七年級(jí)上冊(cè)政治導(dǎo)學(xué)案
在應(yīng)用七年級(jí)政治導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候,要結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際科學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案,合理運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究。下面是小編為大家精心整理的七年級(jí)上冊(cè)政治導(dǎo)學(xué)案，僅供參考。
七年級(jí)上冊(cè)政治導(dǎo)學(xué)案范文
重要的一跳
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、幫助學(xué)生明確身份的重要轉(zhuǎn)變。
2、感知全新的中學(xué)生活，體驗(yàn)成長(zhǎng)的感覺(jué)。
3、對(duì)中學(xué)階段可能會(huì)遇到的問(wèn)題或困難有所了解并做好克服的準(zhǔn)備，樹(shù)立克服困難的自信和勇氣。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
初中生活與小學(xué)生活的不同。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
如何完成從小學(xué)生到中學(xué)生的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立克服困難的自信和勇氣。
知識(shí)鏈接：
中學(xué)與小學(xué)的區(qū)別：中學(xué)生長(zhǎng)大了，周?chē)藢?duì)我們的感覺(jué)不一樣了，要求提高了。中學(xué)和小學(xué)的教學(xué)原則方法的不同：小學(xué)以直觀、形象教育為主，中學(xué)以培養(yǎng)邏輯思維、抽象思維能力為主;小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)輕，而中學(xué)則重;小學(xué)教育時(shí)間松懈，中學(xué)教育時(shí)間長(zhǎng)而緊湊;小學(xué)以傳授知識(shí)為主，中學(xué)以運(yùn)用知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智力為主。
預(yù)習(xí)導(dǎo)航：
1、進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)意味著一個(gè)新的起點(diǎn)，這個(gè)新的起點(diǎn)主要是指( )
A.新的校園、新的老師、新的同學(xué)、新的集體
B.新的書(shū)本、新的知識(shí)、新的學(xué)習(xí)方法
C.新的學(xué)校紀(jì)律、新的規(guī)章制度、新的管理方式
D.新的人生道路、新的人生色彩、新的人生價(jià)值
2、七年級(jí)是人生道路上的一個(gè)新的起點(diǎn)。面對(duì)新環(huán)境、新老師、新同學(xué)，你也許在感到高興的同時(shí)，也會(huì)有種孤單感。這時(shí)，你最好的選擇是( )
A.課余時(shí)間去找小學(xué)同學(xué)玩，對(duì)不認(rèn)識(shí)的同學(xué)敬而遠(yuǎn)之
B.主動(dòng)向新同學(xué)介紹自己，盡快融入到新的班集體中
C.能沉默時(shí)則保持沉默，等待新的同學(xué)主動(dòng)來(lái)找自己玩
D.時(shí)刻保持警惕，提防同學(xué)取笑，不讓同學(xué)傷害到自己
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們一定還記得小學(xué)的一些悲歡離合的故事吧，而今這些已經(jīng)成為過(guò)去，永遠(yuǎn)成為記憶，我們已經(jīng)成為中學(xué)生了。同學(xué)們，請(qǐng)想像一下你心目中的中學(xué)生活是怎樣的。
(學(xué)生自由發(fā)言，老師給予一定的引導(dǎo)。)
二、激活思維。
俗話(huà)說(shuō)：“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。人的一生中有無(wú)數(shù)次的轉(zhuǎn)折，我們從小學(xué)升入中學(xué)也是人生的一大飛躍，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”“良好的開(kāi)始是成功的一半”，我們應(yīng)該怎樣盡快的適應(yīng)新的中學(xué)生活呢?
三、活動(dòng)過(guò)程。
活動(dòng)一：
我是中學(xué)生了!這個(gè)新的身份，一定會(huì)給我們帶來(lái)許多小學(xué)階段從未有過(guò)的新感覺(jué)新體驗(yàn)。那么，小學(xué)和中學(xué)有哪些地方不一樣?
