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高二語文上學(xué)期期中模擬試題含答案

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  高額如語文的學(xué)習(xí)要以適當(dāng)?shù)木毩?xí)作為基礎(chǔ),鞏固所學(xué)的知識,培養(yǎng)語文能力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語文上學(xué)期期中模擬試題含答案的相關(guān)資料,希望對您的學(xué)習(xí)有所幫助。

  高二語文上學(xué)期期中模擬試題

  第I卷(選擇題,共33分)

  一、語言基礎(chǔ)知識(15分,共5小題,每小題3分。)

  1、下列各組詞語中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )

  A.癥候(zhēng) 楔(xiē)子 安步當(dāng)車(dàng) 埋(mái)怨

  B.伺(cì)侯 尸骸(hái) 汗涔涔(cén) 悶(mēn)熱

  C.篡(cuàn)奪 蟊(máo)賊 情不自禁(jìn) 藩(fān)屬

  D.自詡(xǔ) 蹩(bié)進(jìn) 自怨自艾(ài) 孱(càn)頭

  2、下列各組詞語中,沒有錯(cuò)別字的一組是( )

  A.像貌 憤慨 走投無路 殘羹冷灸

  B.煩燥 暮靄 于心不忍 禮上往

  C.辨別 編纂 拾人牙慧 披枷帶鎖

  D.國萃 羸弱 節(jié)外生枝 萇弘化璧

  3、依次填入下列橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

  我對于某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”說吧,天色不佳,令人不快的時(shí)候,我將“度日”看作是“消磨光陰”, 風(fēng)和日麗的時(shí)候,我 不愿意去“度”,這時(shí)我是在慢慢賞玩,

  美好的時(shí)光。壞日子,要飛快去“度”,好日子,要停下細(xì)細(xì) 。

  A.而且 也 領(lǐng)會 品味 B.可是 便 領(lǐng)悟 品玩

  C.而 卻 領(lǐng)略 品嘗 D.如果 就 領(lǐng)受 品評

  4、下列各項(xiàng)中,沒有語病的一項(xiàng)是( )

  A.西部大開發(fā),東部率先,東北振興,中部崛起。俯瞰中國大地,中國呈現(xiàn)給世界的不僅是和諧發(fā)展的合力,更是蓬勃發(fā)展的朝氣。

  B.警察反復(fù)觀察了兩枚目擊者提供的彈殼,并進(jìn)行技術(shù)分析,確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場得到的彈殼并不是出自同一支手槍。

  C.關(guān)于課外閱讀,這位教育專家提出如下建議:詩詞、小說最好推薦給初中生,曲賦和筆記文學(xué)則最好推薦給高中生比較合適。

  D.老師通過對《雷雨》劇本矛盾沖突的分析,我們認(rèn)清了具有深厚封建性的資產(chǎn)階級家庭的腐朽與罪惡。

  5、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述,正確的一項(xiàng)是( )

  A.元代雜劇劇本的體例十分精嚴(yán),一般由四折一楔子構(gòu)成一本。關(guān)漢卿是中國戲劇的奠基人之一,他和馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸合稱“元曲四大家”。

  B.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的詩人和戲劇家。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇,其中悲劇有《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》等作品。

  C.詞是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁,起于隋唐,盛行于宋。宋詞習(xí)慣上分為婉約、豪放兩大派,婉約派代表作家有李清照、蘇軾等,豪放派代表有柳永、辛棄疾等。

  D.范曄的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史,記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年的歷史。班固的《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書,記載了從東漢的光武帝建武元年到漢獻(xiàn)帝建安二十五年共196年的歷史。

  近代以,中國社會的急劇變遷,帶了前所未有的文化革新,戲曲正是在這樣的時(shí)代潮流中,越越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢。在明代王世貞《曲藻》所稱的戲曲衍生規(guī)律“三百篇亡而后有騷、賦,騷、賦難入樂而后有古樂府,古樂府不入俗而后以唐絕句為樂府,絕句少婉轉(zhuǎn)而后有詞,詞不快北耳而后有北曲,北曲不諧南耳而后有南曲”,在多元變化的時(shí)代中,已然成為戲曲發(fā)展的一條重要規(guī)則。傳統(tǒng)觀念中將位列“小道”的戲曲納入詩騷正統(tǒng),既顯示了戲曲與正統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)割舍不斷的聯(lián)系,也表明戲曲日漸成為涵括傳統(tǒng)文化樣式的藝術(shù)綜合體。特別是隨著近代以國門的開放,從宗廟祭祀與高臺教化中走出的中國傳統(tǒng)戲曲,繼承并發(fā)展了清中葉花部戲曲的傳統(tǒng),強(qiáng)烈地張揚(yáng)著大眾娛樂精神,成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種,附著著中華民族悠久燦爛的文化基因,迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。

