面臨成都初中語(yǔ)文考試，初中的學(xué)生需要做一些試卷的復(fù)習(xí)，能夠更好的鞏固語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的成都初中語(yǔ)文試卷，希望對(duì)大家有幫助!

　　成都初中語(yǔ)文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1~3題。

　　元宵節(jié)舞魚(yú)龍燈的習(xí)俗在我國(guó)歷史悠久。在我國(guó)古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)和民間故事中，均可以找到關(guān)于魚(yú)燈的記載。東漢張衡《西京賦》中有關(guān)于魚(yú)化龍、龍化魚(yú)的記載，兩千多年前，在西漢京都長(zhǎng)安，魚(yú)燈、龍燈及魚(yú)龍文藝已盛極一時(shí)。南朝梁元帝蕭繹《對(duì)燈賦》中也有“本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚(yú)燈有舊名”，對(duì)元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚(yú)燈稱(chēng)贊有加。宋朝詞人辛棄疾在《青玉案•元夕》“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”中生動(dòng)再現(xiàn)了通宵達(dá)旦舞魚(yú)龍燈的盛況，體現(xiàn)了魚(yú)龍舞在花燈表演中所擔(dān)負(fù)的重要角色。

　　那么，究竟什么是魚(yú)龍舞呢?魚(yú)龍舞是魚(yú)燈和龍燈混合表演的舞蹈。魚(yú)龍舞成為古代節(jié)日文化重要的表演習(xí)俗，源于古人的崇鯉觀念。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動(dòng)的魚(yú)紋。人們?cè)趶氖氯粘５?a href='http://www.athomedrugdetox.com/yundong/buyudiaoyu/' target='_blank'>捕魚(yú)生產(chǎn)中，把有關(guān)鯉魚(yú)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚(yú)視為神魚(yú)加以膜拜，并發(fā)展到以魚(yú)為圖騰的原始巫術(shù)舞蹈。這種發(fā)軔于巫術(shù)的舞蹈對(duì)后世魚(yú)龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。

　　元宵節(jié)表演的魚(yú)龍舞總給人魚(yú)龍相隨，魚(yú)龍混雜的印象。宋代《埤雅•釋魚(yú)》記載：“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”《本草綱目》稱(chēng)：“鯉為諸魚(yú)之長(zhǎng)，形狀可愛(ài)，能神變，常飛躍江湖。”清代《辛氏三秦記》記載：“江海大魚(yú)薄集龍門(mén)下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚(yú)，故云曝鯉龍門(mén)。”唐朝大詩(shī)人李白專(zhuān)門(mén)為鯉魚(yú)跳龍門(mén)寫(xiě)了—首詩(shī)：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)。”

　　按照民間傳說(shuō)，凡跳過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú)即可變成龍，即與《西京賦》中“魚(yú)化龍”的說(shuō)法相吻合;沒(méi)有跳過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú)“歸來(lái)伴凡魚(yú)”。也有記載顯示，“歸來(lái)伴凡魚(yú)”的既不是原來(lái)的鯉魚(yú)，又不是飛過(guò)龍門(mén)的飛龍，而是在“魚(yú)化龍”中變異而成的鰲魚(yú)。鰲魚(yú)保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚(yú)鱗，保留魚(yú)尾。這一變異在傳說(shuō)故事中是以鯉魚(yú)“偷吞了海里的龍珠”實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是“魚(yú)化龍”，還是“龍化魚(yú)”，均反映了“魚(yú)龍合一”以及它們之間極為特殊的關(guān)系。

　　傳承至今的魚(yú)燈舞是研究民俗文化的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。分布在深圳沙頭角的魚(yú)燈舞、廣東梅州的鯉魚(yú)燈舞以及福建莆田的九鯉魚(yú)燈舞，有異曲同工之妙。這三地的魚(yú)燈舞和宋代的魚(yú)龍舞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。沙頭角魚(yú)燈舞的表演形式以眾魚(yú)圍繞“神魚(yú)”黃鱧角展開(kāi)，整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)了群魚(yú)獻(xiàn)祭的主題。舞蹈的重點(diǎn)角色“黃鱧角”即為鰲魚(yú)的化身;梅州的鯉魚(yú)燈舞也被稱(chēng)作“五鯉跳龍門(mén)”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚(yú)，即為青色的鰲魚(yú)。舞蹈由5位年輕的女子表演，鯉魚(yú)燈舞深受漢代樂(lè)舞百戲的影響。莆田的九鯉魚(yú)燈舞在表演時(shí)，由9條不同的魚(yú)在龍珠燈的引導(dǎo)下出場(chǎng)。據(jù)考證，九鯉魚(yú)燈舞和深圳沙頭角的魚(yú)燈舞，無(wú)論在舞蹈動(dòng)作，還是在魚(yú)龍組合上，均有著驚人的相似之處。

　　從魚(yú)燈舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容、源流和傳承發(fā)展來(lái)看，三種魚(yú)燈舞均呈現(xiàn)了較強(qiáng)的獨(dú)立性和經(jīng)久不衰的生命力。它們與中原古代文化也有著密切的關(guān)系。它們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展和變遷中，不斷吸收各地方文化的精華，經(jīng)過(guò)沖突、融合、再?zèng)_突、再融合，才發(fā)展到如今人們?cè)谠?jié)花燈中所看到的精彩紛呈的魚(yú)龍燈舞。

