人教版高二語文上冊期末考試試卷及答案

　　高中語文考試的目的在于評定學(xué)生學(xué)業(yè)水平，診斷學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量，為教育評價提供基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓叨Z文上冊期末考試試卷及答案，希望對你有幫助。、

　人教版高二語文上冊期末考試試卷及答案

　　第I卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成l～3題。(9分，每小題3分)

　　人從一出生就存在人與人之間的關(guān)系，沒有人可以自生自滅，也就是說人必然具有社會的性質(zhì)。人的屬性一般劃分為自然屬性和社會屬性，或者個體屬性和社會屬性。其中社會屬性不可或缺，甚至有些人直接就把它作為人性本身。

　　對于人類個體而言，他的個體屬性產(chǎn)生于本我的人性，具有較強的自由要求，但是生命本能的運動使他不能獨立于社會之外，否則他就無法繼續(xù)生存。生命本能使人的個體屬性派生了社會屬性。社會的形式滿足了本能生存的需要，但是它同時也就構(gòu)成了社會對自身靈性自由的限制。

　　社會一方面構(gòu)成生命生存的條件，另一方面也造成了對自身自由的限制，這就是人的社會屬性的二重性。從生存需要的角度看，社會滿足了人的生存條件，而從自由的角度看，社會又限制了個體的自由，于是人在社會就只能以自由和必然之間的狀態(tài)存在。

　　對人的屬性的劃分，有個體屬性和社會屬性，自由屬性和必然屬性的兩種形式，但是兩種分類形式是交融在一起的。個體屬性體現(xiàn)的就是自由屬性，社會屬性體現(xiàn)的則是必然屬性，人的自由屬性，主要體現(xiàn)在人的靈性自由需要方面，它既在個體屬性本身，也在于個體在社會中的要求。人的必然屬性，也包含著兩個不同方面，首先是個體屬性必然性被一切自然必然性限制，因而限制靈性自由的程度。即使沒有社會，人也要面對自然的約束，人想吃到果子，要看他能不能通過自己的努力得到，果子不可能一想就自動飛到自己的嘴里，它要依靠能動性的行為去爭取，這個爭取的過程，靈性自由已經(jīng)被限制。正是這種自然必然性的逼迫，人才需要更強大的現(xiàn)實能動性，而社會的形式可以加強人的現(xiàn)實能動性，于是社會的形式就產(chǎn)生了。個人無法實現(xiàn)的自由，通過社會力量普可能實現(xiàn)，一個人打不死老虎，大家一起配合，老虎就可能成為食物了。可見人 類需要社會的形式，根本在于自身現(xiàn)實能動性提高的需要，它是個體自由實現(xiàn)的途徑。但是社會形式的產(chǎn)生同時構(gòu)成了對個體自由的限制，它也加強了必然性對個體的約束。人打老虎是為了滿足自身食物的需要，但是老虎既然是靠大家的力量才被打死的，那么吃肉的時候就不能獨自享用，這樣就造成了社會對個體自由的限制，因此相對于自由的必然性在有了社會的形式之后，就包含了兩個方面，一個是自然必然性，一個是社會必然性。

　　社會的形式加強了個體自由實現(xiàn)的能力，是個體自由對自然必然性的克服，但是同時造成了社會必然性的加入，又對個體自由造成了限制。害怕社會必然性的限制，脫離于社會形式的個體，不但沒有打到獵物，反而被兇猛的野獸們吃掉了。于是人只能生活在社會的形式，接受社會必然性的約束，也只有在社會的形式下，才能求得自身的生存。

　　1.下列關(guān)于“人的社會屬性”的理解，不符合作者觀點的一項是( )

　　A.人的社會屬性是人的屬性之一，它體現(xiàn)的是人的必然屬性

　　B.作為人性本身，人的社會屬性是與生俱來、不可或缺的

　　C.人的社會屬性是因生命的本能而由人的個體屬性派出而來的

　　D.社會屬性限制了個體自由，但如果沒有社會屬性，人就無法生存

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.社會的形式既滿足了生命個體本能生存的需要，又給生命個體自由靈性自由帶來了限制。

　　B.社會屬性的二重性是指，社會一方面構(gòu)成生 命生存的條件，另一方面造成了對自身自由的限制。

　　C.個人無法實現(xiàn)的自由，通過社會力量就可能實現(xiàn)，在這種情況下，個人定能獲得更多的自由。

　　D.需要提高自身現(xiàn)實能動性是人類需要社會形式的根本原因，社會形式是實現(xiàn)個體自由的途徑。

　　3.下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是( )

