初中語(yǔ)文文化常識(shí)

　　了解文化常識(shí)，做好語(yǔ)文考試準(zhǔn)備。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的初中語(yǔ)文文化常識(shí)以供大家學(xué)習(xí)。

　　初中語(yǔ)文文化常識(shí)(一)

　　1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

　　2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

　　3、墨家的代表人物有：墨子。

　　4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。

　　5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。

　　6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

　　7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

　　8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚

　　9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任?。

　　10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

　　11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。

　　12、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

　　13、張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫的樂(lè)府詩(shī)。

　　14、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。

　　15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。

　　16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李?和后主李煜。

　　17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

　　18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

　　19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

　　20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

　　21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

　　22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。

　　23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。

　　24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

　　25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

　　26、南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。

　　27、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。

　　28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。

　　29、陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。

　　30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

　　31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

　　32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

　　33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

　　34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

　　初中語(yǔ)文文化常識(shí)(二)

　　一、東風(fēng)

　　古詩(shī)中的東風(fēng)一般是指春風(fēng)，常含有生機(jī)勃勃之意和喜春之情，如朱熹《春日》中的“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”和辛棄疾《青玉案》中的“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”。值得注意的是，古詩(shī)中的東風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)反襯“傷逝”之情，如李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”;(2)渲染離別情緒，如李商隱《無(wú)題》中的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”;(3)象征專制者和造成悲劇的惡勢(shì)力，如陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”;(4)比喻重要的條件，如杜牧《赤壁》中的“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”和俗語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”。

　　二、南風(fēng)

　　古詩(shī)中的南風(fēng)即夏風(fēng)，常象征欣欣向榮，多用于表達(dá)輕松愉悅的心境，如白居易《觀刈麥》中的“夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃”。南風(fēng)有時(shí)還用于寄寓思鄉(xiāng)之情，如李白《寄東魯二稚子》中的“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”。值得注意的是，古詩(shī)中的南風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)烘托恬淡的心境，如劉攽《新晴》中的“唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門戶又翻書”;(2)南風(fēng)也叫“薰風(fēng)”，如蘇軾的《阮郎歸·初夏》：“綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。”

　　三、西風(fēng)

　　古詩(shī)中的西風(fēng)即秋風(fēng)，常象征秋之肅殺，大多包含著凝重的悲涼色彩。值得注意的是，古詩(shī)中的西風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)寄托相思之情，如李清照《醉花陰》中的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”;(2)感傷韶華已逝，如晏殊《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;(3)渲染凄涼氣氛，寄寓身世之傷，如馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”、辛棄疾《水龍吟》中的“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”、王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”、蔣捷《虞美人》中的“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)”;(4)營(yíng)造蒼茫、悲壯之美，如李白《憶秦娥》中的“音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。

　　四、北風(fēng)

　　古詩(shī)中的北風(fēng)即冬風(fēng)，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓詩(shī)人幽怨、凄苦的情懷。值得注意的是，古詩(shī)中的北風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)渲染游子懷鄉(xiāng)之思，如漢代無(wú)名氏《行行重行行》中的“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”;(2)抒寫傷別之情，如高適《別董大》中的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”;(3)比喻強(qiáng)勁勢(shì)力，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”和鄭思肖《寒菊》中的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。

　　初中語(yǔ)文文化常識(shí)(三)

　　(1)“先母”“先父”已作古

　　“生母”一詞意思就是“生身母親”，與自己有直接的血緣關(guān)系，“生母”一詞通常是在有相對(duì)詞出現(xiàn)的場(chǎng)合下對(duì)舉使用，很少單獨(dú)出現(xiàn)。同“生母”相對(duì)的詞有“嫡母”、“庶母”“繼母”、“養(yǎng)母”、“過(guò)繼母親”等。過(guò)去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母”，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母”;

　　男子已有子女而后續(xù)娶，原有的子女稱父親續(xù)娶的妻子為“繼母”或“后母”。當(dāng)然，這些都是書面語(yǔ)言，至于口頭的稱呼，往往會(huì)因地域、方言、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異，但其基本含義則不會(huì)有太大出入。

　　而“先母”則與之有所區(qū)別。“先母”一般出現(xiàn)在社交場(chǎng)合，是對(duì)他人講到自己已謝世的母親時(shí)所用的敬詞，即“我的已經(jīng)逝世的母親”，因此，“先母”必須是第一人稱用語(yǔ)。這三個(gè)條件同時(shí)具備才可以使用這個(gè)詞語(yǔ)。不論出于多么敬重的心情，稱呼別人去世的母親都是不能使用“先母”這個(gè)稱呼的。“先父”的使用與此相同。對(duì)此不可不慎。

　　(2)“家父”“令尊”是兩人

　　說(shuō)起敬稱，有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人”。

　　這句話的意思是，在社交場(chǎng)合，說(shuō)到比自己大的家人，譬如說(shuō)到自己的父母、兄長(zhǎng)時(shí)，前面要加一個(gè)“家”字??家父、家母、家兄;

　　說(shuō)到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹時(shí)，就要用“舍”字??舍弟、舍妹，以此來(lái)表示謙虛。

　　而說(shuō)到別人的家人，譬如父母時(shí)，前面一般加上“令”字??令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是對(duì)別人父母的尊稱，而“家父”、“家母”則是對(duì)自己父母的謙稱。