　　(摘編自《元宵時(shí)節(jié)舞魚(yú)燈》,《百科知識(shí)》2016.1)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.東漢張衡的《西京賦》里就有關(guān)于“魚(yú)化龍、龍化魚(yú)”的記載，其實(shí)，早在兩千多年前，西漢的京都長(zhǎng)安，魚(yú)燈、龍燈及魚(yú)龍文藝已盛極一時(shí)。

　　B.由梁元帝《對(duì)燈賦》所贊“本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚(yú)燈有舊名”，可見(jiàn)在南朝時(shí)元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚(yú)燈總是成雙成對(duì)出現(xiàn)。

　　C.宋人辛棄疾的著名詞作《青玉案•元夕》再現(xiàn)了民間慶元宵時(shí)舞魚(yú)龍燈的盛況，“一夜魚(yú)龍舞”說(shuō)明魚(yú)龍舞在花燈表演中的重要性。

　　D.《埤雅•釋魚(yú)》《本草綱目》《辛氏三秦記》等古籍中都有關(guān)于鯉魚(yú)的記載，既寫(xiě)其奇特可愛(ài)的形貌，也敘其具有飛越江湖的本領(lǐng)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.半坡先民之所以視鯉魚(yú)為圖騰，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們無(wú)法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚(yú)神化。

　　B.“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的說(shuō)法各異，有說(shuō)未能跳過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú)“歸來(lái)伴凡魚(yú)”，也有說(shuō)它“變異為非魚(yú)非龍的鰲魚(yú)”，這些說(shuō)法都具有神奇的色彩。

　　C.魚(yú)龍舞是古代節(jié)日文化表演習(xí)俗的重要組成部分?？v觀魚(yú)龍文化，不論是魚(yú)龍相伴還是魚(yú)龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關(guān)系。

　　D.閩粵地區(qū)的魚(yú)燈舞雖名稱(chēng)不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于“魚(yú)龍舞”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個(gè)性。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.魚(yú)龍舞的形成離不開(kāi)原始巫術(shù)舞蹈的影響，這種巫術(shù)舞蹈是在古人崇鯉觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，而崇鯉觀念可追溯至半坡仰韶文化。

　　B.“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”這一傳說(shuō)的廣為流傳，是魚(yú)龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件，也為今天的人們研究魚(yú)龍文化提供了重要史料和線索。

　　C.從我國(guó)元宵節(jié)魚(yú)燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強(qiáng)文化生命力的重要原因。

　　D.以研究魚(yú)龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國(guó)古代民俗文化中，古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。

　　二、古詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下列文言文，完成4~7題。

　　太史慈，字子義，東萊黃人也，豪杰志義之士，磊磊落落。慈少仕東萊本郡為奏曹吏，會(huì)郡守與州牧有隙，曲直未分，以先聞?wù)邽樯啤r(shí)州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以選行，晨夜取道，到洛陽(yáng)。慈以計(jì)敗州牧誣章，而郡守得清。由是知名，而為州牧所疾?？质芷涞?，乃避之遼東。

　　北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問(wèn)其母，并致餉遺。后孔融在北海為賊所圍，慈從遼東還，母謂慈曰：“汝與孔北海未嘗相見(jiàn)，至汝行后，贍恤殷勤，過(guò)于故舊，今為賊所圍，汝宜赴之。”慈留三日，單步徑至都昌。融欲告急平原相劉備，城中人無(wú)由得出，慈自請(qǐng)求行。單騎突圍直出，到平原，說(shuō)備曰：“今北海被圍，孤窮無(wú)援，危在旦夕。以君有仁義之名，能救人之急。故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰，使慈冒白刃突重圍，從萬(wàn)死之中自托于君，惟君所以存之。”備斂容答曰：“孔北海知世間有劉備邪!”即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。事畢，還啟其母，母曰：“我喜汝有以報(bào)孔北海也。”

　　慈本當(dāng)與劉繇俱奔豫章，而遁于蕪湖，亡入山中，稱(chēng)丹楊太守。是時(shí)，策已平定宣城以東，惟涇以西六縣未服。慈因進(jìn)住涇縣，立屯府，大為山越所附。策躬自攻討，遂見(jiàn)囚執(zhí)。策即解縛，捉其手曰：“寧識(shí)神亭時(shí)邪?若卿爾時(shí)得我云何?”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，當(dāng)與卿共之。”即署門(mén)下督，還吳授兵，拜折沖中郎將。后劉繇亡于豫章，士眾萬(wàn)余人未有所附，策命慈往撫安焉。左右皆曰：“慈必北去不還。”策曰：“子義舍我，當(dāng)復(fù)與誰(shuí)?”餞送昌門(mén)，把腕別曰：“何時(shí)能還?”答曰：“不過(guò)六十日。”果如期而反。