  在當(dāng)代世界文化中,中國戲曲已經(jīng)成為識別民族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志,也成為認(rèn)識中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中,與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同,中國戲曲一俟形成,就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制,使得中國戲曲穿越歷史時(shí)空,千百年不衰,步入當(dāng)代,成為一種當(dāng)代藝術(shù),實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶,殘留的不過是斑駁、風(fēng)蝕的劇場大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國戲曲不然,它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺藝術(shù)——盡管今天的時(shí)空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是,從古典向當(dāng)代邁進(jìn),迥異于古典時(shí)期不同階段與朝代的代謝、嬗變,實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡,不僅是戲曲的追求,也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo),而社會形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同,使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過渡具有其艱難性和復(fù)雜性。

  中國戲曲在當(dāng)下,面對著流行藝術(shù)的趨同,在發(fā)展創(chuàng)新和個(gè)性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后,能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品;需要中國戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量,即在市場經(jīng)濟(jì)條件下,借用流行文化發(fā)展的部分模式,將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造,與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起,逐漸營造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài),成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂品類,以避免流行時(shí)尚帶的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響。

  我們還應(yīng)在努力保持中國戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí),積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制,在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中,將中國戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分,充分保護(hù),并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值挖掘出,這既有效地保證了那些沒有市場生存能力的戲曲遺產(chǎn),也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。

  6、下列對“中國戲曲的市場化”的理解,正確的一項(xiàng)是( )

  A.從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲,在市場經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展,市場化道路是一條必由之路。

  B.將演員和劇團(tuán)推向市場,任其生滅,讓其優(yōu)勝劣汰,適者生存,是戲曲市場化道路的重要途徑。

  C.戲曲市場化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛,使其成為當(dāng)代社會深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。

  D.中國戲曲市場化的主要目的是適應(yīng)社會的急劇變遷,讓戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢。

  7、下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是( )

  A.中國戲曲目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡,完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。

  B.當(dāng)前,中國戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛,就能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品。

  C.戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異,是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代社會,而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。

  D.當(dāng)下的中國戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式,與新時(shí)代的民風(fēng)、民情精密結(jié)合起。

  8、根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是( )

  A.中國戲曲發(fā)展輝煌,凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精粹,其主要原因是中國的歷史悠久。

  B.中國戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力,突破了中國“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。

  C.日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在,相對于中國戲曲,沒有其存在的價(jià)值。

  D.戲曲要面向市場,那么,對于那些已失去市場、沒有觀眾的劇種,就要遵循物競天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。

  三、古代詩文閱讀(34分,共7小題)

  閱讀下面的文言文,完成9—12題。

  東坡先生墓志銘(節(jié)選)

  蘇 轍

  予兄子瞻,謫居海南。四年春正月,今天子即位,推恩海內(nèi),澤及鳥獸。夏六月,公被命渡海北歸。明年,舟至淮、浙。秋七月,被病,卒于毗陵。吳越之民,相與哭于市,其君子相吊于家,訃聞四方,無賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人,相率飯僧慧林佛舍。嗚呼!斯文墜矣,后生安所復(fù)仰?公始病,以書屬轍曰:“即死,葬我嵩山下,子為我銘。”轍執(zhí)書哭曰:“小子忍銘吾兄!”