　　很明顯，“家父”、“家母”與“令尊”、“令堂”根本就不是一個(gè)人。“家父”僅作子女對(duì)別人謙稱自己父親之用，別人萬(wàn)萬(wàn)用不得。“令尊”中的“令”，含有美好義，是稱對(duì)方親人時(shí)的敬詞，萬(wàn)萬(wàn)不可用在自己身上。

　　敬詞與謙詞互相對(duì)應(yīng)(如“令尊”與“家父”)卻不可互相替代，這是一個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，需要時(shí)時(shí)記在在心上。

　　(3)“美輪美奐”房屋好

　　成語(yǔ)是約定俗成的，一旦固定下來(lái)，就不能隨意變更它的意思，更不能隨便改變其用法。

　　常見(jiàn)于報(bào)刊之中的成語(yǔ)“美輪美奐”，就經(jīng)常被用錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)。

　　“美輪美奐”這一成語(yǔ)出于《禮記?檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老日：美哉輪焉!美哉奐焉!”輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌;奐，鮮明，盛，多。美：贊美;鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多。”美輪美奐，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。

　　例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣國(guó)賊，生活奢侈，就放了一把火，想把這個(gè)美奐美輪的漢奸住宅付之一炬。”

　　可是，就是這么明確的寫法和用法，很多人卻寫錯(cuò)、用錯(cuò)。

　　先從寫法上說(shuō)，這個(gè)詞其正確的寫法是“美輪美奐”，有時(shí)也寫作“美奐美輪”。因?yàn)椴⒘薪Y(jié)構(gòu)型詞語(yǔ)的詞序，前后調(diào)換并不影響整體語(yǔ)義。

　　另外，當(dāng)“輪奐”連用，也可寫作“輪煥”;煥，則有“煥然一新”之用法。如白居易《和望曉》詩(shī)有云：“星河稍隅落，宮闕方輪煥。”

　　而現(xiàn)實(shí)中卻有很多人寫成了“美侖美奐”、“美倫美奐”等，這些都是錯(cuò)的。

　　其次，從用法上來(lái)講，“美輪美奐”是一種美，然而它有自己獨(dú)特的個(gè)性和嚴(yán)格的規(guī)范。它專指建筑物之眾多、高大、華美，而不是其它形式的美。有人這樣寫道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫。”“《千手觀音》舞蹈美輪美奐，感動(dòng)了全國(guó)觀眾。”更為不可思議的是，有人在描寫女性貌美時(shí)，也敢用“美輪美奐”來(lái)形容。造成這些錯(cuò)誤用法的原因在于，把一個(gè)只能用于建筑的特定成語(yǔ)，任意擴(kuò)大范圍，運(yùn)用到非建筑類的事物中去了。雖然隨著社會(huì)的變化，語(yǔ)言變化發(fā)展很快，但是也不能因?yàn)楹芏嗳擞缅e(cuò)，就可以寬容地認(rèn)為其詞形詞義可以改變。尤為值得注意的是，不能夠因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展，就借助讓詞語(yǔ)“發(fā)揮更大作用”的名義亂用。

　　(4)“莘莘學(xué)子”多少人

　　首先從讀錯(cuò)“莘莘”來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的確有兩個(gè)發(fā)音，然而，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen(陰平)”，而不是記者口中發(fā)出的“xin”。

　　其次是“莘莘學(xué)子”一詞的使用錯(cuò)誤問(wèn)題。有很多詞語(yǔ)，人們大體上經(jīng)?？吹交蛘呤褂?，但是沒(méi)有完全理解，所以在實(shí)際使用中常常用錯(cuò)。

　　“莘莘學(xué)子”四個(gè)字連在一起，像個(gè)成語(yǔ)，其實(shí)不是成語(yǔ)，而是個(gè)自由組合的詞組。

　　“莘莘”是個(gè)疊字形容詞，表示“眾多”，在古漢語(yǔ)中用途比較寬泛。

　　“莘莘”出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》：“周詩(shī)日：莘莘征夫，每懷靡及。”

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意，這樣，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”。

　　如同上面提到的那個(gè)錯(cuò)誤標(biāo)題一樣，下面的例句也是因?yàn)椴惶斫?ldquo;莘莘”之意而出了錯(cuò)，在“莘莘學(xué)子”前加了“一大批”、“許許多多”，或者是在“莘莘學(xué)子”后面加上了個(gè)“們”字，造成了詞意重復(fù)的錯(cuò)誤。

　　例如：在大洋彼岸的美國(guó)，許許多多來(lái)自中國(guó)的莘莘學(xué)子共同為祖國(guó)祈禱;

　　一大批莘莘學(xué)子走出校門，成為祖國(guó)的建設(shè)者;

　　莘莘學(xué)子們站在主席臺(tái)下，聆聽(tīng)校長(zhǎng)的講話。

　　除此之外，還有一種錯(cuò)誤用法需要注意，那就是在“莘莘學(xué)子”前加上“一位”、“每一個(gè)”。因?yàn)?ldquo;學(xué)子”和“莘莘”連用，意思就是“眾多的學(xué)生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”這類詞了。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯(cuò)誤。

　　例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要好好學(xué)習(xí);

　　每一位莘莘學(xué)子都應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書。這些用法都是錯(cuò)誤的。