　　慈長(zhǎng)七尺七寸，美須髯，猿臂善射，弦不虛發(fā)。嘗從策討麻保賊賊于屯里緣樓上行詈以手持樓棼①慈引弓射之矢貫手著棼圍外萬(wàn)人莫不稱(chēng)善。其妙如此。曹公聞其名，遺慈書(shū)，以篋封之。發(fā)省無(wú)所道，而但貯當(dāng)歸②。孫權(quán)統(tǒng)事，以慈能制劉磐，遂委南方之事。年四十一，建安十一年卒。慈臨亡，嘆息曰：“丈夫生世，當(dāng)帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎!”權(quán)甚悼惜之。評(píng)曰：信義篤烈，有古人之分。

　　(節(jié)選自《三國(guó)志•吳書(shū)四•卷四十九》)

　　【注】①樓棼：城樓上的柱子。②當(dāng)歸：一種藥材 。

　　4.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.會(huì)郡守與州牧有隙 隙：嫌隙

　　B.事畢，還啟其母 啟：稟告

　　C.寧識(shí)神亭時(shí)邪 識(shí)：記得

　　D.權(quán)甚悼惜之 悼：悼念

　　5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.嘗從策討麻保賊/賊于屯里/緣樓上行/詈以手持樓棼/慈引弓射之矢/貫手著棼圍外/萬(wàn)人莫不稱(chēng)善

　　B.嘗從策討麻保賊/賊于屯里緣樓上行詈/以手持樓棼/慈引弓射之/矢貫手著棼/圍外萬(wàn)人莫不稱(chēng)善

　　C.嘗從策討麻保賊/賊于屯里緣樓上行詈/以手持樓棼/慈引弓射之矢/貫手著棼圍外/萬(wàn)人莫不稱(chēng)善

　　D.嘗從策討麻保賊/賊于屯里/緣樓上行/詈以手持樓棼/慈引弓射之/矢貫手著棼/圍外萬(wàn)人莫不稱(chēng)善

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.太史慈聰穎機(jī)智，豪俠仗義。他年輕時(shí)擔(dān)任本郡的屬吏，巧用計(jì)謀破壞了州官對(duì)郡守誣告的奏章，澄清了郡守的冤屈。

　　B.太史慈智勇雙全，是個(gè)孤膽英雄。他為了報(bào)答恩情，單騎突圍，成功地勸說(shuō)劉備出兵援助，解救了被圍困的北海相孔融。

　　C.太史慈篤守信義，大有名士風(fēng)范。他歸順孫策后馬上去安撫舊主劉繇的部下，大家都認(rèn)為他不會(huì)回來(lái)了，結(jié)果他如期回到軍營(yíng)。

　　D.太史慈志向高遠(yuǎn)，可謂個(gè)大丈夫。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提著七尺寶劍護(hù)衛(wèi)天子，施展自己的抱負(fù)。可惜他正值壯年，抱憾而終。

　　7.將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問(wèn)其母，并致餉遺。(5分)

　　(2)曹公聞其名，遺慈書(shū)，以篋封之。發(fā)省無(wú)所道，而但貯當(dāng)歸。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)

　　閱讀下面的宋詩(shī)，完成8～9題。

　　酒樓秋望

　　華岳【注】

　　西風(fēng)吹客上闌干，萬(wàn)里無(wú)云宇宙寬。

　　秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿。

　　花搖舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。

　　古往今來(lái)恨多少，一時(shí)收拾付杯盤(pán)。

　　[注]華岳，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

　　8.本詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)景極其精妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析其精妙之處。(4分)

　　答：__________________________________________________________________

　　9.本詩(shī)尾聯(lián)與《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　答：__________________________________________________________________

　　(三)名句默寫(xiě)(8分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)

　　(1)《詩(shī)經(jīng)•氓》中，_______________， 兩句，表達(dá)了女子對(duì)男子愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，感情一變?cè)僮兊牟粷M。

　　(2)曹操《短歌行》中，以比喻手法表達(dá)賢才欲擇主而事卻無(wú)所適從之意的句子是：

　　，_______________。

　　(3)在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)•陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“ ，___________________。”

　　(4) 分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，并稱(chēng)“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”成為文學(xué)的代名詞。

　　(5)巴金的 三部長(zhǎng)篇小說(shuō)合稱(chēng)為“激流三部曲”。

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱(22分)

　　閱讀下面的文字，完成11～14題。

　　寧?kù)o

　　西格德•F•奧爾森

　?、贂r(shí)值拂曉之前，那是眾鳥(niǎo)還沒(méi)有開(kāi)始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢(mèng)之中，一起一落;依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去。那是寧?kù)o的時(shí)光——沒(méi)有吹動(dòng)樹(shù)葉的風(fēng)，沒(méi)有泛起波浪的水，沒(méi)有獸叫和鳥(niǎo)鳴。然而，我還是一如既往地傾聽(tīng)，繃緊了所有的神經(jīng)去聽(tīng)——我也不知道聽(tīng)什么——只是試圖捕捉到當(dāng)黑暗離去時(shí)那一瞬間的意義。

