高中語(yǔ)文人教版必修2模塊測(cè)試試題及答案(2)
高中語(yǔ)文人教版必修2模塊測(cè)試試題及答案
三、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成8—10題。
鄧芝字伯苗，義陽(yáng)新野人。漢末入蜀，未見(jiàn)知待。時(shí)益州從事張?jiān)Ｉ葡?，芝往從之，裕謂芝曰：“君年過(guò)七十，位至大將軍，封侯。”芝聞巴西太守龐羲好士，往依焉。先主(劉備)定益州，芝為郫邱閣督。先主出至郫，與語(yǔ)，大奇之，擢為郫令，遷廣漢太守。所在清嚴(yán)有治績(jī)，入為尚書。先主薨于永安。先是，吳王孫權(quán)請(qǐng)和，先主累遣宋瑋、費(fèi)祎等與相報(bào)答。丞相諸葛亮深慮權(quán)聞先主殂隕，恐有異計(jì)，未知所如。芝見(jiàn)亮曰：“今主上幼弱，初在位，宜遣大使重申吳好。”亮答之曰：“吾思之久矣，未得其人耳，今日始得之。”芝問(wèn)其人為誰(shuí)，亮曰：“即使君也。”乃遣芝修好于權(quán)。權(quán)果狐疑，不時(shí)見(jiàn)芝，芝乃自表請(qǐng)見(jiàn)權(quán)曰：“臣今來(lái)亦欲為吳，非但為蜀也。”權(quán)乃見(jiàn)之，語(yǔ)芝曰：“孤誠(chéng)愿與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國(guó)小勢(shì)逼，為魏所乘，不自保全，以此猶豫耳。”芝對(duì)曰：“吳、蜀二國(guó)四州之地，大王蓋世之英，諸葛亮亦一時(shí)之杰也。蜀有重險(xiǎn)之固，吳有三江之阻，合此二長(zhǎng)，共為唇齒，進(jìn)可并兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委質(zhì)于魏，魏必上望大王之入朝，下求大子之內(nèi)侍，若不從命，則奉辭伐叛，蜀必順流見(jiàn)可而進(jìn)，如此，江南之地非復(fù)大王之有也。”權(quán)默然良久曰：“君言是也。”遂自絕魏，與蜀連和，遣張溫報(bào)聘于蜀。蜀復(fù)令芝重往，權(quán)謂芝曰：“若天下太平，二主分治，不亦樂(lè)乎!”芝對(duì)曰：“夫天無(wú)二日，士無(wú)二王，如并魏之后，大王未深識(shí)天命者也，君各茂其德，臣各盡其忠，將援枹鼓，則戰(zhàn)爭(zhēng)方始耳。”權(quán)大笑曰：“君之誠(chéng)款，乃當(dāng)爾邪!”權(quán)與亮?xí)唬?ldquo;……和合二國(guó)，唯有鄧芝。”芝為將軍二十余年，賞罰明斷，善恤卒伍。身之衣食資仰于官，不茍素儉，然終不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒，死之日家無(wú)余財(cái)。性剛簡(jiǎn)，不飾意氣，不得士類之和。于時(shí)人少所敬貴，唯器異姜維云。
(節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書·鄧張宗楊傳第十五》)
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.時(shí)益州從事張?jiān)Ｉ葡?善相：擅長(zhǎng)輔佐。
B.擢為郫令，遷廣漢太守 遷：升官。
C.權(quán)果狐疑，不時(shí)見(jiàn)芝 不時(shí)：沒(méi)有及時(shí)。
D.于時(shí)人少所敬貴 貴：推崇。
提示：A項(xiàng)，“善相”，擅長(zhǎng)相面。
答案：A
9.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)鄧芝“性剛簡(jiǎn)”的—組是
①今主上幼弱，初在位，宜遣大使重申吳好 ②大王蓋世之英，諸葛亮亦一時(shí)之杰也 ③蜀必順流見(jiàn)可而進(jìn)④如并魏之后，大王未深識(shí)天命者也 ⑤身之衣食資仰于官 ⑥于時(shí)人少所敬貴，唯器異姜維云
A.①② B.①⑥ C.②④ D.⑤⑥
提示：①句是說(shuō)向諸葛亮直言進(jìn)諫;②句是客套話;③④兩句是激烈的外交措辭;⑤句是表明清廉;⑥句是說(shuō)處人率直。
答案：B
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.鄧芝年輕時(shí)能跟隨和依附明達(dá)之士，雖一直擔(dān)任很低微的職務(wù)，但是，他大器晚成，年過(guò)七十的時(shí)候，位至大將軍，并且被封侯，深得朝野的好評(píng)。
B.鄧芝善于言辭，與劉備一番談話，深得賞識(shí);后來(lái)，他受命出使東吳，在與孫權(quán)的交談中，能抓住問(wèn)題要害，陳述吳蜀連和之利，打消了孫權(quán)的狐疑。
C.鄧芝為官清廉，妻子兒女不免受餓挨凍，為將賞罰分明，體恤士卒;但他由于性格剛正率直，與當(dāng)時(shí)一般官僚的關(guān)系并不融洽。
D.作者把對(duì)鄧芝的為人、才干的肯定寓于客觀的描述中，重點(diǎn)突出了鄧芝的政治才能，而對(duì)他在軍事上的才能和為人處事方面的特點(diǎn)只作了概括的說(shuō)明。
提示：A項(xiàng)原文“君年過(guò)七十，位至大將軍，封侯”僅是相命人張?jiān)５恼f(shuō)法。
答案：A
第Ⅱ卷(共120分)
四、(23分)
11.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
(1)先主出至郫，與語(yǔ)，大奇之，擢為郫令，遷廣漢太守。
(2)若天下太平，二主分治，不亦樂(lè)乎!
