2018云南初中語(yǔ)文試卷及答案
2018云南初中語(yǔ)文試卷及答案
初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)之旅,緊張而又短促,為迎接2018云南初中語(yǔ)文考試,你都準(zhǔn)備哪些語(yǔ)文試題來(lái)練習(xí)呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2018云南初中語(yǔ)文試卷,希望對(duì)大家有幫助!
2018云南初中語(yǔ)文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1-3題。
中國(guó)茶道
茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類,一類是“混飲”,即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝;另一類是“清飲”,不加入任何有損茶的本味真香的配料,單用開(kāi)水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次:將茶當(dāng)成飲料大碗解渴,稱為“喝茶”;注重色香味,講究茶具水質(zhì),細(xì)細(xì)品味,稱為“品茶”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系,則稱為“茶藝”;通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道,達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪,則是中國(guó)飲茶的最高境界——茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式,而且注重精神內(nèi)涵。
茶道的精神內(nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四字真諦。“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心,是茶道的靈魂;“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門;“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
茶道追求“和”,源于《周易》中的“保合大和”,意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐:風(fēng)爐用鐵鑄從“金”,放置在地上從“土”,爐中燒木炭從“木”,木炭燃燒從“火”,風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程??梢?jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說(shuō):“至虛極,守靜篤,萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。”莊子說(shuō):“水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性,洞察自然,反觀自我,體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞,不拘一格。一方面,突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性,同時(shí),不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道,意在炫耀權(quán)貴,附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道,意在托物寄懷,交朋結(jié)友;佛家講茶道,意在參禪悟道,見(jiàn)性成佛;道家講茶道,意在品茗養(yǎng)生,羽化成仙;普通百姓講茶道,意在去腥膩,滌煩渴,享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性,使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn),也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”,不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味,環(huán)境最好是真山真水,掛的字畫最好是名家名人的真跡,用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,還包含了對(duì)人要真心,敬客要真情,說(shuō)話要真誠(chéng),心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真,即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟,達(dá)到修身養(yǎng)性,品味人生之目的;二在追求情之真,即通過(guò)品茗述懷,使茶友之間的真情得以交互,達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界;三在追求性之真,即在品茗過(guò)程中,真正放松自己,在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈,放牧自己的天性,達(dá)到“全性葆真”。
1.下列不能作為為“中國(guó)茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受,“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
B.通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道,達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
C.注重色香味,講究茶具水質(zhì),細(xì)細(xì)品味;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。
D.“和”是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂,“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門。
