高二必修四語文《拿來主義》課文解讀
《拿來主義》是魯迅的代表作品，一篇具有強烈戰(zhàn)斗性和高度藝術(shù)性的雜文，下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨匦匏恼Z文《拿來主義》課文解讀，希望對你有幫助。
高二語文《拿來主義》課文解讀一
(1)中國一向是所謂“閉關(guān)主義①”，自己不去，別人也不許來。(①閉關(guān)主義：指清朝政府奉行的閉關(guān)自守政策。)[用形象通俗的語言，概括了閉關(guān)主義的特征?！耙幌颉倍?，突出了它由來己久和頑固不化。]自從給槍炮打破了大門①之后，又碰了一串釘子②，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。(①給槍炮打破了大門：指1840年的鴉片戰(zhàn)爭。②碰了一串釘子：指鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府與英、法、俄、日、美、德、意等列強相繼簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。)[“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”，由借代、比喻構(gòu)成的形象語言，既揭露了閉關(guān)主義造成的后果，又揭示了送去主義產(chǎn)生的原因，腐敗無能的政府從一個極端跳到了另一個極端?！暗浆F(xiàn)在”，即1934年，國民黨反動當局當權(quán);“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗諷國民黨反動政府徹頭徹尾的賣國主義本質(zhì)。]別的且不說罷，單是學藝①上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽②，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”③。(①學藝：泛指學術(shù)文藝。②送一批古董到巴黎去展覽：指當時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。③“發(fā)揚國光”：1932年至1934年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術(shù)展覽或個人美術(shù)作品展覽?！鞍l(fā)揚國光”是1934年5月28日《大晚報》報道這些消息時的用語。)[此句緊承上句而來，上句撒了開去，說“什么都是‘送去主義’”，送白銀、送土地，送主權(quán)，這一句則是收回來，歸到“學藝”這個本文議論的中心。“幾位”、“幾張”說明大師不多，作品極少，寒磣可憐。“捧”字頗富深意，活畫出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理。“一路的掛過去”，諷刺這些“大師”好似江湖上賣狗皮膏藥的郎中，自吹自擂、招搖過市、到處拍賣的可憐相。引用“發(fā)揚國光”則是順手諷刺國民黨反動政府不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。簡簡單單的一句話，用精煉、傳神的動詞，恰如其分的修飾語和限制語，惟妙惟肖地刻畫出國民黨政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚態(tài)。]聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”①，此后是順便到歐洲傳道。(①聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”：1934年5月28日《大晚報》報道：“蘇俄藝術(shù)界一向分寫實與象征兩派，現(xiàn)寫實主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝?！濒斞羔槍@一則新聞，在同年5月30日寫了《誰在沒落》一文，指出象征主義已在蘇聯(lián)沒落，批駁那種認為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)。象征主義是19世紀末葉在法國興起的文藝流派。)[“催進”“順便”“傳道”這些普通的詞語也極具諷刺效果，明明是賣國求榮，卻偏偏的要打腫了臉充胖子，以老大自居。]我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。[“總之”一詞引出本段的總括句，概括“送去主義”的特點。“進步”是反語，“活人代替了古董”，不是學術(shù)進步，文化昌明，而是學術(shù)退步，文化墮落，作者用此諷刺“送去主義”之風愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟，愈陷愈深之勢?！八愕谩币辉~詼諧幽默，表明作者對此不屑不齒。]
(2)但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來①”的儀節(jié)，說道：拿來!(①禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視。儀節(jié)：即禮節(jié)。)[上文大講“送去主義”的表現(xiàn)和“進步”，這里突然來一個急轉(zhuǎn)彎，劈頭蓋臉提出“拿來!”猶如晴天一聲霹靂，給了“送去主義”當頭棒喝，起到了出奇制勝的效果。這個句子還給了“送去主義”者以辛辣的諷刺，你們不是經(jīng)常講中國是禮儀之邦，“來而勿往，非禮”嗎?但為什么你們只大講“送去”，卻沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的“儀節(jié)”講“拿來”呢?]