(3)性剛簡(jiǎn)，不飾意氣，不得士類之和。
答案:(1)先主(劉備)到郫地出巡，跟他交談，很驚異，提升他為郫地縣令，后升為廣漢太守。
(2)假如天下很穩(wěn)定了，兩位君主共同治理，不也是件很快樂(lè)的事嗎!
(3)(鄧芝)性情剛正率直，不會(huì)掩飾自己的情緒，與一般官僚關(guān)系不和。
12.閱讀下面兩首唐詩(shī)，根據(jù)提示，完成賞析。(8分)
與浩初上人同看山寄京華親故
柳宗元
海畔尖山似劍芒
秋來(lái)處處割愁腸。
若為化作身千億，
散向峰頭望故鄉(xiāng)。
登崖州城作
李德裕
獨(dú)上高樓望帝京，
鳥飛猶是半年程。
青山似欲留人住，
百匝千遭繞郡城。
兩詩(shī)寫作之時(shí)，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史，曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩(shī)中看，兩人的處境與心境是有所不同的。
(1)兩詩(shī)都著一“望”字。李詩(shī)之“望”在首句，實(shí)寫登樓，引領(lǐng)全篇，既表達(dá)了對(duì)君國(guó)的眷念與向往，又蘊(yùn)涵了對(duì)“帝京”遙不可及的感傷。柳詩(shī)之“望”____________________。
(2)兩詩(shī)都寫到了“山”。李詩(shī)曰“青山留人”，是面對(duì)群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然、實(shí)則深沉悲涼的情感。柳詩(shī)曰“尖山似劍”，______________________________________________________。
(1)提示：可將兩詩(shī)中的“望”加以對(duì)照，從“望”字的位置、作用，“望”什么，為何“望”，怎樣“望”等內(nèi)容去考慮，然后結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，即可得出答案。
參考答案：在末句，虛寫置身峰頭，收束全篇。既表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，更表達(dá)了對(duì)“京華親故”一為援手的急切期待。
(2)提示：兩詩(shī)都有“青山”，它成為詩(shī)人抒發(fā)感情的載體?？梢韵让鞔_這個(gè)意象的基本內(nèi)涵，然后想想作者用了什么手法來(lái)體現(xiàn)這個(gè)意象，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容來(lái)看這個(gè)意象所體現(xiàn)的詩(shī)人的情感。
參考答案：表達(dá)的是在草木變衰的秋天，思念家國(guó)愁腸如割的痛楚。詩(shī)人在運(yùn)用比喻手法的基礎(chǔ)上展開想象，直接抒發(fā)了奔迸而出的強(qiáng)烈感情。
13.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選兩題。)(6分)
(1)君當(dāng)作磐石，_______________，_______________，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。
(2)對(duì)酒當(dāng)歌，_______________?譬如朝露，_______________。
(3)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，_______________。_______________?