　?、诠律碚驹谀抢铮腋械匠錆M活力，比以前任何時(shí)候都更為機(jī)警敏悟。一聲喊叫或一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)打破這短暫的靜謐。這是一段寧?kù)o的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬(wàn)物緩慢的生長(zhǎng)保持同步的時(shí)刻。在這里能夠感受到宇宙，領(lǐng)悟到人與自然一體的真實(shí)含義。

　?、畚以?jīng)攀登過(guò)魯濱遜山的一座高峰，在那里觀看日落，俯瞰山下奎蒂科—蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽(yáng)正懸在地平線上，像一個(gè)燃燒的火球，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫(xiě)的V字形白帳篷。當(dāng)夜色來(lái)臨之際，它顯得十分渺小。

　　④當(dāng)我觀望和傾聽(tīng)時(shí)，漸漸地意識(shí)到昆蟲(chóng)緩慢沉穩(wěn)的低鳴，透過(guò)蟲(chóng)鳴可以聽(tīng)到白喉帶鹀的啼叫和隱身鶇悅耳的歌聲。但是站在高山之巔，這一切都顯得遙遠(yuǎn)而模糊，漸漸地它們相互交匯，形成了一種巨大的、溫柔的聲音環(huán)繞于四周，那聲音是如此輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。

　?、菅巯?，太陽(yáng)在山脊邊顫動(dòng)。它充滿了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)?？偠灾?，那是一種荒野的寧?kù)o，是一種人與自然一體的感覺(jué)，只有當(dāng)沒(méi)有任何視覺(jué)和聲音的干擾時(shí)，只有當(dāng)我們用內(nèi)心之耳去聽(tīng)、用內(nèi)心之眼去看時(shí)，當(dāng)我們用全身心而不僅僅是用感官去感受和領(lǐng)悟時(shí)，才能夠有這種感覺(jué)。我認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有寧?kù)o，就不可能領(lǐng)悟;不從外界影響中解脫出來(lái)，人就不可能理解精神的意義。

　?、抟粋€(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽(tīng)。天氣很冷，大約零下二十?dāng)z氏度，而我是在荒野中的一個(gè)湖泊的岸邊。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃燒起來(lái)似的。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。湖畔幽暗的林中傳來(lái)一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲突顯出湖面的幽靜。寧?kù)o再度降臨于此地，令我想到體驗(yàn)寧?kù)o的機(jī)遇是多么少見(jiàn)，要想達(dá)到真正的寧?kù)o和隨之而來(lái)的內(nèi)心平和又是多么難得，“寧?kù)o無(wú)價(jià)”的說(shuō)法是多么真實(shí)貼切。

　?、呶覀?nèi)找嬉庾R(shí)到寧?kù)o之于我們的歡樂(lè)有多么重要。在我們的城市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)寧?kù)o的人變成了焦慮不安、喜怒無(wú)常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。

　?、鄬?kù)o屬于原始的景物。沒(méi)有它，不變的風(fēng)景無(wú)非是一些巖石、樹(shù)木和山脈。但有了它，風(fēng)景便充滿含義，意味深長(zhǎng)。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤(pán)旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺(jué)會(huì)是什么樣子?

　?、峒s翰•繆爾曾說(shuō)：“紅杉屬于千年的沉靜。”那些古老的樹(shù)，其中有些早在公元前就存在，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹(shù)：它們的存在使得作為世間匆匆過(guò)客的人類(lèi)清醒鎮(zhèn)靜。

　?、猱?dāng)奎蒂科—蘇必利爾湖區(qū)的荒原被飛機(jī)的轟鳴聲和大功率運(yùn)輸工具的聲浪所淹沒(méi)時(shí)會(huì)是什么情景?劃獨(dú)木舟旅行的魅力就在于它的那份寧?kù)o，當(dāng)你沿著湖畔漂蕩時(shí)，便與巖石、樹(shù)木和所有生物融為一體。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化?在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說(shuō)話，而是低聲細(xì)語(yǔ)，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。

　?、衔覀兪嵌嗝搭l繁地談起荒野廣漠的寧?kù)o，保持荒野寧?kù)o的重要性及在寧?kù)o中所能找到的奇妙與安寧。當(dāng)我想到寧?kù)o時(shí)，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼澤地和延伸的凍原以及無(wú)路的荒涼之地。我看到了西部的山脈和阿巴拉契亞山脈那高聳起伏的山嶺。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過(guò)的沼澤地。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。然而，一旦它們的寧?kù)o被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)。(有刪節(jié))

　　11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)

　　A、第⑤段中用比擬的手法寫(xiě)太陽(yáng)“在山脊邊顫動(dòng)”，形象再現(xiàn)了日落的全過(guò)程，也襯托了荒野的寧?kù)o。

　　B、文章第⑨段說(shuō)紅杉“不僅僅是樹(shù)”，是因?yàn)榧t杉具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o，它的存在使人類(lèi)清醒鎮(zhèn)靜。

　　C、文章最后一句“一旦它們的寧?kù)o被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)”，意在提醒人們珍惜寧?kù)o，愛(ài)護(hù)自然。