2.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.按照中國(guó)茶道的說(shuō)法,長(zhǎng)期飲茶,可以使人心境平和,寧?kù)o致遠(yuǎn),和悅愉快,返璞歸真,也就是達(dá)到中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。
B.中國(guó)飲茶可分兩類,一類是“混飲”,就是根據(jù)個(gè)人的口味,在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝;另一類是“清飲”,為了不損茶的本味、真香,而不加入任何其他配料,只用開(kāi)水泡喝。
C.中國(guó)茶道發(fā)源于道家的“真”,它有三個(gè)具體要求:一是通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟;二是通過(guò)品茗述懷,使茶友之間的真情互見(jiàn);三是在品茗過(guò)程中放松自己,達(dá)到“全性葆真”。
D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核,并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
3.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.茶道與飲茶有一定的相通之處,只是按中國(guó)人的觀點(diǎn),茶道的文化品位更高罷了。
B.文章闡述中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn),實(shí)際上也是個(gè)人見(jiàn)解,主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。
C. 中國(guó)茶道之所以與日本茶道有區(qū)別,一個(gè)主要原因就是,日本茶道特別古板嚴(yán)肅,講究“清寂”,而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞,不拘一格。
D.中國(guó)茶道追求的“和”的概念,發(fā)源于《周易》的“保合大和”,后來(lái)經(jīng)過(guò)中國(guó)“茶圣”陸羽的發(fā)展,成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4—7題。
高允,字伯恭,渤海人也。少孤夙成,有奇度,清河崔玄伯見(jiàn)而異之,嘆曰:“高子黃中內(nèi)潤(rùn),文明外照,必為一代偉器,但恐吾不見(jiàn)耳。”年十余,奉祖父喪還本郡,推財(cái)與二弟而為沙門,名法凈。未久而罷。性好文學(xué),擔(dān)笈負(fù)書(shū),千里就業(yè),終有所成,博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù),尤好《春秋公羊》。
世祖引允與論刑政,言甚稱旨。因問(wèn)允曰:“萬(wàn)機(jī)之務(wù),何者為先?”是時(shí)多禁封良田,又京師游食者眾,允因言曰:“臣少也賤,所知唯田,請(qǐng)言農(nóng)事。古人云:方一里則為田三頃七十畝,百里則田三萬(wàn)七千頃。若勤之,則畝益三斗,不勤則畝損三斗。方百里損益之率,為粟二百二十二萬(wàn)斛,況以天下之廣乎?若公私有儲(chǔ),雖遇兇年,復(fù)何憂哉?”世祖善之。遂除田禁,悉以授民。
遼東公翟黑子寵世祖,奉使并州,受布千匹,事尋發(fā)覺(jué)。黑子請(qǐng)計(jì)于允曰:“主上問(wèn)我,為首為諱乎?”允曰:“公帷幄寵臣,答詔宜實(shí)。又自告忠誠(chéng),罪必?zé)o慮。”中書(shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不可測(cè),宜諱之。黑子以覽等為親己,而反怒允曰:“如君言,誘我死,何其不直!”遂絕于允。黑子以不實(shí)對(duì),竟為世祖所疏,終獲罪戮。
給事中郭善明,性多機(jī)巧,欲逞其能,勸高宗大起宮室。允諫曰:“昔太祖其所營(yíng)立,非因農(nóng)隙,不有所興。今建國(guó)已久,宮室已備,永安前殿足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó),西堂溫室足以安御圣躬,紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者,宜漸致之,不可倉(cāng)卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役須二萬(wàn)人,丁夫充作,老小供餉,合四萬(wàn)人,半年可訖。古人有言‘一夫不耕或受其饑,一婦不織或受其寒’,況數(shù)萬(wàn)之眾,其所損廢亦以多矣。推之于古,驗(yàn)之于今,必然之效也。誠(chéng)圣主所宜思量。”高宗納之。
(選自《魏書(shū)》,有刪節(jié))
4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.擔(dān)笈負(fù)書(shū),千里就業(yè) 就業(yè):求學(xué)
B.世祖善之 善:善待
C.遼東公翟黑子寵世祖 寵:受寵
D.為首為諱乎 首:自首
5.下列句子全能表明高允有遠(yuǎn)見(jiàn)的一組是( )(3分)
?、倥c論刑政,言甚稱旨 ②遂除田禁,悉以授民 ③又自告忠誠(chéng),罪必?zé)o慮
④竟為世祖所疏 ⑤非因農(nóng)隙,不有所興 ⑥宜漸致之,不可倉(cāng)卒
A.①②④ B.②③⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥
6.根據(jù)文意,下列分析概括不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.高允針對(duì)當(dāng)時(shí)禁封良田的弊端,通過(guò)數(shù)據(jù)說(shuō)明它的危害,說(shuō)服世祖解除田禁,將良田還給百姓耕種。
B.翟黑子是世祖的寵臣,他受賄被發(fā)覺(jué)。高允認(rèn)為如果黑子按實(shí)際情況回答,承認(rèn)錯(cuò)誤,一定會(huì)免于責(zé)罰。
C.翟黑子不聽(tīng)高允勸告,聽(tīng)信了崔覽、公孫質(zhì)等人的話,認(rèn)為高允在誘騙他,因向皇帝隱瞞罪過(guò),被皇上殺了。
D.郭善明想表現(xiàn)自已,就慫恿高宗大建宮殿,高允援古論今,說(shuō)明大建宮殿的危害,高宗接受了高允的勸諫。
7. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)少孤夙成,有奇度,清河崔玄伯見(jiàn)而異之。(5分)
