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語文必修三《過秦論》問題探究與探究思路

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語文必修三《過秦論》問題探究與探究思路

  《過秦論》這篇課文選自賈誼的《過秦論上》,是我國古代文壇上著名的一篇賦體散文。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼恼Z文必修三《過秦論》問題探究與探究思路,希望對你有幫助。

  語文必修三《過秦論》問題探究

  有兩個問題提出來探討:一是如何理解本文的主旨,二是學(xué)習(xí)本文有什么現(xiàn)實的意義。

  第一個問題:關(guān)于本文主旨,爭論的焦點在對文章最后一句話“仁義不施而攻守之勢異也”的理解。

  傳統(tǒng)的解釋是;秦始皇仁義不施因而使秦攻天下與守天下的形勢發(fā)生了完全相反的變化。也就是說,秦攻天下時行仁政,因而“以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列”;但秦在統(tǒng)一天下,“以六合為家,崤函為宮”之后,不施仁政,因而“一夫作難而七廟隳”,頃刻覆亡。

  但是,有人不同意,認為這樣理解,把仁義決定攻天下和守天下,夸大了仁義的作用。“仁義不施”只是針對守天下,并不包括攻天下。攻和守面臨兩種不同的形勢,方略也就不同?!哆^秦論》共有三篇,理解《過秦論》上篇的中心論點,必須結(jié)合中篇和下篇的有關(guān)論述,因三篇是一個整體,觀點一致,只是有所側(cè)重。中篇有語:“夫兼并者高詐力,安定者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無異也。”中篇重點分析:天下百姓歸順于秦,始皇和二世不施仁義,而是施行嚴刑峻法,導(dǎo)致秦的滅亡,從而得出“牧民之道,務(wù)在安之”的結(jié)論。而下篇則指出秦人之亡,非在外力,而在自身,是因“本未并失,故不能長”。由此可見“攻天下”當以詐力和武力為主,而“守天下”則必須實行仁義。秦所以亡是用攻天下的辦法守天下?!督處熃虒W(xué)用書》采用了這一說法:“作者所謂‘攻守之勢異’,指的是秦要統(tǒng)一全國,自然要對山東諸侯采取攻勢,逐步消滅它們;而在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的政權(quán),這就轉(zhuǎn)入守勢了。處于攻勢‘尚詐力’,處于守勢‘貴順權(quán)’。‘順權(quán)’,就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民,不施仁義,故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點。要講清這一點,就必須以史實為據(jù),說明秦的興亡過程。本文敘史的特點是:在觀點統(tǒng)率下對史實作出高度概括。例如秦‘取西河之外’,是商鞅計騙魏將公子卬而襲破其軍的結(jié)果,文中以‘拱手’二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦,皆被張儀等人的連衡術(shù)所破,韓、魏、楚三國多次獻地于秦,秦土日廣,這是秦的‘詐力’策略的勝利,作者把所有這些史實都集中到九國之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。說到秦統(tǒng)一全國后,則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策──這其實是“詐力”策略的繼續(xù)。這個事實充分說明:秦在轉(zhuǎn)入守勢之后,‘其道不易,其政不改’,它的覆滅是不可避免的。”

  對上述兩種說法,你有什么看法呢?我們在本書中采用了傳統(tǒng)的說法,你認為有沒有道理?

  第二個問題:《史記》記載過項羽這么一則故事。

  “項籍少時,學(xué)書不成,去,學(xué)劍,又不成。”于是他的叔父項梁怒之。“籍曰:‘書足以記名姓而已;劍一人敵,不足學(xué);學(xué)萬人敵。’于是項梁乃教籍兵法。籍大喜,略知其意,又不竟學(xué)。”項梁再也弄不明白,項羽究竟該讀什么書呢?后來秦始皇游會稽,渡浙江,項梁與項羽一起前往觀看。項羽說:“彼可取而代也。”由此可見,項羽真正想讀的書乃是帝王之術(shù)。不知是項梁不懂這門學(xué)問呢,還是別的什么原因,最終也未見項梁授項羽以帝王之術(shù)。也許正是這個原因,后來項羽到手的天下竟被劉邦奪了過去,留下一段歷史的最大遺憾。

  所謂帝王之術(shù),其實并不神秘,就是人們常說的治國安邦的學(xué)問,用現(xiàn)代的話來講,就是管理學(xué)。從大的方面講,是管理一個國家、一個省;從小的方面講,是管理一個縣、一個鄉(xiāng)、一個企業(yè)。這門學(xué)問可不能不學(xué),它關(guān)系一個國家、一個地區(qū)、一個單位的興衰榮枯。

  怎么學(xué)?學(xué)史論,學(xué)史書,是一條捷徑。古人說,以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以明得失;以史為鏡,可以知興替,充分說明學(xué)習(xí)歷史學(xué)習(xí)史論的重要性。賈誼的《過秦論》是一篇杰出的史論,你讀了之后,從中感受到了什么樣的深刻教益呢?請談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

  語文必修三《過秦論》探究思路

  第一個問題:《教師教學(xué)用書》的這個說法,優(yōu)點是把《過秦論》三篇作為一個整體來讀。但是,它沒有注意到:第一,三篇各有側(cè)重,上篇側(cè)重始皇的過錯,中篇側(cè)重二世的過錯,下篇側(cè)重三世的過錯;第二,秦攻天下之時也有守“天下”的問題,攻諸侯固然用“詐”,但是守秦地也用“詐”?如是,對商鞅“內(nèi)立法度,務(wù)耕織”怎么解釋?第三,說《過秦論》(上)敘史時處處扣住“尚詐力”,也很牽強,作者陳述的那些史料來自文外,從文章本身看不出來,這種分析的方法有違“探本求源、披文入情”的原則。