　　D、文章按照“拂曉”“日落”“夜晚”的順序，描寫(xiě)了同一天之中的景物，表達(dá)了自己置身于寧?kù)o的歡樂(lè)。

　　E、全文記敘描寫(xiě)議論相結(jié)合，在描寫(xiě)一些寧?kù)o美好的景物的同時(shí)，嚴(yán)密透徹地論述了保護(hù)自然環(huán)境的主旨。

　　12.請(qǐng)賞析文章第①段里描寫(xiě)湖泊的句子。(6分)

　　答：

　　13.文中描寫(xiě)了哪兩類(lèi)聲音?作者寫(xiě)這兩類(lèi)聲音的意圖是什么?(6分)

　　答：

　　14.作者說(shuō)“寧?kù)o無(wú)價(jià)”，請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)

　　答：

　　第II卷 表達(dá)題

　　四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)

　　15.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　　)

　　A.日本政府在釣魚(yú)島問(wèn)題上的危言危行，不僅受到中國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議，也將受到全世界人民的唾棄，這是搬起石頭砸自己的腳。

　　B.針對(duì)每年節(jié)節(jié)攀高的茅臺(tái)酒價(jià)格，貴州茅臺(tái)公司高層曾三令五申要求各地經(jīng)銷(xiāo)商保持冷靜，不要將現(xiàn)存茅臺(tái)酒束之高閣，等待高價(jià)出售。

　　C.專(zhuān)家指出，反興奮劑不能就事論事，不能僅止于事前宣傳教育、事后嚴(yán)肅處理，而需要釜底抽薪，徹底斬除興奮劑的誘惑，讓體育回歸公平競(jìng)爭(zhēng)。

　　D.事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)一直在各自的領(lǐng)域安之若素，日益電子化可能是未來(lái)的閱讀趨勢(shì)，而紙質(zhì)書(shū)籍的優(yōu)良屬性也難以被取代。

　　16. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　　)

　?、佟?016樹(shù)德嘉年華》社團(tuán)活動(dòng)在成都樹(shù)德中學(xué)成功舉辦?；顒?dòng)規(guī)模宏大，形式多樣，精彩紛呈，展現(xiàn)了樹(shù)德學(xué)子非凡的創(chuàng)造力，真是令人嘆為觀止。

　　②我攀登過(guò)陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無(wú)涯際，頓覺(jué)自己渺小，登高自卑之感油然而生。

　?、圩罱鼛啄?，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，小家電生產(chǎn)企業(yè)加速整合，目前只剩下五六家分庭抗禮，占據(jù)了全省60%的市場(chǎng)份額。

　?、苓@塊神奇的土地上, 既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍, 也有豐富多彩的民俗文化和各種流派的現(xiàn)代藝術(shù), 這些都深深吸引著前來(lái)參現(xiàn)的外國(guó)友人。

　?、萦行┤松晕⑷〉靡稽c(diǎn)成績(jī)，便自命不凡，自視甚高，洋洋自得，尾巴都翹到天上去了，這樣的人終究不會(huì)有大的作為。

　　⑥6月23日，江蘇省鹽城市發(fā)生了駭人聽(tīng)聞的龍卷風(fēng)突襲事件。突如其來(lái)的旋風(fēng)將樹(shù)木、電線塔、房屋紛紛刮倒在地，造成嚴(yán)重人員傷亡。

　　A.①②④ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥

　　17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　)

　　A.在實(shí)施全面二孩政策之后，新生人口必然會(huì)增長(zhǎng)，這一方面將會(huì)改變現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也會(huì)減輕適齡勞動(dòng)人口贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)和職責(zé)。

　　B.冠軍教頭“銀狐”里皮的執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)豐富，在短短的兩年之內(nèi)，便把廣州恒大隊(duì)由“中超新軍”打造成為“亞洲豪門(mén)”，贏得了中國(guó)球迷的廣泛追捧。

　　C.被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代最杰出科幻作品之一的小說(shuō)《三體》即將被拍成電影，但它并不像美國(guó)大片《星際穿越》那樣，主題偏離主流，觀眾接受起來(lái)有難度。

　　D.央視新聞?lì)l道推出的《大國(guó)工匠》系列節(jié)目反響巨大，工匠們精益求精、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神引發(fā)了人們熱烈的討論和深刻的思考。

　　18.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)(　　　)

　　美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”_____________，______________，______________ ，______________，______________，______________，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。

　?、僖?yàn)椴还芩鼈儦в诒捱€是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜

　　②那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等

　?、哿钊藗儞釟?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴

　　④盡管它們多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了

　?、莅叭朔欠驳闹腔酆途薮蟮男羷?/p>

　　⑥但它們依然令人肅然起敬

　　A.①④⑥②⑤③ B.②⑤①③④⑥

　　C.①②⑤③④⑥ D.②⑤④⑥①③

　　19.根據(jù)下面語(yǔ)段內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)的句子，注意語(yǔ)意連貫，表述恰當(dāng)。每句不得超過(guò)10個(gè)字。(6分)

