高二語(yǔ)文必修三《衛(wèi)風(fēng)·氓》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是詩(shī)經(jīng)中的一首傳統(tǒng)名篇，也是高中語(yǔ)文教材中的重要課文。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語(yǔ)文必修三《衛(wèi)風(fēng)·氓》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》原文
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
《衛(wèi)風(fēng)·氓》翻譯
無(wú)知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。送你渡過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。請(qǐng)你不要生怨氣，秋天為期我等你。
登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遙遠(yuǎn)不得見(jiàn)，心里憂傷淚千行。情郎忽從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦問(wèn)吉祥，卦象吉祥心歡暢。趕著你的車(chē)子來(lái)，把我財(cái)禮往上裝。
桑樹(shù)葉子未落時(shí)，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。唉呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情太癡。男人要是迷戀你，要說(shuō)放棄也容易。女子若是戀男子，要想解脫不好離。
桑樹(shù)葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來(lái)，三年挨餓受清貧。淇水滔滔送我歸，車(chē)帷濺濕水淋淋。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你奸刁缺德行。做人標(biāo)準(zhǔn)你全無(wú)，三心二意耍花招。
婚后三年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一達(dá)到，逐漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我都譏笑。靜下心來(lái)想一想，獨(dú)自黯然把淚拋。
白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭?；叵肷贂r(shí)多歡聚，說(shuō)笑之間情悠悠。當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》注釋
1、氓(méng)：民，男子之代稱(chēng)。蚩蚩(chī)：憨厚的樣子。(與憨厚同意的詞。詳見(jiàn)高二語(yǔ)文上冊(cè)第一課《詩(shī)經(jīng)》衛(wèi)風(fēng)·氓)
2、貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。
3、即：就。謀：古音mī。匪：讀為“非”。“匪來(lái)”二句是說(shuō)那人并非真來(lái)買(mǎi)絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。
4、淇：水名。頓丘：地名。丘：古讀如“欺”。
5、愆(遷qiān)期：過(guò)期。這句是說(shuō)并非我要拖過(guò)約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢](méi)有找好媒人。
6、將(槍qiāng)：愿請(qǐng)。
7、垝(詭guǐ)：和“垣(原yuán)” 同義，墻。
8、復(fù)：返。關(guān)：在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門(mén)。一說(shuō)“復(fù)”是關(guān)名。
9、漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼氓回到關(guān)門(mén)來(lái)，以為他負(fù)約不來(lái)了，因而傷心淚下。
10、卜筮(shì)：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍(濕shī)草占卦叫做“筮”。
11、體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。
12、賄：財(cái)物，指妝奩(lián)。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車(chē)子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。
13、沃若：猶“沃然”，潤(rùn)澤的樣子。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿足，生活美好的時(shí)期。
14、耽(擔(dān)dān)：沉溺，貪樂(lè)太甚。
15、說(shuō)：讀為“脫”，解脫。
16、隕(允yǔn)：黃貌。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
17、徂(cú)爾：嫁給你。徂，往。
18、食貧：過(guò)貧窮的生活。
19、湯湯：水盛貌。
20、漸：浸濕。帷裳：車(chē)旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。
21、爽：差錯(cuò)。
22、貳：“貣(特tè)”的誤字。“貣”就是“忒(特tè)”，和“爽”同義。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對(duì)。
23、罔極：沒(méi)有定準(zhǔn)，變化無(wú)常。
24、二三其德：言行為前后不一致。
25、靡：無(wú)。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。
26、夙：早。興：起。這句連下句就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。
27、“言”字無(wú)義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言生活既已過(guò)得順心。
28、咥(戲xì)：笑貌。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)喜笑如常。
29、“及爾”二句言當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老，現(xiàn)在偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。
30、隰(xí)：低濕的地方;當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。泮(畔pàn)：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。
31、總角：男女未成年時(shí)結(jié)發(fā)成兩角，稱(chēng)總角。宴：快樂(lè)。
32、宴宴(yàn)：和悅貌。
33、旦旦：誠(chéng)懇的樣子。
34、反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來(lái)。
35、反是不思：是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。
36、哉(古讀如茲zī)：語(yǔ)氣詞;末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷!
《衛(wèi)風(fēng)·氓》鑒賞
(一)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法
《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。人們?cè)诹鱾髦?，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
(二)比興藝術(shù)手法
詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的"桑之未落，其葉沃若，"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黃而隕，"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚"，是對(duì)喻，喻下兩句，"吁嗟女兮，無(wú)與士耽"。第六章的"淇則有岸，濕則有泮，"是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。
(三)對(duì)比的表現(xiàn)手法
這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對(duì)比者，如"女也不爽，士貳其行"。"士之耽也，猶可說(shuō)也;女子耽也，不可說(shuō)也。"這是士和女兩種不同人物的對(duì)比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對(duì)比，"不見(jiàn)復(fù)關(guān)"與"既見(jiàn)復(fù)關(guān)"的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對(duì)比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦"，在婚后則"言既遂矣，至于暴矣。"前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
(四)借代修辭
詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力?！睹ァ吩?shī)人用氓住的地方"復(fù)關(guān)"代表氓，用"總角"代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車(chē)來(lái)賄遷表同居，以"淇水湯湯，漸車(chē)帷裳"表大歸。以"三歲"表多年，以"二三"表反復(fù)。這和《采薇》詩(shī)人用"楊柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。
(五)頂真修辭
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)："頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如"抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲"，"以望復(fù)關(guān)，不見(jiàn)復(fù)關(guān)"，"無(wú)與士耽，士之耽兮"，"及爾偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性。
(六)嘆辭的應(yīng)用
詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)"于嗟"(哎呀)，三個(gè)"兮"(啊)字，兩個(gè)"也"(呀)字。第四章對(duì)"桑落"有所感，用了一個(gè)"矣"字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)"矣"字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出"亦已焉哉"(也就算了吧)!焉哉二字連用，就象歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
(七)呼告的表現(xiàn)手法
由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍?！睹ァ吩?shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害："于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也!"這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不平等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，"及爾偕老，老使我怨"，這時(shí)好象氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉!"如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。
這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性?！对?shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩(shī)人感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。
(八)古今異義
至于，古義：到;今義：達(dá)到某種高度
以為，古義：把......當(dāng)作;今義：認(rèn)為
泣涕，古義：眼淚;今義：眼淚和鼻涕
賄，古義：財(cái)物;今義：用財(cái)物賄賂
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