  公生十年,而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書,聞古今成敗,輒能語其要。公亦奮厲有當(dāng)世志,太夫人喜曰:“吾有子矣!”比冠,學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言。嘉佑二年,歐陽文忠公考試禮部進(jìn)士,疾時(shí)文之詭異,思有以救之。梅圣俞時(shí)與其事,得公《論刑賞》,以示文忠。文忠驚喜,以為異人,欲以冠多士。

  通判杭州。公干其間,常因法以便民,民賴以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡,押伴使臣皆乘勢驕橫,至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰:“遠(yuǎn)夷慕化而,理必恭順。今乃爾暴恣,非汝導(dǎo)之,不至是也。不悛,當(dāng)奏之。”押伴者懼,為之小戢。吏民畏愛,及罷去,猶謂之學(xué)士,而不言姓。

  自密徙徐。是時(shí)河決曹村,城將敗,富民爭出避水。公曰:“富民若出,民心動(dòng)搖,吾誰與守?吾在是,水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。公履屨杖策,親入武衛(wèi)營,呼其卒長,謂之曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍宜為我盡力。”卒長呼曰:“太守猶不避涂潦,吾儕小人,效命之秋也。”執(zhí)挺入火伍中,率其徒短衣徒跣持畚鍤以出,筑東南長堤,首起戲馬臺,尾屬于城。堤成,水至堤下,害不及城,民心乃安。然雨日夜不止,河勢益暴,城不沉者三板。公廬于城上,過家不入,使官吏分堵而守,卒完城以聞。復(fù)請調(diào)歲夫增筑故城,以虞水之再至。朝廷從之。訖事,詔褒之,徐人至今思焉。

  其于人,見善稱之如恐不及,見不善斥之如恐不盡,見義勇于敢為,而不顧其害。用此數(shù)困于世,然終不以為恨。孔子謂伯夷、叔齊古之賢人,曰:“求仁而得仁,又何怨?”公實(shí)有焉。

  9、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

  A.以書屬轍曰 屬:囑咐 B.至與鈐轄亢禮 亢:匹敵

  C.然終不以為恨 恨:遺憾 D.以虞水之再至 虞:料想

  10、下列句子中,全都表現(xiàn)蘇軾深受愛戴的一組是(3分)( )

  ①太學(xué)之士數(shù)百人,相率飯僧慧林佛舍 ②斯文墜矣,后生安所復(fù)仰

 ?、鄢R蚍ㄒ员忝?,民賴以少安 ④及罷去,猶謂之學(xué)士,而不言姓

  ⑤使官吏分堵而守,卒完城以聞 ⑥訖事,詔褒之,徐人至今思焉

  A.①②③ B.①④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥

  11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

  A.蘇軾才華出眾,少時(shí)對古今成敗之事總能說清其要害。參加科舉考試,所撰文章論述國家刑賞之事,深受歐陽修、梅圣俞贊賞。

  B.蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官吏仗勢橫行,不守禮法。蘇軾派人前去訓(xùn)斥,并警告他們,如果不改,要將此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。

  C.蘇軾一心為民。大水將沖決杭州城,人手不足,他親至武衛(wèi)營請禁軍出力抗洪。河水暴漲,情勢危急,他堅(jiān)守城頭,公而忘私。

  D.蘇軾德行高尚。他稱頌善人善舉,斥責(zé)惡人惡行,愛憎分明。遇見正義的事情就奮勇去做,不顧危害。蘇轍稱其有古代賢人的美德。

  12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

  (1)文忠驚喜,以為異人,欲以冠多士。(3分)

  (2)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。(3分)

  (3)武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者,因厚賂單于,答其善意。(3分)

  13、用斜線(/)給下面文言短文中沒有標(biāo)點(diǎn)的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過6處)(3分)

  陽門之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰陽門之介夫死而子罕哭之哀而民說殆不可伐也!

  ( 節(jié)選自《檀弓》)

  14、閱讀下面一首宋詞,完成下題。(8分)

  昭君怨 詠荷上雨

  (宋)楊萬里

  午夢扁舟花底,香滿西湖煙水。急雨打篷聲,夢初驚。

  卻是池荷跳雨,散了真珠還聚。聚作水銀窩,泛清波。

  (1)這首詞的動(dòng)詞使用得生動(dòng)別致,請以“跳”字為例分析說明。(4分)

  (2)整首詞中,詩人的心理發(fā)生了怎樣的變化?請作簡要分析。(4分)

  15、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選做五題)(5分)

  (1)       , 有三秋桂子,十里荷花。(柳永《望海潮》)

  (2)執(zhí)手相看淚眼, 。(柳永《雨霖鈴》)

  (3)人生如夢,       。(蘇軾《赤壁懷古》)

  (4)竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?       。(蘇軾《定風(fēng)波》)

  (5)楚天千里清秋,        。(辛棄疾《水龍吟》)