第一部分(第1-2自然段)著重揭露“送去主義”在學藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”的主張。
賞讀這兩段文字，首先要體會作者破題的方法。本文題為“拿來主義”，但卻宕開去從“閉關(guān)主義”起筆，接著大擺“送去主義”的表現(xiàn)，直到后來才用“但”字一轉(zhuǎn)，引出“拿來”二字破題。好像繞了一個大彎子，其實這是從反面立論?！伴]關(guān)主義”、“送去主義”，是“拿來主義”的對立物，作者先把它們端出來，把它們的表現(xiàn)擺出來，這就為下文展開對它們的批判，從反面論證“拿來主義”作了有力的鋪墊。
高二語文《拿來主義》課文解讀二
(3)當然，只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度①。(①大度：大方，氣量寬宏。)[這是反語諷刺，“豐富”是欺世惑眾的自夸，媚外求榮的借口?！按蠖取?是“慷”民族利益之“慨”的敗家子行徑。]尼采①就自詡②過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。(①尼采：1844-1900，德國唯心主義哲學家，著有《悲劇的誕生》《查拉斯圖如是說》等，他對西方傳統(tǒng)的____義持批判態(tài)度，高喊“上帝死了”，提出“重新估定一切價值”。他主張唯意志論，提倡超人哲學，反對民主、社會主義和婦女解放運動，歌頌戰(zhàn)爭，并以“太陽”自命，后發(fā)瘋而死。②自詡：自夸。詡，xǔ。)然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。[以太陽喻尼采，譏諷尼采自命不凡是神經(jīng)錯亂。接著就把“送去主義”類比尼采，讓人聯(lián)想到夸耀中國地大物博，從而鼓吹“送去主義”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“瘋子”，批判的鋒芒銳利、深刻。]但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙①做獎賞。(①殘羹冷炙：吃剩余的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，zhì，烤肉。)[“幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄”，這里話中帶刺，暗諷國民黨御用文人，言下之意是，你們做了那么多“好事”，來世當然會上天堂啰，我們這些罪人只能落入地獄。杰出的幽默才能，卓越的諷刺藝術(shù)，在這幾段文字里一再表現(xiàn)出來。“磕頭賀喜”描繪亡國奴點頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相和無恥心?！皻埜渲恕奔裙串嫵鐾鰢珎兊臒o以為生、乞討度日的可憐可悲，又形象地揭示出帝國主義在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，向殖民地半殖民地國家傾銷剩余產(chǎn)品,進行經(jīng)濟侵略的事實?！蔼勝p”自然不是獎勵、賞賜之意，而是諷刺國民黨反動派面對帝國主義居心不良的施舍所表現(xiàn)出來的無知和無恥、愚妄和虛偽。這個句子形象地揭示出“送去主義”亡國滅種，危及子孫的實質(zhì)。]
(4)這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕①些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例②。(①冠冕：“冠冕堂皇”的省語，這里的意思是很體面、有氣派。冠冕，ɡuān miǎn，本指古代帝王、諸侯等戴的帽子。②我在這里不想舉出實例：暗指按1933年國民黨政府與美國簽訂的“棉麥借款”協(xié)定運來的剩余的小麥、面粉和棉花。)[“不想舉出”實際是暗示國民黨反動政府不容許指出，順手揭露了國民黨反動政府的文化專制政策;而這種說半句留半句，欲說還休的寫法，最能激發(fā)讀者尋根究底的興致，能起到無聲勝有聲的效果。]
(5)我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登①了。(①摩登：英語“modern”的音譯，“現(xiàn)代的”“時髦”的意思。)[這里字面上旁敲側(cè)擊了當時盛行的一味模仿西方的所謂“摩登”作風，同時也暗諷了反動派“送去”成風，賣國求榮成風，可謂一箭雙雕、一石雙鳥。]我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。 [這里與上文的“豐富”“大度”褒詞貶用針鋒相對，采用了貶詞褒用的方法，“鼓吹”決不是唆使、煽動別人去干壞事，而是理直氣壯，義正辭嚴地宣揚真理?！傲邌荨币膊皇请u腸小肚，意為“珍惜”，表明對國家財產(chǎn)、文化財富應有的正確態(tài)度。文章一會兒褒詞貶用，一會兒貶詞褒用，大大增強了語言的諷刺性和幽默感。]
第二部分(第3-5自然段)著重批判“送去主義”，同時揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”的論點。