(可以四人一組，討論5分鐘，每組派代表回答。)
活動(dòng)二：
1、 閱讀“楚奕日記三則”，討論、歸納周?chē)藢?duì)中學(xué)生的要求和看法。
(溫馨提示：歸納要條理清晰，語(yǔ)言組織合理、準(zhǔn)確。)
2、 動(dòng)動(dòng)手：寫(xiě)出家人親戚朋友對(duì)你的看法，形式如課本第3頁(yè)，學(xué)生可自由書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)出自己親身體會(huì)或親身經(jīng)歷的事。
(可以請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言。)
活動(dòng)三：(試一試，練一練。)
1、張紅是某校七年級(jí)六班的一名同學(xué)，從上初中第一天起，都能夠做到按時(shí)起床，主動(dòng)完成老師布置的作業(yè)，還幫媽媽做力所能及的家務(wù)事，媽媽對(duì)此感到很欣慰。下列說(shuō)法中正確的是：( )
A張紅是對(duì)初中生活感到新鮮才這樣做的，時(shí)間一長(zhǎng)，肯定堅(jiān)持不下去
B成為中學(xué)生后，別人對(duì)張紅有了新的要求，張紅對(duì)自己也有了新的要求
C張紅是為了在家長(zhǎng)面前表現(xiàn)自己才這樣做的
D張紅是為了評(píng)得學(xué)校“文明中學(xué)生”才不得已而做的
2、小學(xué)六年的美好時(shí)光已悄然流逝，當(dāng)我們懷揣著美好的希冀，漫步在中學(xué)校園時(shí)，藏不住激動(dòng)的心跳，這是因?yàn)椋? )
A.從小學(xué)到中學(xué)是每個(gè)人開(kāi)始學(xué)習(xí)的起點(diǎn)
B.從小學(xué)到中學(xué)是每個(gè)人一生的起點(diǎn)
C.從小學(xué)到中學(xué)是每個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)點(diǎn)
D.從小學(xué)到中學(xué)是每個(gè)人人生道路上的重要一跳
活動(dòng)四：錦囊妙計(jì)
對(duì)我們來(lái)說(shuō)初中生活是一種全新的生活，這種生活我們會(huì)遇到許多新問(wèn)題、新困難。這些問(wèn)題如果不解決將會(huì)影響我們生活的質(zhì)量。該如何解決這些困難呢?讓我們一起來(lái)交流一下，在以后的日子里我們可以依計(jì)行事。
(可以讓學(xué)生選擇其中的回答，也可以自己補(bǔ)充。)
問(wèn)題和困難
我的錦囊妙計(jì)
學(xué)習(xí)科目多了
同學(xué)中出現(xiàn)了許多新面孔
老師對(duì)我們管得少了
班里要競(jìng)選班干部
每天的回家作業(yè)明顯增多了
初中知識(shí)的難度增加了
我的同桌至今還交不上書(shū)雜費(fèi)
活動(dòng)五：(經(jīng)驗(yàn)交流)
請(qǐng)去年初三畢業(yè)的學(xué)生介紹一下怎樣適應(yīng)剛進(jìn)初中這一段特殊時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。
活動(dòng)六：(試一試，練一練。)
升入初中后，同學(xué)們都想盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)于下列同學(xué)的做法，你認(rèn)為可行的是( ) ① 小路同學(xué)主動(dòng)與 任課老師交流，尋求老師的指導(dǎo)與幫助
?、?小芳同學(xué)感到自己學(xué)習(xí)非常吃力，經(jīng)常向同學(xué)和父母發(fā)牢騷
?、?趙金同學(xué)積極主動(dòng)地去幫助老師和同學(xué)，受到老師的表?yè)P(yáng)
?、?王強(qiáng)同學(xué)及時(shí)改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，盡快適應(yīng)了新課程的特點(diǎn)與規(guī)律
A ①②③④ B ①②③
C ②③④ D ①③④
活動(dòng)七：
朗讀美文，放飛夢(mèng)想，用行動(dòng)來(lái)收獲夢(mèng)想，開(kāi)始創(chuàng)造。
課堂小結(jié)：
學(xué)習(xí)收獲：
1、一位同學(xué)說(shuō)：小的時(shí)候我一直是爸媽心中的“乖乖女”，既聽(tīng)他們的話(huà)，學(xué)習(xí)成績(jī)也很突出。進(jìn)入初中后，我開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，昨天沒(méi)弄懂的內(nèi)容還沒(méi)理清，今天的新問(wèn)題又?jǐn)[在眼前，搞得我不知所措。這事例說(shuō)明( )