(4)亦余心之所善兮，_______________。
答案:(1)妾當(dāng)作蒲葦 蒲葦紉如絲 (2)人生幾何 去日苦多 (3)君知其難也 焉用亡鄭以陪鄰(4)雖九死其猶未悔
五、(22分)
閱讀下面的文字，完成14—17題。
多事芭蕉
張 瑞
中國(guó)的文人大多是喜歡梅竹蘭的，固然這些都是氣清晶瑩的東西，但用得濫了，反而匠氣，倒是芭蕉，逸氣里有著親切，家常里又帶點(diǎn)桀驁之感，反是更討人喜歡，有一點(diǎn)真率的東西在里面。
在畫里，芭蕉與梅蘭竹是不能一列的，倒是與瓜瓜果果的東西頗為投緣。當(dāng)然，文人眼里的瓜瓜果果也不單是菜籃子里的瓜果，那是蘊(yùn)涵著出塵的意味的——越是家常的越是要出塵，也就越具有了禪意。我們看齊白石的大白菜真是好，淡墨濃墨地一勾一染，簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單里的逸氣卻又不是人人可為的了。其實(shí)，芭蕉較之大白菜，仙氣本來(lái)更濃一些，這樣反倒不適合齊白石的筆墨了。齊白石的筆墨有點(diǎn)像汪曾祺的散文，都是很白菜味的東西，也是很士大夫氣的講究平和淡遠(yuǎn)的東西，像個(gè)遺老似的。豐子愷是弘一大師的弟子，自然也是慈悲為懷、儒雅溫厚一類的人物。豐子愷倒是也真作了些很具佛性的詩(shī)文書畫，但我真正喜歡看的，是他那幅“人散后，一鉤新月天如水”，覺(jué)得詩(shī)倒仿佛天生是為畫而存在著的，是這樣一種渾然里漫溢著的禪意，沒(méi)有一絲一毫的刻意為之，較之佛性，更是空靈。這真是好，但仿佛，這樣的筆意，有點(diǎn)溫潤(rùn)晶瑩有余而率性狂放又不足，也是不適合芭蕉的。倒是書法史上有個(gè)“以蕉代書”的人物，酣暢淋漓的，正是蕉身上的那種氣息。說(shuō)的是那個(gè)“筆下唯看激電流，字成只畏龍蛇走”的瘋和尚懷素，于寺廟旁植蕉百畝，每每大醉之時(shí)，便于蕉葉上翻墨倒海，此時(shí)，山風(fēng)嘯嘯，蕉葉滔滔，那些游走的線條，如天地間游走的精靈一般，自由灑脫，狂故不羈，嘯傲于塵世之上。
中國(guó)人的性情本多拘謹(jǐn)而內(nèi)斂，能張揚(yáng)的本就不多，張揚(yáng)又能張揚(yáng)出點(diǎn)味道的就更少。當(dāng)然，魏晉人是頗為張揚(yáng)的，但觀之總讓人覺(jué)得有做戲的成分，不夠透徹。透徹的也不是全無(wú)，像劉伶，可惜越看就越讓人覺(jué)得像無(wú)賴。率性的文人讓人觀之可喜，無(wú)賴文人只讓人聞之可憎。倒是那個(gè)瘋和尚懷素更本色一些，破衣袈裟，鞋兒破，帽兒破，芒鞋走天涯，像極了武俠里的異人，舞墨如潑，洋洋灑灑，又有著方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那種韻味。
不過(guò)可惜的是，淋漓如芭蕉者，在畫里，往往只有做陪襯的份兒，它們常常是要與櫻桃、枇杷這些明艷的水果為伍的。“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，要的是紅綠參差的清新可喜。若是枇杷，則一定要染出色來(lái)，芭蕉到底只是一片或濃或淡的背景。
有次讀到一則小文，是講董橋的，題目是“紅了董橋，綠了芭蕉”，觀之可喜，真是俏皮得玲瓏可愛(ài)。董橋的文字，本就像精靈古怪又通身靈慧，本是像極了櫻桃。董橋身上的那現(xiàn)代士大夫氣，恐怕也只有用芭蕉托著，才算出味。
當(dāng)然也有故作風(fēng)雅的人物，用芭蕉來(lái)嬉戲，小情小調(diào)的，雖也綺麗，但到底脫不了小家子氣。比如清代那個(gè)叫秋芙的，就曾在芭蕉上題了詩(shī)，與她的夫君玩笑。“是誰(shuí)多事種芭蕉，朝也瀟瀟、暮也瀟瀟。是君心事太無(wú)聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上題詩(shī)，歷代都有，本也不是秋芙的原創(chuàng)，秋芙做了，只因?yàn)樗悄欠N裊娜的人物，病懨懨地歪在床角，氣若游絲的樣子，但更多的還是紫陌深處的那種沉沉的沒(méi)落味道，過(guò)于唯美了，反而不若李清照的愛(ài)蕉那么直率天然一些。“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”她本來(lái)就是心高氣傲的率性人物，只可惜命不好，后半生給弄得那么陰氣沉沉。她的愛(ài)蕉，倒還是早年的口味——個(gè)人早年的癖性，即便讓歲月的塵掩了再掩，也還是要不時(shí)地露出來(lái)的。那次去漱玉祠，看古幽的院內(nèi)那樣的幾株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，覺(jué)得芭蕉到底是很大氣的植物，也難怪易安要切切地喜歡著。