賞讀這幾段文字，要深入體會文章的批駁藝術(shù)。魯迅先破字當頭，切中時弊地展開對“送去主義”的批判，然后立在其中，提出“拿來主義”的主張。上文提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，是“拿來主義”的對立物，但“閉關(guān)主義”的危害眾所周知，故撇去不談，本部分全力轉(zhuǎn)入對“送去主義”的批判。
“送去主義”是一個大課題，短短的一段文字怎么進行批判呢?首先是角度選擇巧。作者撇開其他問題，只從“送去主義”的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批駁方法巧妙。作者先用“當然”一轉(zhuǎn)，假意替“送去主義”評功擺好，“當然，只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”，這是欲抑故揚、欲擒故縱;接著又引出尼采自詡太陽的例子，進一步為“送去主義”找到依據(jù)，一揚再揚，揚得越高，跌得也便越慘。等到將“送去主義”抬至極處，筆鋒突然一轉(zhuǎn)，“然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！弊源艘韵卤阋阅岵珊椭袊M行類比，以產(chǎn)量豐富的煤為例子，說明中國也不是太陽，不可能“光熱無窮”;一味地送出去，只會貽害子孫。結(jié)果的荒謬也就證明了出發(fā)點的荒謬，用的是歸謬法。短短的一段文字，作者巧妙地綜合運用了擒縱、類比、事例、歸謬等多種批駁的方法，充分暴露了“送去主義”的荒.唐可笑。這是本文最精彩的一段文字，表現(xiàn)了魯迅高超的論辯能力。
在批判了“送去主義”之后，作者旋即轉(zhuǎn)到批判“拿來主義”的另一個對立面“送來”，辨析“拋來”與“拋給”的區(qū)別?！皰亖怼笔侵行栽~，指無意的，漫無目的的給予，你可接受也可以不接受，施受雙方是平等的?！皰伣o”猶如“嗟來之食”，你沒有要與不要的選擇權(quán)。施受雙方是不公正的，帶有主仆歧視和人格侮辱性質(zhì)，“送來”只不過是一種冠冕堂皇的說法。通過概念的辨析，揭示了“送來”的本質(zhì)，同時也說明，不能籠統(tǒng)地反對與西方的交往，平等互惠的“拋來”要接受，那種不平等的侵略性剝奪性的 “送來”(“拋給”)則要反對。
文章深入批判了“送去主義”，初步揭露了“送來”的本質(zhì)，于是亮出了自己的觀點：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。這個論點是很嚴密的，不是不能“送”，而是不能只“送”，無限制地“送”，在“送去”的同時還得“拿來”。
高二語文《拿來主義》課文解讀三
(6)但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
(7)所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
第三部分(第6-7自然段)著重揭露“送來”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，揭示“拿來主義”的要旨。
這兩段文字承上文對“送來”進一步深入批判，上文是通過辨析概念，這里則是擺出典型事例，用鐵的事實證明“送來”的東西都是“殘羹冷炙”，形象的語言揭露了帝國主義經(jīng)濟侵略和文化侵略的反動本質(zhì)?！皣樑铝恕保稳莸蹏髁x的卑劣行徑到了令人發(fā)指的地步。“對于洋貨發(fā)生了恐怖”，是“送來”的后果，使一些人，甚至連清醒的青年都產(chǎn)生了盲目的排外傾向?！捌鋵崱本渲赋隽搜筘浿杏性闫梢灿芯A，“送來”的是糟粕，“拿來”的則可能是精華。因此，文章作出結(jié)論：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”“運用腦髓”是指對洋貨要采取分析的態(tài)度，“放出眼光”指要有膽量和氣魄，“自己來拿”指要有主動進擊的精神，根據(jù)自己的需要，完全獨立自主地決定要什么、不要什么。
對待外國文化應當采取什么態(tài)度?文章寫到這里，才完整地提出自己的觀點，從“拿來”到“拿來主義”，到“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，層層遞進，不斷深化。
特別要注意的是，文章是在對錯誤觀點的批判中使我們不斷加深認識的。文章先從“閉關(guān)主義”起筆，擺出“送去主義”的具體表現(xiàn)，引出“拿來”二字破題;接著再深入分析“送去主義”的危害，揭露它的荒.唐可笑，又從概念辨析入手，從理論上揭露“送來”的本質(zhì)，深入一步提出“拿來主義”的主張;然后擺出典型事例，繼續(xù)揭露“送來”的侵略實質(zhì)，并且批判了盲目排外的幼稚。文章寫到這里，“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”、排外主義，凡是與“拿來主義”相對立的各種觀點統(tǒng)統(tǒng)批判了，把它們的危害和本質(zhì)都揭露了，于是完整地提出自己的主張：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”這種邊破邊立，破中有立，層層深入，不斷開掘的寫法，使行文曲折，論辯有力，很值得我們學習和借鑒。
高二語文《拿來主義》課文解讀四