A初中生活是一種全新的生活，一定會(huì)遇到許多新問(wèn)題、新困難
B大多數(shù)學(xué)生一上初中后，根本適應(yīng)不了初中的學(xué)習(xí)生活
C很多學(xué)生一進(jìn)入初中階段后，就開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)失去信心
D初中階段的學(xué)習(xí)是人一生中最難的一個(gè)階段
2、開(kāi)學(xué)的第一天，班主任李老師叫同學(xué)們到教室外排隊(duì)編座位，我看到許多同學(xué)都挑自己認(rèn)識(shí)的同學(xué)排在一起，可我誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，一時(shí)間感到十分孤獨(dú)，放學(xué)回家后，我告訴了小學(xué)時(shí)的同學(xué)，大家紛紛替我出主意，你認(rèn)為我應(yīng)該采納的主意最好是( )
A向李老師提個(gè)要求，換一個(gè)有小學(xué)同學(xué)的班級(jí)
B不用怕，會(huì)有人找你聯(lián)絡(luò)的，還怕不認(rèn)識(shí)
C主動(dòng)找些新同學(xué)聊聊，結(jié)交他們
D管他呢，和誰(shuí)同桌也一樣的，只要自己認(rèn)真學(xué)習(xí)就行了
拓展延伸：
1、當(dāng)我們走進(jìn)新的學(xué)校、新的班級(jí)，我們將認(rèn)識(shí)更多的新同學(xué)、結(jié)交更多的新朋友，對(duì)此，我們應(yīng)該( )
A珍視新的友誼，一起互相幫助，分享快樂(lè)，分擔(dān)憂(yōu)愁
B拉幫結(jié)派，形成一個(gè)以自己為中心的小幫派
C排出異己，對(duì)不聽(tīng)自己意見(jiàn)的同學(xué)就實(shí)行打擊報(bào)復(fù)
D與要好的同學(xué)結(jié)拜為兄弟姐妹，相互之間稱(chēng)兄道弟
2、馬山同學(xué)在日記中寫(xiě)道：“從一個(gè)我非常熟悉的小學(xué)班級(jí)進(jìn)入到初中一個(gè)新的班級(jí)，很多同學(xué)都不認(rèn)識(shí)，不敢與同學(xué)打招呼，更不敢參與他們的談?wù)?，我覺(jué)得自己孤單極了。”這說(shuō)明( )
?、?初中生活對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種全新的生活，我們應(yīng)學(xué)會(huì)適應(yīng)這種生活
?、?在初中全新的生活中，我們一定會(huì)遇到許多新問(wèn)題、新困難
?、?這些問(wèn)題和困難不解決，將會(huì)直接影響我們初中生活的質(zhì)量
?、?初中生活對(duì)于有的同學(xué)來(lái)說(shuō)是一種可怕的生活
A ①②③④ B ①②③ C ②③④ D ①②④
3、小麗的父母都是高級(jí)知識(shí)分子，對(duì)女兒的期望很高，小麗從小學(xué)習(xí)環(huán)境和條件都很好，外語(yǔ)、畫(huà)畫(huà)、鋼琴、游泳，可謂全面發(fā)展，一個(gè)都不少。可是就在進(jìn)入初中階段，小麗偏偏得了出現(xiàn)了“狀況”：害羞，見(jiàn)到老師同學(xué)就緊張，嚴(yán)重時(shí)不能堅(jiān)持上課，曾經(jīng)的尖子生不久就成了學(xué)習(xí)的“困難戶(hù)”，這讓父母非常焦急。
(1)小麗的表現(xiàn)說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題?
(2)假如你是小麗，你認(rèn)為如何做才能走出目前的困境?
政治學(xué)中的理性主義
一、西方國(guó)際關(guān)系理論中的理性主義
我們看到，無(wú)論是自由主義(理想主義、新自由制度主義)還是現(xiàn)實(shí)主義(傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義)，在研究范式上，都共同遵循理性主義的觀察視角。這種共同表現(xiàn)為都強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)的實(shí)質(zhì)是處于無(wú)政府狀態(tài)，國(guó)家是理性的并且是基本的國(guó)際行為主體;國(guó)家作為國(guó)際社會(huì)的一員，與生俱來(lái)就有著明確的行為目標(biāo)，即尋求自身的利益最大化。而要達(dá)到這一目標(biāo)，國(guó)家必須采用合理、明智的手段和措施，既能做到成本最小、獲益最大，同時(shí)又能使行為控制在自己的能力范圍之內(nèi)。