　　華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)的真功夫在于“既能把薄的書(shū)讀成厚的，又能把厚的書(shū)讀成薄的”，這番對(duì)讀書(shū)的獨(dú)到見(jiàn)解，耐人尋味。“讀薄”與“讀厚”，雖然有著相同點(diǎn)，比如都要聚精會(huì)神、一以貫之地讀，都要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”思考著讀等等，但⑴ 。從取向上說(shuō)，“讀薄”偏重于求深度，“讀厚”則⑵ ;從方法上說(shuō)，“讀薄”需要開(kāi)掘、“蒸餾”，“讀厚”則需要拓展、雜糅。“讀薄”的過(guò)程，其實(shí)就是去粗取精、去偽存真，直達(dá)事物本質(zhì)的過(guò)程;“讀厚”的過(guò)程，其實(shí)就是融會(huì)貫通、觸類(lèi)旁通，架構(gòu)知識(shí)網(wǎng)的過(guò)程。書(shū)是一門(mén)學(xué)問(wèn)、一門(mén)藝術(shù)，其真諦和要義唯在于：⑶ ，如此循環(huán)往復(fù)，則境界全出。

　　(1)

　　(2)

　　(3)

　　20. 雨果說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《巴黎圣母院》主要人物或故事情節(jié)加以說(shuō)明。(6分)

　　五、寫(xiě)作(60分)

　　21. 閱讀下列文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

　　成長(zhǎng)就是一次旅行。旅程中有父母的陪伴、老師的指引，有朋友的鼓勵(lì)、陌生人的關(guān)愛(ài)，有大自然美好的風(fēng)光，也有沁人心脾的書(shū)香，還有......

　　請(qǐng)以“溫暖的旅程”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　要求：①綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式;②作文中不得出現(xiàn)真實(shí)人名;③書(shū)寫(xiě)工整，卷面整潔。

　　成都初中語(yǔ)文試卷答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　1. 【答案】B

　　【命題意圖】本題考查考生對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解，能力層級(jí)為B級(jí)。

　　【解析】B項(xiàng)信息來(lái)源于第一段，粱元帝蕭繹作《對(duì)燈賦》中 “本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚(yú)燈有舊名。”兩句話是對(duì)魚(yú)燈的稱(chēng)贊，而非說(shuō)明“龍燈與魚(yú)燈” 成對(duì)出現(xiàn)。

　　2. 【答案】A

　　【命題意圖】本題考查考生對(duì)文中重要信息的篩選和整合能力，能力層級(jí)為C級(jí)。

　　【解析】A項(xiàng)信息來(lái)源于第三段，原文“把有關(guān)鯉魚(yú)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象加以神化”，A項(xiàng)“無(wú)法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象”，擴(kuò)大概念范圍。

　　3.【答案】B

　　【命題意圖】本題考查考生對(duì)文中重要信息的篩選和整合能力，能力層級(jí)為C級(jí)。

　　【解析】B項(xiàng)““鯉魚(yú)跳龍門(mén)”這一傳說(shuō)的廣為流傳，是魚(yú)龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件”屬于無(wú)中生有。

　　二、古詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)

　　4. D(悼：悲痛，悲傷)

　　5.B

　　6.C(“他歸順孫策后馬上去安撫舊主劉繇的部下”錯(cuò)誤，是在劉繇死后)

　　7.(1)北海相孔融聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為太史慈是個(gè)奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。(關(guān)鍵詞：奇、數(shù)、訊問(wèn)、致各1分，大意1分)

　　(2)曹操聽(tīng)到他的名聲，派人送信給太史慈，用小箱子裝著。太史慈打開(kāi)一看，里面沒(méi)有任何文字，只是放了當(dāng)歸。(關(guān)鍵詞：遺、以、發(fā)省、但各1分，大意1分)

　　(二)

　　8.①俯視、仰視相結(jié)合(或空間層次由低到高)。詩(shī)人先寫(xiě)秋水碧波蕩漾，再寫(xiě)映日紅霞，由低到高，層次分明。②色彩鮮明艷麗。以“碧”“紅”二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫(huà)面色彩鮮明艷麗，富有美感。③以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。(任選兩點(diǎn)作答，每點(diǎn)2分。)

　　9. 同：都采用了直抒胸臆的抒情方式;都抒發(fā)了愛(ài)國(guó)之情。(任選1點(diǎn)給1分)

　　異：《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”抒發(fā)了作者慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情，表達(dá)了詩(shī)人以死殉國(guó)的英雄氣概;(1分)“古往今來(lái)多少恨”將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度，充分表達(dá)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)(或山河破碎、收復(fù)無(wú)望)的憂憤之情;(1分)“一時(shí)收拾付杯盤(pán)”運(yùn)用反語(yǔ)的手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂憤之情交付菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則表達(dá)無(wú)奈之情，情感更加激越。(1分)

　　(三)

　　10.(1)士也罔極，二三其德 (2)繞樹(shù)三匝，何枝可依

　　(3)誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章 (4)《國(guó)風(fēng)》《離騷》

　　(5)《家》《春》《秋》

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱(22分)

　　11.BC(A“形象再現(xiàn)了日落的全過(guò)程”分析錯(cuò)誤;D“同一天之中的景物”分析錯(cuò)誤;E“嚴(yán)密透徹地論述了保護(hù)自然環(huán)境的主旨”分析理解錯(cuò)誤)