(8)譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功①(姑且讓我們這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。(①陰功：迷信的說法，人們做了好事，陰間就給記功，可以澤及后代子孫。)[魯迅在這里殺一橫槍，對蔣介石為首的國民黨反動派和其他人士順手一擊。所謂“騙來的，搶來的”是影射蔣介石，先是騙得孫中山的信任，當上了黃埔軍校的校長，接著通過排擠和打壓共產(chǎn)黨篡奪了革命的勝利果實。所以魯迅在本文和其他的文章里多次諷刺說他的天下是“騙來的，搶來的”。所謂“做了女婿換來的”，一般的說法是諷刺新月派詩人邵洵美，說他做了富家翁的女婿而炫耀于人。]那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭①;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。(①孱頭：懦弱無能的人。孱，càn。)不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進①臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。(①蹩進：跛腳行進。蹩，bié。)“拿來主義”者是全不這樣的。[通過批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出拿來主義的第一個要義是：拿來(占有)。]
(9)他占有，挑選?？匆婔~翅①，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛②。(①魚翅：一種名貴的海味，用鯊魚的鰭干制而成。②玄虛：這里指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯①，阿剌伯②的煙具都不同，確可以算是一種國粹③，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。(①波斯：伊朗的舊稱。②阿剌伯：一般譯為“阿拉伯”。③國粹：原指國家文化中的精華，這里是反語。)還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。[分析文化遺產(chǎn)中有精華也有糟粕，既不能全盤吸收也不能完全拋棄，說明拿來主義的第二個要義是：挑選。]
(10)總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。[分析拿來與創(chuàng)新的關(guān)系，說明拿來主義的第三個要義：在斷承中創(chuàng)新。]
第四部分(第8-10自然段)闡明拿來主義的具體內(nèi)涵。作者也是采用破中有立，邊破邊立的方法，在批判對待中外文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度中，依次指出“拿來主義”的要義是“占有”(拿來)、“挑選”和創(chuàng)新。
運用比喻說理，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風趣，變陌生為熟悉，從而增強雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點。如何對待中外文化遺產(chǎn)，這是一個抽象繁難的話題，皇皇專著也難以窮盡其旨。魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，“那么，怎么辦呢?”作者先正面提出“不管三七二十一，‘拿來!’” 強調(diào)“拿來”要果敢，要堅決，不要畏首畏尾，猶豫不決。然后反面設喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度：把怯于借鑒，害怕污染，不敢占有的逃避主義者說成是“孱頭”;把割斷歷史，盲目排斥，標榜清白，反對繼承占有的虛無主義說成是“昏蛋”;把頂禮膜拜、全盤繼承的右傾復古主義者比作是“廢物”。設喻之新穎風趣，諷刺之深刻犀利，說理之明白暢曉，令人過目不忘，回味無窮。
文章在強調(diào)了對待文化遺產(chǎn)必須“拿來”“占有”之后，繼續(xù)設喻進一步論述必須“挑選”?！棒~翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，要把它“吃掉”;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西，要化害為利;“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分，要“毀掉”(只留少許送博物館)。三類比喻把如何對待文化遺產(chǎn)闡述得深入淺出、明白易懂。
最后論述繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，“總之”句照應并且深化“占有，挑選”，再次強調(diào)有選擇地繼承?！澳敲础本鋸恼嬲f明繼承對于創(chuàng)新的意義，繼承就會有創(chuàng)新?！叭欢本湔f明怎樣才能有選擇地繼承。最后一句從反面說明繼承對于創(chuàng)新的意義，不繼承就不會有創(chuàng)新。
值得注意的是，文章前面幾段論述如何對待外國文化的問題，這幾段文字說的是如何對待古代文化遺產(chǎn)的問題，好像前后有些脫節(jié)，實際上是緊密關(guān)聯(lián)的，因為兩者的精神完全一致。
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