(2)昔太祖其所營(yíng)立,非因農(nóng)隙,不有所興。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首宋詞,完成8—9題。
臨 江 仙
徐昌圖
飲散離亭西去,浮生長(zhǎng)恨飄蓬?;仡^煙柳漸重重,淡云孤雁遠(yuǎn),寒日暮天紅。
今夜畫船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢(mèng),輕浪五更風(fēng)。
注:①浮生:一生。古人語(yǔ)“人生世上,虛浮無(wú)定”,故曰“浮生”。②飄蓬:飄浮無(wú)定之意。
8.上闋中“淡云孤雁遠(yuǎn),寒日暮天紅”這兩句寫景,流露出了作者怎樣的情感?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.有人認(rèn)為下闋中的“酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢(mèng),輕浪五更風(fēng)”與柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分,每空1分)
(1)了卻君王天下事, 。(辛棄疾《破陣子》)
(2)連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。 , 。(李白《蜀道難》)
(3) ,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)
(4)其聲嗚嗚然, , 。(蘇軾《赤壁賦》)
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題。
親親麥子
張佐香
?、冫溩邮且恢N爛而實(shí)在的花朵,開(kāi)在萬(wàn)里田疇之上,開(kāi)在農(nóng)民的心坎上。
?、邴溩拥念w粒很美,有土壤般樸素柔和的質(zhì)地和本色。一粒麥子是美麗的,一棵麥子是美麗的,一地麥子還是美麗的。麥子生命的每個(gè)過(guò)程都是美麗的。麥子原本是一粒種子,浸潤(rùn)了陽(yáng)光、空氣、水分、結(jié)出黃燦燦的麥粒,豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫著人類的歷史。
?、郛?dāng)秋陽(yáng)拂照四野,耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚,隨著父親手臂的揮動(dòng)和鏗鏘的步伐,麥粒穿過(guò)深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽(yáng)里一閃一閃。父親臉上蕩漾著微笑的漣漪,把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己,就必須走回它生命的家園,走向疏松濕潤(rùn)的土壤,吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤(rùn)澤下,綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽?jī)禾匠鲱^來(lái),它們挨挨擠擠擠地住在一起,以盛大的形式展開(kāi),以集體的力量顯示其生存的意義。
?、茺溩訌娜莸剡~過(guò)冬天的門檻,第一個(gè)用綠色的手與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連,一直鋪向遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。瞬間,萬(wàn)野綠遍,大地盡染,麥子在一望無(wú)際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進(jìn)了藍(lán)天,藍(lán)天陷進(jìn)了綠海。此時(shí)的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草施肥。麥子在人類的呵護(hù)下,展示著拔節(jié)吐穗、開(kāi)花灌漿的生命過(guò)程。麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有。
?、蓰溩影焉ㄩ_(kāi)在頭部,最完美地接受陽(yáng)光雨露。麥子終于完成了對(duì)生命的雕塑,不動(dòng)聲色地吐露出飽滿的穗子,麥穗就是國(guó)徽上的那麥穗。麥穗是絕妙的藝術(shù)品。數(shù)十粒麥子團(tuán)結(jié)起來(lái),井然有序地排列成一個(gè)柱體。麥粒大頭向下,小頭尖尖向上,汗滴一般,而麥芒如劊直指藍(lán)天。風(fēng)來(lái)了,麥浪一波一波,似乎整個(gè)大地都跳起了舞。父親去看看麥子的長(zhǎng)勢(shì),憐惜地扯下幾根麥穗搓著,然后瞇起眼,吹起麥芒,將一手心鮮嫩的麥粒倒進(jìn)嘴里。我去嗅麥子清香的味道,像掬起一捧水那樣,用雙手捧著幾個(gè)麥穗,將臉貼在它們的上面,我手捧著它們表達(dá)我的親近。在我心里,麥子就是我永遠(yuǎn)的親人。
?、蘅茨赣H割麥?zhǔn)且患p心悅目的事。鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開(kāi)鐮刀,一手?jǐn)堺溔霊选g牭顿N著地皮,揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間,麥子便倒進(jìn)母親溫暖的懷里。順手,母親抽出一綹作要子,就勢(shì)將麥子翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),捆好。麥捆從腋間滑落下來(lái),躺在田壟上。這一連串的動(dòng)作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊,走進(jìn)炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細(xì)心地尋找麥子,唯恐遺漏一粒,像在尋找土里的珍珠。融入了陽(yáng)光、雨露、汗水的麥粒,是大地之樹(shù)結(jié)出的鮮亮的果子,是大地母親分泌的乳汁,哺育著人類。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素,鍛造著我們的靈魂。
?、啕溩訌娜莸刈咄暾嫔泼赖囊簧?,生根,長(zhǎng)葉,開(kāi)花,結(jié)果,奉獻(xiàn)……麥子,普通而神圣的麥子,樸素而雅致的麥子,養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子,彌漫著文化意蘊(yùn),流淌進(jìn)海子純潔的詩(shī)篇。面對(duì)你,我俯首膜拜,誠(chéng)謝敬仰!