　　12. 答：①運(yùn)用了擬人手法，“輕輕地喘息著”把湖泊擬人化，寫(xiě)出了聲音的輕微。②運(yùn)用了比喻手法，把湖泊比作“一塊巨大的海綿”，吸進(jìn)了大地上所有的聲音，寫(xiě)出了環(huán)境的寧?kù)o。③運(yùn)用了以聲襯靜的寫(xiě)法。寫(xiě)湖泊的有如輕輕喘息的微弱聲音，反襯出環(huán)境非常寧?kù)o。(每點(diǎn)2分，共6分)

　　13.答：①作者描寫(xiě)了兩類(lèi)不同的聲音：自然界的聲音和工業(yè)文明的喧鬧。(2分)②自然界的聲音增加了寧?kù)o感，也是寧?kù)o的一部分，作者寫(xiě)這類(lèi)聲音是為了表現(xiàn)寧?kù)o之美;工業(yè)文明的喧鬧破壞了寧?kù)o，作者描寫(xiě)這類(lèi)聲音來(lái)表達(dá)批評(píng)和擔(dān)憂。(2分)③作者通過(guò)描寫(xiě)這兩大類(lèi)聲音，表達(dá)了寧?kù)o無(wú)價(jià)的主旨，和作者對(duì)寧?kù)o的贊美與向往。(2分)(意思相近即可)

　　14. 答：對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，寧?kù)o具有極重要的意義，所以是無(wú)價(jià)的。在寧?kù)o中才能更好地感受生命。只有在沒(méi)有干擾的寧?kù)o中，才能能夠感受到宇宙，獲得人與自然一體的感覺(jué)。在寧?kù)o中才能更好地感悟精神。只有從外界影響中解脫出來(lái)，才能感悟靈魂，理解精神的意義?，F(xiàn)在我們大都遠(yuǎn)離了荒野的寧?kù)o，城市的喧鬧將我們驅(qū)向精神崩潰的邊緣，摧毀了我們的健全心智和心理平衡，使我們得焦慮不安、喜怒無(wú)常。我們急需寧?kù)o，以及在寧?kù)o中才能找到的奇妙與安寧。(觀點(diǎn)明確2分;聯(lián)系文本2分;聯(lián)系生活2分。)

　　(說(shuō)明：還可從“寧?kù)o是難得的”的角度談“寧?kù)o無(wú)價(jià)”。)

　　第II卷 表達(dá)題

　　四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)

　　15.C(釜底抽薪：把柴火從鍋底抽掉，比喻從根本上解決問(wèn)題。A.危言危行：說(shuō)正直的話，做正直的事。B.束之高閣：捆起來(lái)以后放在高高的架子上，比喻放著不用、丟在一旁不管，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。D.安之若素：表示對(duì)反常現(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。)

　　16. B(嘆為觀止：贊美事物好到極點(diǎn);登高自卑：登上高處一定要從低處開(kāi)始。比喻做事情要循序漸進(jìn)，逐步深入;分庭抗禮：古時(shí)賓客和主人相見(jiàn);分別站在庭院兩邊相對(duì)行禮;以平等地位相待。后比喻雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡;浩如煙海：文獻(xiàn)、資料等非常豐富。自命不凡：自以為不平凡，比別人高明;駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚，多指社會(huì)上發(fā)生的壞事。)

　　17、D(A. 搭配不當(dāng)“贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)和職責(zé)”與前面的“減輕”不能同時(shí)進(jìn)行恰當(dāng)搭配;B.暗換主語(yǔ)，是里皮贏得追捧，非執(zhí)教經(jīng)驗(yàn);C.有歧義“但它并不像美國(guó)大片《星際穿越》那樣”有歧義。)

　　18.D(①?zèng)]有語(yǔ)境，放在句首很突兀，故排除A、C兩個(gè)選項(xiàng)。②是介紹陳述對(duì)象，可以放在句首，做⑤“包含”的主語(yǔ)，②⑤相連。通過(guò)④中的“盡管”和⑥中的“但”可判斷④⑥相連，且④在⑥前。③中“產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴”與語(yǔ)段中“這種震撼和共鳴”相照應(yīng)，故可判斷③放在最后，由此確定選項(xiàng)D項(xiàng)。)

　　19.⑴終究取向不同、方法不同

　?、破赜谇髮挾?/p>

　?、怯?ldquo;薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”

　　20. 敲鐘人卡西莫多外表丑陋無(wú)比，卻有顆善良的心，在愛(ài)斯梅拉達(dá)被處以絞刑時(shí)，勇敢地解救了她。副主教克洛德道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。他指使卡西莫多夜劫愛(ài)斯梅拉達(dá)，在卡西莫多因此受刑時(shí)卻假裝事不關(guān)己。也正是他嫁禍愛(ài)斯梅拉達(dá)，使她遭受了絞刑。

　　五、作文(60分)