(選自《散文》2004年第6期)
14.作者說(shuō)，芭蕉“不適合齊白石的筆墨”，豐子愷漫溢禪意的畫筆“也不適合芭蕉”。其原因是什么?(6分)
提示：由文中所提齊白石的與豐子愷的風(fēng)格可知答案。
參考答案：齊白石的筆墨講究平和淡遠(yuǎn)，不能體現(xiàn)芭蕉很濃的仙氣;豐子愷的筆意溫潤(rùn)晶瑩有余，缺少芭蕉的率性狂放。
15.第三段中說(shuō)瘋和尚懷素“破衣袈裟……才正是芭蕉的那種韻味”。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“芭蕉的那種韻味”的理解。(4分)
提示：由“舞墨如潑，洋洋灑灑，又有著方外之人的狂傲”可篩選分析出答案。
參考答案：逸氣、狂放、率性。
16.作者通過(guò)聯(lián)想、比較，寫了不少與芭蕉有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁匆?ldquo;多事芭蕉”為題。(8分)
答案:借用秋芙的詩(shī)句，說(shuō)明芭蕉具有多方面的特點(diǎn)，有逸氣但親切，很家常但狂放，很直率又甘于做陪襯，給人以不同角度的啟發(fā)思考。
17.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)( )
A.本文開篇以梅竹蘭與芭蕉作比較，接著用文人眼里的瓜瓜果果與芭蕉作類比，繼而又以芭蕉比照幾種人，其目的就是托物言志，表達(dá)對(duì)芭蕉品質(zhì)的贊美。
B.“山風(fēng)嘯嘯，蕉葉滔滔，那些游走的線條，如天地間游走的精靈一般，自由灑脫，狂放不羈，嘯傲于塵世之上。”這里的比喻、擬人，生動(dòng)而形象地突出了芭蕉的逸氣。
C.第四、五兩段都是寫芭蕉只能做陪襯，這與芭蕉桀騖狂放的性格形成極大的反差，在這鮮明的對(duì)比中，告訴人們，千萬(wàn)不要像芭蕉那樣：心比天高，命如紙薄。
D.文章最后一段分別引用秋芙、李清照的詩(shī)詞句子，有力說(shuō)明文如其人。秋芙不配在蕉葉上題詩(shī)，李清照的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，直接表達(dá)了她對(duì)芭蕉的喜愛(ài)。
E.文章以說(shuō)芭蕉討人喜歡是因?yàn)樗姓媛实奶攸c(diǎn)開篇，以稱贊李清照“切切地喜歡著”芭蕉是因?yàn)樗?ldquo;本來(lái)就是心高氣傲的率性人物”結(jié)束，可謂首尾呼應(yīng)。
提示：B項(xiàng)引用的句子主要突出的是芭蕉的狂放與率性。C項(xiàng)對(duì)比作用概括有誤，作者是從另一角度來(lái)看芭蕉的。D項(xiàng)中“應(yīng)是綠肥紅瘦”是對(duì)海棠而言的，這里是借用，而非“直接表達(dá)”;“秋芙不配在蕉葉上題詩(shī)”也不恰當(dāng)。
答案：AE
六、(15分)
18.讀下面的材料，請(qǐng)根據(jù)材料續(xù)寫完整這段文字。(13字以內(nèi)。)(4分)
學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，佛教是在東漢早期傳入中國(guó)的。東漢明帝時(shí)，印度人攝摩騰、竺法蘭以白馬馱佛經(jīng)到洛陽(yáng)。自此，“白馬馱經(jīng)”成了佛教傳入中國(guó)的佐證。
著名楚文化研究專家、湖北省社科院研究員張正明向記者披露，湖北江陵戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天星觀二號(hào)墓出土的“妙音鳥”是一個(gè)半人半鳥的造像，尤其值得注意的是，這只“妙音鳥”的兩個(gè)手掌是合在一起的，是佛教表示敬意的特有儀式。中國(guó)在佛教沒(méi)有流行以前，是沒(méi)有合掌這種致敬的。“蓮花豆”也很特別，它呈圓形，口沿外是一圈蓮花瓣，是仿照佛陀造塑像的蓮座造成的。蓮瓣造型與真實(shí)的蓮花大同小異，而在同時(shí)期的楚國(guó)乃至周代的其他諸侯的遺物上所能見(jiàn)到的花卉造型一律變形，以致品種難辨。另外，“蓮花豆”與佛陀造像的蓮座相比，花蕾、花瓣的形狀和數(shù)目均一樣。
張正明據(jù)此斷言，______________________________________________________