  本書采用傳統(tǒng)的解釋,在文中的依據(jù)是:孝公制定了強秦之策:“當是時也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯”;孝公沒后,“惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策”;到了秦始皇,“奮六世之余烈”,因而“振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下”,很快“以六合為家,崤函為宮”,統(tǒng)一全國。但秦始皇在統(tǒng)一全國后,“廢先王之道”,于是秦由興盛很快地走向滅亡。由此看來,作者的思路很清晰,他旨在說明,秦行孝公之道(即文中提到的“先王之道”)則興,廢孝公之道則亡。這里的關(guān)鍵是,孝公之道算不算“仁義”之道。徐應(yīng)佩先生等引司馬遷的評議,認為孝公任用商鞅變法是仁義之舉。他們在《峻拔鋒利,語警詞工──談賈誼的〈過秦論〉》一文中說:“作者寫秦氣銳勢盛,是為了說明這是施仁義的結(jié)果??墒琴Z誼只將施仁布義隱嵌于字里行間,反而鋪張揚厲地大寫追亡逐北、席卷天下的聲勢,待到文末點題后,回顧前文一一審視細察,始覺作者原來處處設(shè)伏,密而不漏。作者于第一段就帶出了秦能輕取易攻的原因:‘商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具;外連衡而斗諸侯’。由于采取了商鞅的符合社會發(fā)展趨勢的對內(nèi)、對外政策,司馬遷也認為這屬仁義之舉。他說:‘地形險阻,所以為固也;兵革刑法,所以為治也。猶未足恃也。夫先王以仁義為本,而以固塞之法為枝葉,豈不然哉!’作者敘秦的每一階段,都緊扣住這點。本文題旨在于‘仁義不施而攻守之勢異也’。而于前文卻明寫、詳寫‘攻守之勢’,暗寫、略寫‘仁義之施’,氣蘊于內(nèi),象呈于外,使人首先從氣勢磅礴的文辭上得到感染,直到最后才將內(nèi)蘊的含義加以挑明,讀者撥除疑念,釋除懸念,把握主旨,則頓覺原來的潛義伏理騰躍而出,熠然生輝,戛然作響。”這個分析很有道理,賈誼在文中雖然沒有明言孝公施行仁政,但是他明確地指出了秦始皇在“廢先王之道”后,施行的是愚民弱民殘民的暴政,如此,賈誼也便從側(cè)面肯定了孝公行的是仁義之道。由此可見,傳統(tǒng)的說法揭示了前面的敘和后面的議,即材料和觀點的內(nèi)在聯(lián)系,比較切近文本原意。

  第二個問題:秦王朝是一個很特殊的王朝,它的暴興暴亡,歷來引起政治家和歷史學(xué)家的極大注意,人們對此從各個不同的側(cè)面進行了深入的探討,而賈誼的三篇《過秦論》是其中最突出的代表。漢文帝采納了賈誼的意見,致使?jié)h朝的生產(chǎn)和經(jīng)濟很快地得到了恢復(fù)和發(fā)展,為后來漢武帝戰(zhàn)勝匈奴、開拓疆土,打下了雄厚的基礎(chǔ)。我們今天讀《過秦論》仍然會很有啟發(fā)。比如賈誼分析秦施行孝公的治國之策則強,拋棄孝公的治國之策則亡,從這一慘痛的歷史教訓(xùn)中得出一個結(jié)論:“仁義不施而攻守之勢異也”。這個論斷充分說明了政策和策略的重要性。誠如毛澤東所說:“政策和策略是黨的生命。”總結(jié)我們黨成功與失敗的經(jīng)驗,無不證明了這一觀點的正確。又如賈誼說:“夫并兼者高詐力,安定者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。”這話講的是秦始皇,批評他“離戰(zhàn)國而王天下,其道不易,其政不改”,以致“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑”。但兩千年以后的我們聽起來,卻仍如晨鐘暮鼓,振聾發(fā)聵。我們曾經(jīng)高舉階級斗爭的大旗,打土豪分田地,奪取了天下。但是在建國之后,卻仍然階級斗爭年年講月月講天天講,“其道不易,其政不改”,不是差一點也丟了天下?歷史不會重演,人們常常這么說。但是馬克思卻說,歷史往往有驚人的相似。其實,歷史何止相似,歷史天天都在重演!前世之事,后事之師,賈誼之言如雷貫耳。

  讀《過秦論》,放眼看世界,兩千年前的歷史不正在重演么?血風(fēng)腥雨的戰(zhàn)國時代和當今波譎云詭的國際形勢,又何其相似乃爾!當今美國,世界老大,意欲籍其強大國力,稱霸世界,其窮兵黷武,霸道無忌,酷似不可一世的強秦,而其他國家,則如各懷心胎苦于自保的九國。一超多強,合縱連橫,活脫脫一部戰(zhàn)國史的翻版!怎樣避免兩千年的歷史再成現(xiàn)實,這可是擺在我們面前的大課題。因此,我們要好好地讀一讀歷史,讀一讀前人優(yōu)秀的史論,使自己變得聰明起來。

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