  (6)元嘉草草,封狼居胥, 。(辛棄疾《京口北固亭懷古》)

  (7)佳節(jié)又重陽,      ,半夜涼初透。(李清照《醉花陰》)

  (8)吾所以為此者,         。(《廉頗藺相如列傳》)

  四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(20分,共4小題)

  閱讀下面的文章,完成16—19題。

  吳冠中——傲然不屈的藝術(shù)魂

  吳志菲

  說真話是魯迅給我的影響

  吳冠中走了,說真話的人又少一個(gè)。魯迅是吳冠中追隨的“精神之父”,血管里融了他的血,品格上附了他的魂。“說真話是魯迅給我的影響,我用幾十年的人生去實(shí)踐這一點(diǎn)。”從初中起,吳冠中就喜歡魯迅,他一輩子都想說真話,但直到改革開放以后,他才有了說真話的機(jī)會。1979年,吳冠中對“政治第一、藝術(shù)第二”開火:“政治第一,藝術(shù)第二,這樣的第二,永遠(yuǎn)是第二,藝術(shù)永遠(yuǎn)上不去。我說,這個(gè)看法有問題,應(yīng)該辯論。”整個(gè)會場竟沒有人敢接他的話茬兒。

  1992年,他發(fā)表文章《筆墨等于零》,意在說明繪畫效果依憑全局筆墨構(gòu)成,而不能孤立、局部地看待筆墨,提出了筆墨當(dāng)隨時(shí)代的觀點(diǎn),結(jié)果被一些人斷章取義,橫加指責(zé)。

  2007年3月,身為全國政協(xié)和中國美術(shù)家協(xié)會顧問、88歲高齡的吳冠中一針見血地指出現(xiàn)在的“美協(xié)、畫院就是一個(gè)衙門,養(yǎng)了好多官僚,是一群不下蛋的雞”,呼吁取消美協(xié)、畫院,建議對畫家實(shí)行“以獎(jiǎng)代養(yǎng)”。“現(xiàn)在國家給的獎(jiǎng)不夠,文化部給藝術(shù)的獎(jiǎng)只有3萬,還是日本人捐的錢,我覺得很恥辱。”

  吳冠中書房的書架上,有一格擺的都是不同版本的魯迅作品。他把魯迅看作是“民族魂”。他在很多方面和魯迅一樣,對中國藝術(shù)現(xiàn)狀哀其不幸、怒其不爭,別人不敢說的問題他頗有不說不快的勁頭。

  悲壯毀畫與慷慨“嫁女”背后

  吳冠中曾有“中國最貴畫家”之說。即使冒名頂替的贗品,也動(dòng)輒以百萬成交。盡管他的作品拍賣價(jià)居高不下,但是他對自己稍有瑕疵的作品,從不肯輕易出手,而是忍痛銷毀,令人驚異的是他恰恰在作品走紅時(shí)銷毀行動(dòng)更強(qiáng)勁。

  吳冠中繪畫的一生上演了無數(shù)的燒畫事件。1991年9月,吳冠中整理家中藏畫時(shí),將不滿意的幾百幅作品也全部毀掉,此舉被海外人士稱為“燒豪華房子”。吳冠中對這一豪舉給出的解釋是保留讓明天的行家挑不出毛病的畫。

  吳冠中晚年著意表現(xiàn)人生之惑或不惑了,“懷孕生子”已不易,但他對以往的作品更加苛求,在家里常常抽空做這樣的功課,他一次次把不滿意的作品張掛起,一次次用挑剔的眼光審判著,一次次定案,一批批忍痛毀滅。

  在燒畫的同時(shí),吳冠中對偽作的出現(xiàn)更是毫不含糊,為了心中至高無上的藝術(shù)不受污染而不惜對簿公堂。假如不能為藝術(shù)而生,那就為藝術(shù)而死。

  他視畫如命,卻常常將作品捐贈(zèng)給各大美術(shù)館,他說:“我的作品是屬于人民的,而藝術(shù)也只能在純潔無私的心靈中誕生。”

  殉道才足以維持藝術(shù)的尊嚴(yán)

  在作品進(jìn)入市場后,他完全有條件改善現(xiàn)有的“生活質(zhì)量”,可他依舊是勞動(dòng)者樸素的習(xí)慣,在用錢方面像對待時(shí)間一樣節(jié)儉。被他稱作“下蛋的窩兒”的家在北京方莊芳古園小區(qū)的一處老居民樓內(nèi),是20世紀(jì)90年代初搬進(jìn)的。那套小四居幾乎沒什么裝修,家具也都是用了好些年,與平常人家無異,訪客常常會驚訝于沙發(fā)上補(bǔ)洞的透明膠。他的住房連同被友人戲稱為“蝸居”的畫室從沒有刻意裝潢過,一次有工人到他家換水表,一進(jìn)門就大驚小怪直呼:“喲!現(xiàn)在很難見到水泥地的人家了!”