(《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)》)
(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(6分)
A.本文生動(dòng)詳細(xì)地記述了麥子生根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果的一生,用詞優(yōu)美,情深意濃,給我們留下了深刻的印象。
B.本文主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的手法以及擬人、對(duì)比、夸張的修辭手法,使作品條理清楚,又顯得很有文采。
C.本文安排文章的結(jié)構(gòu)頻有匠心,如寫父親播種、母親收割時(shí)各有側(cè)重,行文富有變化。
D.從字里行間不難看出,“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗(yàn),例如在第⑤段,他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長(zhǎng)勢(shì)。
E.本文作者有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力,如他在文中運(yùn)用冷靜客觀、準(zhǔn)確細(xì)致的的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)麥子的情感。
(2)作者在第②段中說(shuō):“麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫著人類的歷史。”怎么理解這句話的含意?(5分)
(3)本文第⑥段主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧?各舉一例說(shuō)明其表達(dá)效果。(6分)
4)聯(lián)系全文,探究作者主張“親親麥子”的理由。(8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.王旭明做客杭州的行程排得很滿,記者的采訪只能見(jiàn)縫插針地安排在他從賓館前往浙江人文大講堂的路上。
B.按照干部退休制度的規(guī)定,不在其位的老領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該不謀其政,但有些老領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常干預(yù)政務(wù),向現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)提出許多不情之請(qǐng),致使相關(guān)部門的工作開(kāi)展困難重重。
C.運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,各項(xiàng)賽事正在熱火朝天地進(jìn)行著,身著橘紅色統(tǒng)一制服的青年志愿者們成了賽場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景,他們個(gè)個(gè)倚馬可待,活躍在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)外的各個(gè)角落。
D.出身于東漢后期一個(gè)勢(shì)傾天下的官宦世家的袁紹,由于為人色厲膽薄,好謀無(wú)斷,干大事而惜身,見(jiàn)小利而忘命,關(guān)鍵時(shí)刻往往引而不發(fā),故不能成就大業(yè)。
13.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.高速磁懸浮列車沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu),運(yùn)行時(shí)與軌道不完全接觸,列車的懸浮、驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向和制動(dòng)都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
B.這次亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議主要討論區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、增長(zhǎng)戰(zhàn)略、人類安全、茂物目標(biāo)評(píng)審、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、多哈回合談判等。
C.煨桑是一種既古老又普遍的藏俗,有著固定的儀式:先把柏樹(shù)枝和香草堆在山頭或河岸的空地上,中間放上糌粑或五谷,然后灑上幾滴水,點(diǎn)燃以祭祀神靈。
D.閱覽室圖書(shū)經(jīng)常出現(xiàn)“開(kāi)天窗”現(xiàn)象,我們可以從這一現(xiàn)象反映兩個(gè)問(wèn)題,一是閱讀者素質(zhì)有待提高,一是管理力度有待加強(qiáng)。
14. 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
李叔同是近代史上一位充滿神秘色彩的曠世奇才。 , ,
, , , 。
?、偎?0世紀(jì)初創(chuàng)辦的《音樂(lè)小雜志》,是我國(guó)第一份傳播西方音樂(lè)的刊物
②他與蕭友梅、趙元任、黃自一道被認(rèn)為是我國(guó)近代音樂(lè)的四大拓荒者
?、燮浣鹗髌芳独铒B印譜》讓世人嘆為觀止
?、芩钤~的歌曲《送別》一直傳唱到今天
?、萜浣M建的“春柳社”,是我國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體
⑥“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天……”早已成為經(jīng)典歌曲,幾乎人人耳熟能詳
A.②④⑥①⑤③ B.④③⑥②①⑤
C.⑤④②①⑥③ D.⑤③②①④⑥
15.下面一段話中,劃?rùn)M線的詞語(yǔ)有些是可以刪去的,請(qǐng)將可以刪去的詞語(yǔ)的序號(hào)寫在題后橫線上。(5分)
中國(guó)①漢字是中國(guó)②文化中一顆燦爛的明珠。自③黃帝時(shí)期以來(lái)④,象形字的出現(xiàn)就已⑤打破了原始人“結(jié)繩記事”的生活習(xí)慣,使⑥中國(guó)步入了先進(jìn)文化的殿堂。漢字才有了中華文明的發(fā)展,它是古代人類⑦與現(xiàn)代中國(guó)人智慧的結(jié)晶。
可以刪去的詞語(yǔ)是
16.請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇三個(gè)關(guān)鍵詞(填在橫線上),來(lái)描述自己心目中的高三生活。要求語(yǔ)意連貫,使用兩種以上(含兩種)的修辭手法,所選詞語(yǔ)必須出現(xiàn)在語(yǔ)段中,不少于50字。(6分)
詞語(yǔ):淚水 疲憊 歡笑 執(zhí)著 超越 感傷
關(guān)鍵詞:
正 文:我的高三生活
六、寫作(60分)
17.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(60分)
(1)古人尚且“吾日參省乎吾身”,可是現(xiàn)實(shí)生活中,人們卻已習(xí)慣于對(duì)別人的所作所為說(shuō)三道四,很少有人反思自己。比如上課遲到推門而入徑直走到座位上去,比如面對(duì)走來(lái)的熟悉或不熟悉的老師低頭而過(guò),比如搬動(dòng)桌椅發(fā)出可以避免的聲響,你反思過(guò)自己的行為嗎?
