫泉關”。公元前480年，波斯國王薛西斯一世率領大軍50多萬、戰(zhàn)艦千艘，越過達達尼爾海峽，水陸兩路進犯希臘。斯巴達國王列奧尼達斯率領300名斯巴達士兵在溫泉關頑強抵抗波斯軍，雖然全部戰(zhàn)死，但成功阻慢波斯大軍前進，結果最后希臘戰(zhàn)勝了波斯。)

　　(3)另一次事件，利迪亞①的國王克羅修斯②，這位世界上最富裕的人有一次問道：如果他侵略波斯的話會發(fā)生什么。(①利迪亞：一般譯作“呂底亞”，小亞細亞西部的奴隸制國家，在今土耳其境內(nèi)。②克羅修斯：一般譯作“克羅伊斯”，呂底亞的末代國王，約公元前560年—前546年在位。公元前546年，波斯國王居魯士攻破其首都薩狄斯，被俘。據(jù)說他是古代的巨富之一，他的名字已成為“富豪”的同義語。)其回答是：一個偉大的王國將會崩潰?？肆_修斯以為這是指波斯帝國，殊不知正是他自己的王國要陷落，而他自己的下場是活活地在柴堆上受火刑。[引述兩個古代巫師預言的故事。作者先指出巫師預言的特點，這些巫師“通常是……精神恍惚的女人”，是“牧師把她們的咒語翻譯出來”，這些所謂的預言都是一些“模棱兩可”的語言，可以這樣解釋，也可以那樣解釋，因此，“真正的技巧在于解釋”。接著舉出兩個具體的事例進行證明。作者提到的兩個預言都運用了詭辯的方法：第一個預言等于沒說，因為波斯的軍隊比斯巴達強大得多，斯巴達滅亡、國王被殺在情理之中，而如果沒有滅亡，可以解釋成是神靈庇護;第二個預言中的“王國”是個模糊概念，可以解釋是“波斯帝國”，也可以解釋是“利迪亞王國”。作者敘述這些故事的旨意有兩點，一是說明預言未來是人類自古以來就有的一種追求，二是把巫師的無稽之談與科學家的預言嚴格區(qū)別開來，為下面自己對宇宙未來的分析張本。]

　　(4)近代的末日預言者為了避免尷尬①，不為世界的末日設定日期。(①尷尬：ɡānɡà，處于進退兩難的境地。)這些日期使股票市場下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。

　　(5)迄今為止，所有為世界末日設定的日期都無聲無息地過去了。但是這些預言家經(jīng)常為他們顯然的失敗找借口解釋。例如，第七日回歸的創(chuàng)建者威廉·米勒①預言，耶穌的第二次到來會在1843年3月21日至1844年3月21日間發(fā)生。(①威廉·米勒：1782—1849年，美國紐約州農(nóng)民，近代基督復臨運動的創(chuàng)始人。從1831年起開始傳道，根據(jù)《但以理書》的某些章節(jié)推算出基督將于1843年或1844年3月21日第二次降臨，贏得了成千上萬的追隨者。預言雖然失敗，但該派仍堅持教義，并于1863年成立了基督復臨安息日會。)在沒有發(fā)生這件事后，這個日期就修正為1844年10月22日。當這個日期通過又沒有發(fā)生什么事后，又提出了一種新的解釋。據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運的是，數(shù)人名看來要花很長的時間。[引述近代世界末日預言家和宗教預言家失敗的事例。世界末日預言家“為了避免尷尬，不為世界末日設定日期”，宗教預言家對耶穌第二次回歸的日期不斷作出新的解釋，以此為“顯然的失敗找借口”。賞讀這段文字要體會作者語言幽默風趣，比如一方面人們預言世界末日即將來臨，死神就在眼前，一方面人們又利用這個預言拼命賺錢，兩相對比，辛辣地嘲笑了世界末日預言只不過是騙人的謊言。又如對宗教預言家一再修改耶穌第二次回歸的時間，作者嘲笑說：“幸運的是，數(shù)人名看來要花很長的時間。”人名數(shù)不完，回歸也便遙遙無期，這樣的預言就等于沒有預言，只不過是玩弄一種騙術罷了。作者運用這樣的諷刺，目的是以此與科學家的預言相區(qū)別，繼續(xù)為下面自己對宇宙未來的分析張本。]