  就是這樣一個(gè)“落筆成金”的畫家,卻一直過著近乎寒酸的平淡生活,不尚虛華。曾經(jīng)有一個(gè)房地產(chǎn)老板提出,愿意給吳冠中在大廈的頂層蓋一個(gè)四合院,頂層有陽光,適合作畫。但吳冠中拒絕了,理由很簡單:不需要。他對藝術(shù)創(chuàng)作是高追求,于物質(zhì)生活沒有追求。吳冠中曾經(jīng)長期失眠,學(xué)生推薦說,足底按摩對睡眠很有好處,只“體驗(yàn)”了一回,他還是那句話:“不合適我。”在美術(shù)圈流傳較廣的是,吳冠中腳穿孫兒穿剩下的旅游鞋,經(jīng)?;▋稍X在樓下找個(gè)“蹲攤”的理發(fā)師傅“剃頭”。一次,熟人遇見了他,開玩笑說:這么有價(jià)值的腦袋怎就這么廉價(jià)地“處理”一下?見有人說話,吳冠中扭過頭說,剃頭師傅是“行為藝術(shù)”,我是紙上談兵,我們工作的領(lǐng)域不同,價(jià)值一樣。

  苦慣了的吳冠中很滿意自己的生活。藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對生命本身的享受,并不需要過多的物質(zhì)條件。

  16、下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(兩項(xiàng)都選對給4分,只選一項(xiàng)且正確給2分,有選錯(cuò)的給0分)(4分)( )( )。

  A.吳冠中深受魯迅的影響,品格上附了他的魂。他對于中國的藝術(shù)現(xiàn)狀很不滿,哀其不幸,怒其不爭。

  B.吳冠中認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對生命本身的享受,優(yōu)裕的物質(zhì)條件會侵蝕人對藝術(shù)的熱情,故鄙視物質(zhì)享受。

  C.88歲高齡的吳冠中呼吁取消藝術(shù)衙門,對畫家以獎(jiǎng)代養(yǎng),認(rèn)為文化部拿日本人捐的錢作為給藝術(shù)的獎(jiǎng)金是恥辱。

  D.吳冠中對藝術(shù)的追求很嚴(yán)格,他認(rèn)為,自己的作品是屬于人民的;盡管愛畫如命,但他還是很慷慨地把畫捐給國家。

  E.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧,為我們刻畫出一個(gè)個(gè)性鮮明的吳冠中,一個(gè)具有傲然不屈藝術(shù)魂的吳冠中。

  17、請簡要分析吳冠中先生悲壯毀畫的原因。(4分)

  18、本文采用小標(biāo)題分節(jié)的形式有什么好處?(4分)

  19、吳冠中說“藝術(shù)也只能在純潔無私的心靈中誕生”,請結(jié)合文本內(nèi)容,談?wù)勀銓@句話的理解。

  (8分)

  五、語言文字運(yùn)用(12分,共3小題)

  20、2012年10月11日,莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并成為首位獲得該獎(jiǎng)的中國籍作家。12日《大河報(bào)》以“莫言空前,莫言絕后!”為標(biāo)題進(jìn)行了報(bào)道,盛贊莫言的成就。此標(biāo)題一出,立刻在眾報(bào)道中脫穎而出。請賞析此標(biāo)題的妙處。(4分)

  21、參考辛棄疾詞作《水龍吟•登建康賞心亭》和《永遇樂•京口北固亭懷古》的內(nèi)容,把下列詞語組成一副對聯(lián)。(4分)

  怎表廉頗情 傷心意 拍遍欄桿 誰揾英雄淚 北顧仇 無人會

  望斷中原 臨京口北固亭 有誰知 登建康賞心亭

  22、下圖是 2014 年巴西足球世界杯的會徽。請用簡潔的文字介紹畫面的內(nèi)容,并說說會徽的寓意。

  (4分)

  六、寫作(60 分,共1小題)

  23、閱讀下面一則材料,按要求作文。

  某班召開主題班會,班主任要求學(xué)生就“中國人排隊(duì)”這一現(xiàn)象發(fā)表看法。

  生 A:食堂吃飯要排隊(duì),醫(yī)院看病要排隊(duì),考試升學(xué)要排隊(duì)……生老病死,衣食住行,

  中國人事事都離不開排隊(duì),幾許歲月付消磨呀!