　　A.人的個體屬性產(chǎn)生于本我的人性，具有較強的自由要求，但是這種自由要求又必然會受到社會的限制。

　　B.對于人類個體而言，如果沒有社會屬性，那么每一個人就沒有任何約束，就能享受到充分的自由。

　　C.人的必然性包括兩個方面，一是自然必然性，二是社會必然性。一個人遵紀守法是社會必然性在他身上的體現(xiàn)。

　　D.一個人如果脫離了社會形式，擺脫了社會必然性的限制，那就不可能獲得自由甚至不能生存。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(17分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題：

　　張昭字子布，彭城人也。 少好學(xué)，善隸書，從白侯子安受《左氏春秋》，博覽眾書，與瑯邪趙昱、東海王朗俱名友善。弱冠察孝廉，不就，與朗共論舊君諱事，州里才士陳琳等皆稱善之。孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。

　　策臨亡，以弟權(quán)托昭，昭率群僚立而輔之。權(quán)每田獵，常乘馬射 虎，虎常突前攀持馬鞍。昭變色而前日：“將軍何有當(dāng)爾?夫為人君者，謂能駕御英英雄，驅(qū)使群賢，豈謂馳逐于原野，校勇于猛獸者乎?如有一旦之患，奈天下笑何?”權(quán)謝昭日：“年少慮事不遠，以此慚君。”然猶不能已，乃作射虎車，為方目，間不置蓋，一人為御，自于中射之。時有逸群之獸，輒復(fù)犯車，而權(quán)每手擊以為樂。昭雖諫爭，常笑而不答。權(quán)于武昌，臨釣臺，飲酒大醉。權(quán)使人以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當(dāng)止耳。”昭正色不言，出外車中坐。權(quán)遣人呼昭還，謂日：“為共作樂耳，公何為怒乎?”昭對日：“昔紂為糟丘酒池長夜之飲，當(dāng)時亦以為樂，不以為惡也。”權(quán)默然，有慚色，遂罷酒。初，權(quán)當(dāng)置丞相，眾議歸昭。權(quán)日：“方今多事，職統(tǒng)者責(zé)重，非所以優(yōu)之也。”后孫邵卒，百僚復(fù)舉昭，權(quán)日：“孤豈為子布有愛乎?領(lǐng)丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。”乃用顧雍。

　　昭容貌矜嚴，有威風(fēng)，權(quán)常日：“孤與張公言，不敢妄也。”舉邦憚之。年八十一，嘉禾五年卒。

　　(節(jié)選自《三國志•昊書•張昭傳》)

　　4.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.弱冠察孝廉，不就 就：就任

　　B.升堂拜母，如比肩之舊 比：緊靠

　　C.孤豈為子布有愛乎 愛：喜歡

　　D.孤與張公言，不敢妄也 妄：胡亂

　　5.下列句子分別編為四組，全都說明張昭性情剛 直不阿的一組是( )(3分)

　?、偃豕诓煨⒘?，不就 ②如有一旦之患，奈天下笑何 ③昭率群僚立而輔之

　?、苷颜谎?，出外車中坐 ⑤后孫邵卒，百僚復(fù)舉昭 ⑥昭容貌矜嚴，有威風(fēng)

　　A.①③⑤ B. ①②④ C. ②③⑥ D. ④⑤⑥

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是(3分)( )

　　A.張昭年輕時喜歡學(xué)習(xí)，擅長隸書，跟隨白侯子安學(xué)習(xí)《左氏春秋》，廣泛閱讀，州里的有才之士陳琳等人都很稱道他。

　　B.張昭是孫策非常器重的大臣，國家的文武大事，全部委托給張昭。孫策臨死時，把弟弟孫權(quán)托付給張昭，請他扶植。

　　C.作為受孫策委托的大臣，張昭不折不扣地履行了自己的職責(zé)。他經(jīng)常對孫權(quán)進行勸諫，為此孫權(quán)對他言聽計從。

　　D.張昭容貌嚴肅，有威懾人的氣質(zhì)，孫權(quán)經(jīng)常說：“寡人和張公說話，不敢妄也。”舉國上下的人們都很害怕他。

　　7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1) 夫為人君者,謂能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈謂馳逐于原野，校勇于猛獸者乎?(4分)

　　譯文：

　　(2) 權(quán)遣人呼昭還，謂日：“為共作樂耳，公何為怒乎?”(4分)

　　譯文：

　　(二)古代詩歌閱讀(9分)

　　閱讀下面一首宋詞，然后問題。

　　臨江仙

　　趙長卿

　　過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰憐?懷家寒食夜，中酒落花天。

　　見說江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙。

　　8.第一句中的兩個“盡”字好在哪里?(4分)

　　答：

　　9.“短篷南浦雨，疏柳斷橋煙”兩句描寫了怎樣的意境?請分析。(5分)

　　答：

　　(三)名篇名句默寫(10分)

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