　　(6)當然，科學預言也許并不比那些巫師或預言家的更可靠些。人們只要想到天氣預報就可以了。但是在某些情形下，我們認為可以做可靠的預言。宇宙在非常大的尺度下的未來，便是其中一個例子。[這一段又回到演講的開頭，申述自己對科學預言的看法。作者先用天氣預報作例子說明科學預言也許如同巫師和預言家的預言一樣不可靠，接著又以“宇宙在非常大的尺度下的未來”為例子說明科學預言之可靠。那末，科學預言為什么又可靠又不可靠呢?“宇宙在非常大的尺度下的未來”是什么意思?為什么對它的預言卻是可靠的呢?我們可以帶著這些問題研讀下文。]

　　(7)我們在過去的三百年間發(fā)現(xiàn)了制約在所有正常情形下物體的科學定律。[例如牛頓的萬有引力定律。]我們?nèi)匀徊恢乐萍s在極端條件下物體的精確的定律。[即下文提到的“高能定律”。]那些定律在理解宇宙如何啟始方面很重要，但是它不影響宇宙的未來演化，除非直到宇宙坍縮①成一種高密度的狀態(tài)②。(①坍縮：天體體積縮小，密度加大。這里指整個宇宙的坍縮。坍，tān。②高密度的狀態(tài)：即下文提到的“奇性”。)事實上，我們必須花費大量金錢建造巨大粒子加速器去檢驗這些高能定律，便是這些定律對現(xiàn)在宇宙的影響是多么微不足道的一個標志。[從這段文字開始，作者連續(xù)用五個段落說明預言宇宙未來的困難。這段文字說明了第一個困難：一、我們對物理定律的了解非常有限，雖然“發(fā)現(xiàn)了制約在所有正常情形下物體的科學定律”，但是“仍然不知道制約在極端條件下物體的精確的定律”，更不了解那些“制約宇宙的有關定律”;二、“制約在極端條件下物體的精確的定律”只能幫助我們了解宇宙是如何啟動，如何發(fā)生的，也就是說只能幫助我們了解宇宙的過去，而無助于我們了解宇宙的未來。]

　　(8)即便我們知道了制約宇宙的有關定律①，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA言遙遠的未來。(①制約宇宙的有關定律：從上下文看，作者在這里，既不是指“制約在所有正常情形下物體的科學定律”，也不是指“制約在極端條件下物體的精確的定律”，當是指能夠制約宇宙未來的定律。)這是因為物理方程的解會呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)。這表明方程可能是不穩(wěn)定的：在某一時刻對系統(tǒng)作非常微小的改變，系統(tǒng)的未來行為很快會變得完全不同。[作者退一步指出，即便知道了那些“制約宇宙的有關定律”，也仍然不能預言宇宙遙遠的未來。這是為什么呢?于是引出第二個困難：物理方程的解是混沌的、不穩(wěn)定的：在某一時刻對系統(tǒng)作非常微小的改變，系統(tǒng)的未來行為很快會變得完全不同。]例如，如果你稍微改變一下你旋轉輪賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字，你在實際上不可能預言出來的數(shù)字，否則的話，物理學家就會在賭場發(fā)財。

　　(9)在不穩(wěn)定或混沌的系統(tǒng)中，一般地存在一個時間尺度，初始狀態(tài)下的小改變在這個時間尺度將增長到兩倍。在地球大氣的情形下，這個時間尺度是5天的數(shù)量級，大約為空氣繞地球吹一圈的時間。人們可以在5天之內(nèi)作相當準確的天氣預報，但是要做更長遠得多的天氣預報，就既需要大氣現(xiàn)狀的準確知識，又需要一種不可逾越的復雜計算。我們除了給出季度平均值以外，沒有辦法對6個月以后作具體的天氣預報。

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