　　【參考譯文】

　　太史慈，字子義，東萊郡黃縣人。有志氣的豪杰們，磊磊落落(他)從小好學(xué)，在郡里擔(dān)任奏曹史。正巧當(dāng)時(shí)郡守和州牧發(fā)生嫌隙，(雙方各執(zhí)一說(shuō)，)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)難以分辨，于是朝廷下令奏章先到的一方算是有理。那時(shí)候，州牧的奏章已經(jīng)發(fā)出，郡守?fù)?dān)心落后，尋求可以派遣的人。太史慈當(dāng)時(shí)二十一歲，被郡守選中，、于是日夜兼程趕路，到了洛陽(yáng)。太史慈用計(jì)破壞了州牧誣告的奏章，郡守的冤屈才獲得澄清。太史慈也因這事出名，卻又因此被州牧怨恨。(太史慈)擔(dān)心被州牧報(bào)復(fù)，便躲避到遼東去了。

　　北海相孔融聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為太史慈是個(gè)奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。后來(lái)孔融在北?？け毁\寇包圍，太史慈從遼東回家，母親對(duì)他說(shuō)：“雖然你和孔北海未曾見(jiàn)過(guò)面，但你走了以后，他卻供養(yǎng)周濟(jì)我，待我情意深厚，比舊交老友還要好，現(xiàn)在他被賊兵圍困，你應(yīng)該前去救他。”太史慈在家停留了三天，然后獨(dú)自步行，直接到都昌城下。孔融打算向平原相劉備告急，但城里人卻無(wú)法出城，太史慈主動(dòng)請(qǐng)求前往。他單槍匹馬沖出包圍，到了平原，勸諫劉備說(shuō)：“孔融被圍，孤軍困窘無(wú)援，危在旦夕。因您素有仁義之名，能救人于急難之中，所以孔北海很仰慕您，伸長(zhǎng)脖子盼望您的到來(lái)，讓我冒死突圍，在萬(wàn)死之中將自己托付給您，只有您才能使他生存啊!”劉備神情嚴(yán)肅地答道：“孔北海知道這世上還有我劉備啊!”立即派遣三千精兵跟隨太史慈前去救援孔融。黃巾軍聽(tīng)到救兵趕來(lái)，就撤圍逃散。這件事結(jié)束后，太史慈回家稟告母親，母親說(shuō)：“我為你能這樣報(bào)答孔北海而感到高興。”

　　太史慈本來(lái)要和劉繇一起逃到豫章，可是他卻逃到了蕪湖，躲在山中，自稱(chēng)是丹陽(yáng)太守。那時(shí)候，孫策已經(jīng)平定了宣城以東，只有涇縣以西六個(gè)縣沒(méi)有歸附。太史慈于是住到泛縣，建屯立府，山越之民有許多來(lái)歸附的。后來(lái)，孫策親自來(lái)征討，太史慈才被俘虜。孫策見(jiàn)到太史慈，立刻替他松綁，拉著他的手，說(shuō)：“還記得在神亭那個(gè)時(shí)候的事嗎?如果你在那個(gè)時(shí)候捉到了我，會(huì)如何呢?”太史慈回答：“很難說(shuō)我會(huì)怎么處置。”孫策于是大笑說(shuō)：“今日天下之事，我要和你一起來(lái)商討。”(孫策)立刻派他擔(dān)任門(mén)下督，回到吳郡，授兵給他，封他為折沖中郎將。后來(lái)劉繇在豫章死了，兵士有一萬(wàn)多人，不知道歸附誰(shuí)，孫策命令太史慈前往安撫。(孫策)左右的人都說(shuō)：“太史慈此番北去一定不再回來(lái)。”孫策說(shuō)：“太史子義除了我，還會(huì)依附誰(shuí)呢?”(孫策)于是在昌門(mén)為他送行，握著他的手腕道別，向他說(shuō)：“幾時(shí)回來(lái)?”太史慈回答：“不超過(guò)六十天。”太史慈果然按期回來(lái)。

　　太史慈身長(zhǎng)七尺七寸，有很長(zhǎng)的須髯，長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂，很會(huì)射箭，箭不虛發(fā)。他曾經(jīng)跟隨孫策討伐麻保的賊兵，賊兵在屯區(qū)里，攀爬到樓上叫罵，兩手扶著樓的梁柱，太史慈一箭射去，貫穿賊人的手掌而射入梁柱，圍外一萬(wàn)多人看了個(gè)個(gè)叫好。他射箭的功夫就是如此神妙。曹操聽(tīng)到他的名聲，派人送信給太史慈，用小箱子裝著。太史慈打開(kāi)一看，里面沒(méi)有任何文字，只是放了(一種藥材)當(dāng)歸。孫權(quán)掌權(quán)后，因?yàn)樘反饶苤谱⑴?，就把南方的事都托付給他。太史慈四十一歲，在建安十一年去世。太史慈臨死時(shí)，嘆息道：“大丈夫生在世上，應(yīng)當(dāng)帶著七尺長(zhǎng)劍，來(lái)登上天子殿堂的臺(tái)階。如今我的志向沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，怎么就要死啊!”孫權(quán) (知道太史慈死了，)非常悲痛惋惜。評(píng)論說(shuō)：太史慈十分守信義，誠(chéng)厚剛正，大有古人的風(fēng)范。