(2)當(dāng)你聽(tīng)說(shuō),在美國(guó)的珍珠港“垃圾桶在此”是專門寫給中國(guó)人看的提示語(yǔ)時(shí),你想到了什么?
當(dāng)你看到,網(wǎng)上的留言者對(duì)沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)的人污言穢語(yǔ)、百般挖苦、人身攻擊和下流調(diào)戲,動(dòng)輒用“硫酸”般的惡言毒語(yǔ)潑向人家時(shí),你想到了什么?
當(dāng)你感到,SARS病毒曾給我們這個(gè)國(guó)家罩上的恐慌和蕭條時(shí),你又會(huì)想到什么?
當(dāng)你醒悟,除了在某個(gè)紀(jì)念日我們才提到所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難時(shí),你又會(huì)想到什么?
反思,可以是對(duì)自己或他人的不良行為,也可以是對(duì)自己或他人的成績(jī)及榮譽(yù)。其實(shí),對(duì)任何事情都可以進(jìn)行反思,該反思的事情還有很多很多。
請(qǐng)以“反思”為題寫一篇文章,要求主題鮮明,材料貼切,自定立意,自選文體(詩(shī)
歌除外),避免套作,不少于800字。
2018云南初中語(yǔ)文試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
1.C(C 項(xiàng)不能作為正面下定義的證據(jù)。因?yàn)?ldquo;注重色香味,講究茶具水質(zhì),細(xì)細(xì)品味”,屬于“品茶”;“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系”,屬于“茶藝”。)
2.B(A 項(xiàng)不符合原文的意思。原文講的是中國(guó)茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界,并沒(méi)有說(shuō)“長(zhǎng)期飲茶,可以使人心境平和,寧?kù)o致遠(yuǎn),和悅愉快,返璞歸真,也就是達(dá)到中國(guó)茶道的‘和’‘靜’‘怡’‘真’四字真諦的境界”。C 項(xiàng),原文說(shuō)的是中國(guó)茶道起點(diǎn)是“真”,不是說(shuō)發(fā)源于“真”;原文說(shuō)它有“三重含義”不是說(shuō)“三個(gè)具體要求”。D項(xiàng),原文只是借“武夷山茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核,而不是就以此為“評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”。)
3.D(D 項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。“和”的概念發(fā)源于《周易》,但是陸羽只是借用“金木水火土”五行理論來(lái)闡述自己的茶道觀,即五行相生相克,和合統(tǒng)一的哲學(xué)觀,而不是“經(jīng)過(guò)中國(guó)‘茶圣’的陸羽的發(fā)展,成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)”。)
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
4.B(形容詞意動(dòng),以之為善,“認(rèn)為……好”的意思。)
5.C(②句是世祖的行為,④句是說(shuō)黑子被世祖疏遠(yuǎn)了)
6.C(“因向皇帝隱瞞罪過(guò),被皇上殺了”與原文不符,原文說(shuō)“黑子以不實(shí)對(duì),竟為世祖所疏,終獲罪戮”??磥?lái)黑子這次只是被皇上疏遠(yuǎn)了,被殺是后來(lái)“因別的事”造成的。屬于移花接木。)
7.(1)高允很小就成為孤兒,早熟,有非凡的氣度,清河人崔玄伯見(jiàn)到他后極為驚異。夙、奇、異各1分,語(yǔ)句通順2分。(2)從前太祖如果建造宮室,不趁著農(nóng)閑時(shí),是不建造的。其、因、隙、興各1分,語(yǔ)句通順1分。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
