新課標語文必修1名著導(dǎo)讀論語注釋及評析資料

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　　新課標語文必修1名著導(dǎo)讀論語注釋及評析

　　子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。”

　　【注釋】

　　(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。”巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。

　　(2)鮮：少的意思。

　　【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

　　【評析】

　　上一章里提出，孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。

　　【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山(1);知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”

　　【注釋】

　　(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”;樂，古音yào，喜愛的意思。

　　【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”

　　【評析】

　　孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當時社會的要求。

　　【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　【譯文】

　　子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答說：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強加給別人。”

　　【評析】“忠恕之道”可以說是孔子的發(fā)明。這個發(fā)明對后人影響很大?？鬃影?ldquo;忠恕之道”看成是處理人己關(guān)系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當時的社會秩序。

　　【原文】12·14 子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”

　　【譯文】子張問如何治理政事?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。”

　　【評析】以上兩章都是談的如何從政為官的問題。他借回答問題，指出各級統(tǒng)治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規(guī)定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓，通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執(zhí)行君主之令要切實努力，這樣才能做一個好官。

　　【原文】5·26 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐(3)善，無施勞(4)。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之(5)。”

　　【注釋】(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。

　　(2)盍：何不。

　　(3)伐：夸耀。

　　(4)施勞：施，表白。勞，功勞。

　　(5)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。

　　【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向?”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”

　　【評析】在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
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