這樣，我們可以把理性主義研究范式的運(yùn)行機(jī)理歸納為一個(gè)比較簡(jiǎn)約的公式：由于國(guó)家是處于無(wú)政府狀態(tài)的國(guó)際社會(huì)中的理性的基本的行為主體，所以要實(shí)現(xiàn)其利益(如道義、福利、權(quán)力、安全等)的最大化，就必須實(shí)行集體安全互相保護(hù)、創(chuàng)設(shè)國(guó)際制度進(jìn)行合作、占有權(quán)力維持均勢(shì)、增強(qiáng)實(shí)力特別是軍事實(shí)力實(shí)行自助。從此我們可以獲得一個(gè)解釋國(guó)際政治現(xiàn)象的思路，就是國(guó)際政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因都應(yīng)從國(guó)家為追求自身利益最大化而采取的各類(lèi)行為中去尋求，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、國(guó)際沖突與合作、國(guó)際組織、國(guó)際制度、國(guó)際規(guī)范等都可以歸結(jié)為國(guó)家間互動(dòng)的產(chǎn)物。
二、曼瑟爾•奧爾森的集體行為邏輯
曼瑟爾•奧爾森一生執(zhí)著地研究集體行動(dòng)問(wèn)題：為什么個(gè)人的理性行為往往無(wú)法產(chǎn)生集體的理性結(jié)果?他的《集體行動(dòng)的邏輯》出版以前，社會(huì)科學(xué)家往往想當(dāng)然地假設(shè)：一個(gè)具有共同利益的群體一定會(huì)為實(shí)現(xiàn)共同利益采取集體行動(dòng)。例如，住在同一幢樓里的人們會(huì)提供公共樓道的照明;持同一公司股票的人會(huì)齊心協(xié)力扶持該股票價(jià)格的上漲;消費(fèi)者會(huì)組織起來(lái)與不良生產(chǎn)商和銷(xiāo)售商作斗爭(zhēng);同一國(guó)家的國(guó)民會(huì)支持本國(guó)貨幣的堅(jiān)挺;全世界無(wú)產(chǎn)者會(huì)緊密聯(lián)合共同反對(duì)資本家的剝削。凡此種種，不勝枚舉。然而奧爾森發(fā)現(xiàn)，這個(gè)貌似合情合理的假設(shè)并不能很好地解釋和預(yù)測(cè)集體行動(dòng)的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)的情況是，很多個(gè)人自發(fā)的自利行為并沒(méi)有產(chǎn)生合乎集體利益的集體行動(dòng)。相反地，往往導(dǎo)致對(duì)集體不利、甚至極其有害的結(jié)果。為什么呢?他發(fā)現(xiàn)集體行動(dòng)的成果具有公共性，所有集體的成員都能從中受益，包括那些沒(méi)有分擔(dān)集體行動(dòng)成本的成員。例如，由于罷工的勝利，工人們獲得加薪，這對(duì)所有工人都有好處。但是，那些參加罷工的工人卻承擔(dān)了所有的風(fēng)險(xiǎn)和成本。這種不合理的成本收益結(jié)構(gòu)導(dǎo)致“搭便車(chē)”的行為。“濫竽充數(shù)”的南郭先生就是搭便車(chē)者的祖師爺。南郭先生本來(lái)不會(huì)吹竽，卻混進(jìn)了宮廷樂(lè)隊(duì)。雖然他實(shí)際上沒(méi)有參加樂(lè)隊(duì)合奏這樣一個(gè)“集體行動(dòng)”，但表演時(shí)毫不費(fèi)力的裝模作樣仍然使他得以分享國(guó)王獎(jiǎng)賞這個(gè)集體行動(dòng)的成果。
奧爾森因此得出了一個(gè)結(jié)論：由于搭便車(chē)行為的存在，理性、自利的個(gè)人一般不會(huì)為爭(zhēng)取集體利益作貢獻(xiàn)。集體行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)其實(shí)非常不容易。集體人數(shù)越多，產(chǎn)生集體行動(dòng)就越困難。因?yàn)樵谌藬?shù)眾多的大集體內(nèi)，要通過(guò)協(xié)商解決如何分擔(dān)集體行動(dòng)的成本是十分不容易的。而且人數(shù)越多，人均收益就相應(yīng)減少，搭便車(chē)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)烈，搭便車(chē)的行為也越難被發(fā)現(xiàn)。“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的故事講的就是這個(gè)道理。“兩個(gè)和尚抬水喝”是體現(xiàn)了集體行動(dòng)的成功，而“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”則體現(xiàn)了集體行動(dòng)的失敗。從“二”到“三”，由成轉(zhuǎn)敗的變化，關(guān)鍵在于集體人數(shù)的增加。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析，奧爾森還發(fā)現(xiàn)，集體行動(dòng)在兩種條件下比較容易產(chǎn)生。一種條件是集體成員收益的“不對(duì)稱(chēng)”。個(gè)別成員從集體行動(dòng)中得到的利益比其他成員獲得的利益越多，他為集體行動(dòng)作貢獻(xiàn)的積極性也就越大。如三個(gè)和尚中有一個(gè)和尚特別地喜歡喝水，而其他兩個(gè)和尚平時(shí)是很少喝水的，那么特別喜歡喝水的和尚挑水給大家喝的可能性就很大。