  生 B:排隊(duì)等候的是時(shí)間,體現(xiàn)的卻是文明與規(guī)矩。

  生 C:從各式各樣的排隊(duì)中我似乎看到了百姓生活的艱辛和對夢想的追求。

  要求:①自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題,限寫議論文;

 ?、诓灰撾x材料內(nèi)容及含意的范圍;

 ?、鄄簧儆?800 字;④不得套作,不得抄襲。

  高二語文上學(xué)期期中模擬試題答案

  1.B【解析】A項(xiàng).埋(mán)怨;C項(xiàng).情不自禁(jīn);D項(xiàng).自怨自艾(yì)。

  2.C【解析】A項(xiàng).像貌——相貌 殘羹冷灸——殘羹冷炙;B項(xiàng).煩燥——煩躁 禮上往——禮尚往;D項(xiàng).國萃——國粹 萇弘化璧——萇弘化碧。

  3.C【解析】參考必修四

  4.B【解析】A項(xiàng)遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng),“不僅”和“更”后面的內(nèi)容互換;C項(xiàng)句式雜糅,刪掉“最好”或“比較合適”;D項(xiàng)中途易轍,應(yīng)將“通過”移到句首; 缺少賓語中心語,在句末加“的決定”。

  5.B【解析】A項(xiàng).王實(shí)甫應(yīng)改為鄭光祖;C項(xiàng).婉約派柳永、李清照;豪放派蘇軾、辛棄疾;D項(xiàng).班固的《漢書》,范曄的《后漢書》。

  6.A 【解析】 B.由第一段最后一句可知,該項(xiàng)說法片面;C.“徹底”不對,原文是說“市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當(dāng)代的發(fā)展,更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”;D.據(jù)第二段可知,社會的變遷使得戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢,但不能說中國戲曲市場化的主要目的是讓戲曲呈現(xiàn)這一趨勢。

  7.D【解析】 A“實(shí)現(xiàn)了”“完成了”不當(dāng),第三段是說中國戲曲“實(shí)現(xiàn)著……”“實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡,不僅是戲曲的追求,也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)”;B.第四段說的是“要求中國戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后,能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品”;C .“只是屬于傳統(tǒng)的”不對,中國戲曲是傳統(tǒng)文化,也是當(dāng)代藝術(shù)。

  8.B 【解析】A.因果關(guān)系不當(dāng),原文第一段只是說他們緊密聯(lián)系在一起的;C.“博物館藝術(shù)”并非沒有其存在的價(jià)值;D.根據(jù)原文最后一段可知該項(xiàng)有誤。

  14.(1)“跳”就是“跳動(dòng)、跳躍”之意。雨點(diǎn)在荷葉上快速跳躍(1分),一方面有力襯托了雨勢之急(1分);另一方面也是運(yùn)用擬人的手法(1分),把雨打荷葉的情景描寫得繪聲繪色,生動(dòng)別致。(1分)

  (2)開始詩人夢中泛舟西湖花底,看滿湖煙水,聞陣陣幽香,因而沉醉其中(1分);忽然急雨襲,敲打船篷,致使詩人午夢驚醒(1分);詩人醒眼前卻呈現(xiàn)出“荷葉跳珠”、“水銀流瀉”這樣美妙的景致,欣喜之情又油然而生(2分)。

  15.默寫

  (1)重湖疊巘淸嘉 (2)竟無語凝噎

  (3)一尊還酹江月 (4)一蓑煙雨任平生

  (5)水隨天去秋無際 (6)贏得倉皇北顧

  (7)玉枕紗廚 (8) 以先國家之急而后私仇也

  16.BC(B項(xiàng)吳冠中沒有鄙視物質(zhì)享受,也沒有認(rèn)為優(yōu)裕的物質(zhì)條件會侵蝕人對藝術(shù)的熱情;C項(xiàng)吳冠中認(rèn)為文化部對藝術(shù)的關(guān)注不夠,給的獎(jiǎng)金很少,且這很少的獎(jiǎng)金還是日本人捐的,這才是恥辱。不能誤解為拿日本人捐的錢作為獎(jiǎng)金是恥辱。)