8.大雁是“孤雁”,太陽(yáng)是“寒日”,孤單感加上傍晚的寒意,寫出了離別之痛,浪跡飄零之苦。晚霞吐紅,在流浪人看來(lái),紅光慘淡,透出寒意,引發(fā)了作者的無(wú)限凄涼之感。(重點(diǎn)放到對(duì)“孤雁”、“寒日”、“暮天”三個(gè)意象的分析上。前兩個(gè)意象為三分,后一個(gè)為兩分。)
9.的確有異曲同工之妙。(1分)兩者都寫了離人不堪離別之苦,借酒澆愁;(2分)兩者都設(shè)想了酒醒后的情景,為虛寫,突出了孤獨(dú)無(wú)依、凄苦難耐之感。(3分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.贏得生前身后名/飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷/醉翁之意不在酒/如怨如慕,如泣如訴。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.(1)(6分)AC(B項(xiàng)主要手法不是敘議結(jié)合,而是描寫;文中沒(méi)有用對(duì)比、夸張的手法。D項(xiàng)說(shuō)法文中無(wú)根據(jù)。E項(xiàng),本文的語(yǔ)言不是“冷靜客觀”的,而是充滿熱情的。)
(2)(5分)麥子以它充足的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)哺育著人類,使人類的歷史得以延續(xù);麥子美麗的生命過(guò)程、真善美的精神實(shí)質(zhì)也一直啟迪著人類,滋養(yǎng)著人類的精神世界。
(3)(6分)運(yùn)用了細(xì)節(jié)(動(dòng)作)描寫和比喻的修辭手法。(2分)如作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,寫出了母親收割麥子的一系列動(dòng)作,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)之美,使讀者對(duì)“看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事”這句話有了真切的感受。(2分)作者把麥粒比作土里的珍珠、大地之樹(shù)結(jié)出的果實(shí)、大地母親分泌的乳汁,既形象又生動(dòng),充分表現(xiàn)了母親對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍視及作者對(duì)麥子的贊美之情。(2分)
(4)(8分)①麥子生命的每一個(gè)過(guò)程都是美麗的,是真善美的一生。②人類種植麥子,麥子供給我們營(yíng)養(yǎng),麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有,這種關(guān)系是美麗的。③收種麥子的勞動(dòng)過(guò)程是美麗的,播種麥子就是播種希望,收獲麥子就是對(duì)自己辛勞的獎(jiǎng)賞,收種麥子的過(guò)程是人類美德閃光的過(guò)程。④養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子,彌漫著文化意蘊(yùn)。
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.A【A項(xiàng)“見(jiàn)縫插針”,指比喻盡量利用一切可以利用的空間、時(shí)間或機(jī)會(huì)。B項(xiàng)“不情之請(qǐng)”,情,情理。不合情理的請(qǐng)求(常用作自己求助于人時(shí)的客氣話)。C項(xiàng)“倚馬可待”,靠著戰(zhàn)馬起草文書(shū)可以立即完稿。比喻文思敏捷,寫作速度很快。這里用錯(cuò)對(duì)象。D項(xiàng)“引而不發(fā)”,拉開(kāi)弓卻不把箭射出去。比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng),以待時(shí)機(jī)。此處誤用為做事不果斷,屬望文生義。】
13. C(A.句式雜糅,“都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”改為“都是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”或“都是靠電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”。B.成分殘缺,在句末加“問(wèn)題”。D.不合邏輯,可以把“反映”改為“看出”或“發(fā)現(xiàn)”,也可以刪去“我們可以從”。)