提示：此題考查提取關(guān)鍵詞進(jìn)行句子壓縮的能力。注意篩選信息，如對(duì)象、事件等。
參考答案：佛教傳入中國(guó)應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
19.根據(jù)上下文文意和標(biāo)點(diǎn)，在句中橫線上填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。(5分)
思考，是_______________的鑰匙;思考，是穿破未知障礙的_______________;思考，_______________。一個(gè)人如果不思考，就不可能啟迪智慧，_______________，獲得成功。
提示：根據(jù)分號(hào)推知前三個(gè)分句是并列關(guān)系，句式應(yīng)該一致。因此，根據(jù)“穿破未知障礙”可推求“鑰匙”的定語(yǔ)，“打開智慧大門”。根據(jù)“鑰匙”得知前三個(gè)分句都是比喻，因此第二個(gè)分句可填喻詞“利箭”。第三個(gè)分句應(yīng)造一個(gè)緊扣本體“思考”的比喻句：“是通向成功彼岸的橋梁。”最后一處應(yīng)填寫與“啟迪智慧”“獲得成功”結(jié)構(gòu)一致，且表示處于這兩個(gè)階段中間的一個(gè)階段的短語(yǔ)，因此可用“求索真知”。
參考答案：打開智慧大門 利箭 是通向成功彼岸的橋梁 求索真知
20.運(yùn)用聯(lián)想、想象，豐富下面的語(yǔ)句，其中要有一個(gè)比喻句或擬人句;只要保留原詞語(yǔ)的電(閃)、雷、雨(水)即可。(6分)
原句：悶熱的夜，令人窒息。忽然，電閃，雷鳴，雨水如注。
提示：應(yīng)突出描寫天氣悶熱的特點(diǎn)及下雨時(shí)的情景。
參考答案：悶熱而又潮濕的夏季夜晚，令人呼吸都感到困難。大雨就要來(lái)了!突然，一道閃電，撕裂長(zhǎng)空;一聲雷鳴，像隆隆戰(zhàn)鼓從天幕中傳來(lái)。霎時(shí)，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆。
七、(60分)
21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
美在生活中無(wú)處不在，有自然美、人格美、缺憾美……而我們感受美的過(guò)程和啟示，各有不同。對(duì)此，或許你有難忘的經(jīng)歷，或許你有真切的感受，或許你有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以“美的體驗(yàn)”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi);②立意自定;③文體自選;⑤題目自擬;⑤不少于800字;⑥不得抄襲。
寫作提示：“美的體驗(yàn)”是一個(gè)偏正短語(yǔ)。寫作文時(shí)要注意著重寫出“體驗(yàn)”，“美”只不過(guò)是限制了寫的范圍而已。就本題而言，可以從以下方面入手。(1)從自然、生活中常見(jiàn)的細(xì)微的事物寫起，體驗(yàn)其中的情感之美。如一朵野花，孤寂在懸崖邊默默綻放，在平常的視野中領(lǐng)悟到了一種淡泊之美;一棵小草，從巖縫間長(zhǎng)出，彎曲、纖細(xì)、弱小，但不屈服，從中感受到一種頑強(qiáng)生命力的堅(jiān)毅之美等。(2)從短暫與永恒中體會(huì)哲理之美。如曇花一現(xiàn)，流星一閃，彩虹稍縱即逝……它們雖然短暫，但留下了永恒之美，從而揭示了即使是短暫的人生，也可以綻放永恒的美麗的哲理。(3)從缺憾美入手，寫出自己對(duì)人生的獨(dú)特感受。人生總會(huì)有缺憾，沒(méi)有缺憾的人生，不是完美的人生。如假使沒(méi)有蘇軾被貶黃州的缺憾，哪有“大江東去，浪淘盡”的壯美;沒(méi)有柳永“奉旨填詞”的缺憾，哪有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的凄美;沒(méi)有維納斯“失去雙臂”的缺憾，哪有引人遐想的神秘美等。
美是無(wú)限的且又無(wú)處不在的。一片綠葉、一抹夕陽(yáng)、一對(duì)飛鴻、一雙明眸、一杯香茗、一段音樂(lè)、一張照片、一篇詩(shī)文等都能給我們帶來(lái)美的啟迪與感悟。
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