  17.①對買家負(fù)責(zé),不把作品當(dāng)作謀取金錢利益的手段。②留傳下的作品要為后代負(fù)責(zé)。③對自己的作品精益求精,苛求完美。(每個(gè)要點(diǎn)2分,答兩點(diǎn)即得滿分)

  18.①內(nèi)容上:便于從多個(gè)角度表現(xiàn)吳冠中的藝術(shù)魂(1分),凸顯文章主題(1分)。②結(jié)構(gòu)上:條理清晰,便于讀者更好地把握文章內(nèi)容(1分)。③吸引讀者,給人留下深刻的印象(1分)。

  19.藝術(shù)是心靈的外化表現(xiàn),沒有心靈的純潔就沒有藝術(shù)的純凈。(觀點(diǎn)句 2分)吳冠中一生以魯迅為參照,要求自己不隨波逐流,這種美好的德行為他的藝術(shù)能夠純潔無私奠定了基礎(chǔ);(2分)吳冠中為了藝術(shù)的純凈,他不惜燒畫,不惜與造假者對簿公堂;(2分)盡管功成名就,吳冠中仍能保持自己的本真,甘于苦寒,故而他的作品才能保持純凈。(2分)(學(xué)生的答案只要有觀點(diǎn)句,有論據(jù),言之成理就可酌情給分)

  20.此標(biāo)題采用雙關(guān)手法,(1分)“莫言”即指作家,“莫言”又有“不要說”的意思。(1分)標(biāo)題既盛贊莫言巨大的文學(xué)成就,又表明在莫言之前中國也曾有大批的優(yōu)秀作家,之后也將涌現(xiàn)更多的優(yōu)秀作家。(2分)

  21.登建康賞心亭傷心意無人會拍遍欄桿誰揾英雄淚

  臨京口北固亭北顧仇有誰知望斷中原怎表廉頗情

  22.(1)畫面內(nèi)容 畫面由上下兩部分組成:上面是由三只手組成的獎(jiǎng)杯,手掌之間有“2014”字樣;下面是兩行英文,第一行是“FIFA WORLD CUP”,第二行是“Brasil”。(2分)

  (2)會徽寓意 2014年足球世界杯在巴西舉行,巴西舉手熱情歡迎世界各國,三只象征勝利的大手也意味著各國之間分享足球互相交流帶的喜悅。(2分。言之成理即可。)

  23.(作文評分標(biāo)準(zhǔn)請參照2014年湖北省高考語文卷。)

  作文審題指導(dǎo)

  一、關(guān)于材料的“內(nèi)容”(材料的表層信息)

  材料的主要內(nèi)容是說“中國人排對”的現(xiàn)象,具體有:

  1.中國人事事都要排隊(duì)。

  2.排隊(duì)消耗了中國人大量時(shí)間。

  3.從排隊(duì)中可以看出一個(gè)人的文明程度與素質(zhì)。

  4.從排隊(duì)中可以看出一個(gè)人的遵守規(guī)矩的自覺行為和意識。

  5.從排隊(duì)中可以看到百姓生活的艱辛。

  6.從排隊(duì)中可以看到百姓對夢想的追求。

  二、材料的“含意”(材料的隱含信息)

  從“排隊(duì)”內(nèi)容上挖掘,隱含在材料中的信息主要涉及以下幾個(gè)方面:

  1.排隊(duì)過程中反映出的人生百態(tài)。

  2.排隊(duì)反映出中國城市的擁擠狀態(tài)。

  3.需加強(qiáng)有關(guān)教育,提高國人素質(zhì)和文明程度。

  4.排隊(duì)反映出服務(wù)與管理不到位,需提高城市服務(wù)與管理水平。

  5.排隊(duì)體現(xiàn)資分配不公現(xiàn)象,需增加公共服務(wù)資。

  6.排隊(duì)折射制度、規(guī)定缺失,需完善相關(guān)制度和規(guī)定。

  7.排隊(duì)反映出部分人的特權(quán)意識,小市民思想和趨吉避兇觀念。

  8.排隊(duì)反映出社會階層貧富差距加大和地位的固化。

  9.對國人生存狀態(tài)的關(guān)注。

  附:文言文參考譯文

  家兄蘇子瞻,貶官海南島,四年春正月,當(dāng)今天子登基,施恩天下,恩澤遍及鳥獸。夏六月,家兄受命渡海北歸,第二年,乘船至淮、浙。秋七月,因病在毗陵去世。吳越的百姓,在集市上相聚而哭,當(dāng)?shù)氐木釉诩壹赖?。死訊傳到各地,無論賢者還是愚人,大家都嘆息流淚。幾百個(gè)太學(xué)生,相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼!當(dāng)世文豪殞沒,年輕人還敬慕誰呢?家兄剛得病時(shí),寫信囑咐我說:“如果我死了,把我葬在嵩山下,你替我寫墓志銘。”我拿著信哭著說:“我哪里忍心替我兄長寫墓志銘!”

  家兄十歲時(shí),父親到外地宦游。母親親自教授詩書,他聽到古今成敗的事,總能說出其中的要害。家兄也發(fā)奮努力,有用世之志。母親高興地說:“我有個(gè)好兒子了!”等到成人,他通曉經(jīng)史,每天能寫幾千字的文章。嘉佑二年,歐陽修主持禮部進(jìn)士考試,厭惡當(dāng)時(shí)浮華不實(shí)的文風(fēng),想辦法改變這種情況。梅圣俞當(dāng)時(shí)參與這件事,得到家兄寫的《論刑賞》,拿給歐陽修看。歐陽修又驚又喜,認(rèn)為他是奇才,打算在眾多士子中把他取為第一。

  任杭州通判。家兄在那里常常依法變通,方便百姓,百姓因此得以稍稍安定。高麗進(jìn)貢的使者蔑視、欺凌州郡官吏,接待、陪同的使臣都仗勢驕傲專橫,甚至同上級官吏分庭抗禮。家兄派人對他們說:“外國人向往教化到我國,按理一定要謙恭和順,現(xiàn)在(高麗使者)竟然這樣強(qiáng)橫放縱,不是你們誘導(dǎo),他們也不至于到這地步。如果你們不悔改,我就要上報(bào)朝廷。”接待、陪同的人害怕了,因此稍微收斂。官吏心服,百姓敬愛,等到家兄離任,還稱他為學(xué)士,不稱他的姓。

  家兄從密州調(diào)到徐州。這時(shí)黃河水沖決曹村,徐州城墻將要被毀壞。富有的市民爭著出城躲避水災(zāi)。家兄說:“如果富有的市民出逃,民心動(dòng)搖,我和誰守城?我在這里,大水絕不會沖毀城墻。”又把富有的市民趕回城。家兄穿草鞋,持手杖,親自跑到武衛(wèi)營,呼喊他們的卒長,對他說:“河水將毀壞城墻,情況急迫,你們雖然是禁軍,也應(yīng)該替我盡力抗災(zāi)。”卒長喊著說:“太守尚且不怕大水,這是我們這些百姓舍命報(bào)效的時(shí)候了。”拿著棍棒走進(jìn)隊(duì)伍,率領(lǐng)他的部下短衣光腳拿著簸箕鐵鍬出營,搶筑東南長堤,起于戲馬臺,尾部同城墻相連。長堤筑成,大水就漫到了堤下,但沒有毀壞城墻,民心才安定。然而大雨日夜不止,河水暴漲,只有三板的城墻沒有被淹沒。家兄住在城上,過家門而不入。派官吏分墻而守,最終保住了城池,把事情報(bào)告朝廷。家兄又請求調(diào)撥年服勞役的人增筑舊城,防備洪水第二次襲。朝廷答應(yīng)了家兄的請求。洪災(zāi)過后,皇帝下詔褒獎(jiǎng)他,徐州百姓至今思念他。

  家兄的為人,遇見好人好事就極力贊譽(yù),遇見壞人壞事就盡力斥責(zé),遇見正義的事情就奮勇去做,而不顧危害。因此一生常常困頓,但始終不以此為遺憾。孔子認(rèn)為伯夷、叔齊是古代的賢人,說:“祈求仁德就得到仁德,還怨恨什么呢?”家兄確實(shí)有這樣的美德。

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