14. D(②①④⑥是一組,且④⑥順序不能變。)
15.①③④⑤⑦ (①漢字本來(lái)就是中國(guó)的,成分贅余。與③④關(guān)聯(lián)的下文的“出現(xiàn)”是一個(gè)瞬時(shí)動(dòng)作,不能修飾以歷時(shí)的概念。⑤不存在時(shí)態(tài)的完成。⑦漢字屬于中國(guó)人,“人類”概念太大,刪去反而行文流暢。)
16.略。
五、寫作(60分)
17.作文參照高考要求評(píng)分。
附參考譯文:
高允,字伯恭,渤??と?。高允很小就成為孤兒,早熟,有非凡的氣度,清河人崔玄伯見(jiàn)到他后極為驚異,贊嘆道:“高允內(nèi)心高尚,德才深藏不露,神情文雅俊朗,如鏡子閃光一般,將來(lái)必定是一代人杰,只可惜我見(jiàn)不到了。”十幾歲時(shí),為祖父奔喪,回到家鄉(xiāng),把家產(chǎn)交給兩個(gè)兄弟管理,而自己作了和尚,法名法凈。不久就還俗了。他生性喜歡文史典籍,身背書(shū)籍,遠(yuǎn)到千里之外拜師求學(xué),學(xué)有所成,精通儒家經(jīng)典和天文歷法占卜等,特別喜歡《春秋公羊》。
魏世祖召高允談?wù)撔谭ê驼?wù),高允的話很合世祖的心意。于是世祖問(wèn):“國(guó)家眾多事務(wù)中,哪一件是首先應(yīng)該做的?”這時(shí)國(guó)家常占據(jù)良田而且京城中不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人很多,高允于是說(shuō):“我從小出身微賤,知道的只是種田,請(qǐng)?jiān)试S我講一講農(nóng)事。古人說(shuō),方圓一里地有田地三頃七十畝,方圓百里就有田三萬(wàn)七千頃。如果辛勤耕地一畝就多收三斗,不辛勤每畝就少收三斗。方圓百里一減一增,糧食就有二百二十萬(wàn)斛之?dāng)?shù),況且這么廣大的天下呢 ?如果官府和百姓都有儲(chǔ)備,即使遇上荒年又有什么可擔(dān)憂呢 ?”世祖認(rèn)為他說(shuō)得好,于是就解除了田禁,把良田都拿出來(lái)分給百姓。
遼東公翟黑子受世祖寵信,奉命出使并州,接受了下級(jí)一千匹布的賄賂,不久被發(fā)覺(jué)。黑子向高允請(qǐng)教應(yīng)付的辦法,說(shuō):“皇上問(wèn)我,我是坦白自首呢,還是隱瞞 ?”高允說(shuō):“你是皇上身邊的寵臣,回答皇上問(wèn)話應(yīng)該忠實(shí),這又能表明自已忠誠(chéng),治罪之事肯定不用擔(dān)憂。”中書(shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)等都說(shuō)主動(dòng)講實(shí)話,治罪是很嚴(yán)重的,應(yīng)該隱瞞這些事。黑子認(rèn)為崔覽等人和自己親近,反而對(duì)高允怨怒,說(shuō):“按你說(shuō)法,是誘騙我去死,你多么不正派啊 !”于是和高允繼絕了關(guān)系。黑子因?yàn)椴焕蠈?shí)回答皇上被世祖疏遠(yuǎn)了,后來(lái)終于獲罪被殺。
給事中郭善明,性情奸詐,想表現(xiàn)自已的才能,就慫恿高宗大造宮室。高允勸諫說(shuō):“從前太祖如果建造宮室,不趁著農(nóng)閑時(shí),是不建造的?,F(xiàn)在建國(guó)已久,宮室已經(jīng)齊備,永安前殿完全可以用來(lái)使各國(guó)朝見(jiàn),西溫室完全可以使皇上用來(lái)安居,紫樓上登高遠(yuǎn)望,完全可見(jiàn)遠(yuǎn)近之風(fēng)景奇觀的壯麗殿堂應(yīng)該慢慢來(lái)完成它,不可一時(shí)實(shí)現(xiàn)。計(jì)算一下,砍伐木材,運(yùn)土石及各種雜工要二萬(wàn)人,又有人充當(dāng)工匠,老人孩子送飯,總計(jì)要四萬(wàn)人,半年才能完成。古人有句話:“一個(gè)男人不種田,就有人因此而受饑餓;一個(gè)女子不織布就有人因她而受饑寒。況且?guī)兹f(wàn)人,那荒廢損耗的數(shù)量,也就很多了。用古人的道理來(lái)推論,有今人的事實(shí)來(lái)證明,都是這種結(jié)果。這的確是圣明的君主應(yīng)該考慮的。”高宗采納了他的建議。