不對(duì)稱(chēng)性在國(guó)際社會(huì)的集體行動(dòng)中比較經(jīng)常地出現(xiàn)。如亞洲金融危機(jī)對(duì)日本的影響很大，因此日本積極出錢(qián)設(shè)立“亞洲貨幣基金”;北約能給美國(guó)安全帶來(lái)很大利益，因此美國(guó)愿意負(fù)擔(dān)高達(dá)70%的北約經(jīng)費(fèi)。另一種條件是“選擇性激勵(lì)”的存在。選擇性激勵(lì)可以分為正向激勵(lì)和反向激勵(lì)兩種。正向激勵(lì)通過(guò)搭賣(mài)私人物品的方法刺激集體成員為負(fù)擔(dān)集體行動(dòng)的成本作貢獻(xiàn)。許多慈善機(jī)構(gòu)的籌款活動(dòng)為了獲得更多的捐款通常會(huì)采用正向激勵(lì)的手段。如購(gòu)買(mǎi)慈善演出的門(mén)票可以觀看別人看不到的演出，慈善捐款可以獲得贏取獎(jiǎng)品的抽獎(jiǎng)機(jī)會(huì)，等等。其他正向激勵(lì)的存在也能夠促進(jìn)集體行動(dòng)的產(chǎn)生，如三個(gè)和尚中的那個(gè)小和尚也許就不會(huì)介意天天下山去挑水，因?yàn)橐苍S他想借機(jī)偷偷看一看常常在河對(duì)面洗衣服的那個(gè)漂亮的鄉(xiāng)村小姑娘。與此類(lèi)似，美國(guó)勞聯(lián)產(chǎn)聯(lián)領(lǐng)袖組織工會(huì)運(yùn)動(dòng)得到的利益，主要在于他們個(gè)人所獲得的政治權(quán)力和行政資源，與勞資談判獲得的直接利益反而關(guān)系不大。反向激勵(lì)則是懲罰搭便車(chē)者的措施。最常見(jiàn)的是禁止搭便車(chē)者分享集體行動(dòng)的成果。例如，許多國(guó)家的工會(huì)將勞資談判的范圍限制在工會(huì)會(huì)員范圍內(nèi)，這樣就使非會(huì)員無(wú)法享受工會(huì)經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)而爭(zhēng)取到的加薪或其他優(yōu)惠待遇。
三、布坎南的公共選擇理論
布坎南的公共選擇理論認(rèn)為，個(gè)人在參與政治活動(dòng)時(shí)也是以成本—收益分析為依據(jù)的，以個(gè)人利益最大化為目標(biāo)。如選民參與政治活動(dòng)的一種主要形式是投票，選民在選票箱前的行為與其在市場(chǎng)中的行為并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，他只會(huì)投票給那個(gè)可能給自己帶來(lái)最大好處的候選人，但當(dāng)參與投票的成本過(guò)高，期望中的收益與為此付出的代價(jià)不成比例時(shí)，他可能會(huì)放棄參與投票。同樣，政治家在參與政治活動(dòng)的過(guò)程中，公共利益也并不是他的最高道德準(zhǔn)則和取向，他首先考慮的是個(gè)人利益的得失，是個(gè)人的權(quán)力、地位、威望等等，公共利益只是其意愿的一部分。擔(dān)任政府公職的是理性的、自私的人，其行為可以通過(guò)分析其任期內(nèi)面臨的各種誘因而得到分析和理解。
在民主社會(huì)中政府的許多決定并不能夠真正反映公民的意愿，政府的缺陷至少和市場(chǎng)一樣嚴(yán)重。在布坎南看來(lái)，政治過(guò)程與經(jīng)濟(jì)過(guò)程一樣，選民與政治家之間、公民與國(guó)家(政府)之間的互動(dòng)本質(zhì)上就是利益的交換，只不過(guò)政治市場(chǎng)上交換的不是普通商品而是像契約、協(xié)定、規(guī)章、條例、公正、安全這樣的公共物品。而且政治交換通常不是個(gè)體之間的交換，而是集團(tuán)(如利益團(tuán)體或政黨、政府等)之間的交換。政府的功能是提供公共物品，對(duì)公共物品的維護(hù)、管理和分配需要經(jīng)過(guò)集體決策，這一集體決策的過(guò)程就是公共選擇。而作為由一個(gè)個(gè)官員和政治家組成的政府并非永遠(yuǎn)代表公共利益，他們的理性能力也是有限的，因此，政府行為容易造成資源配置的低效率。值得強(qiáng)調(diào)的是，與市場(chǎng)相比，政府對(duì)公共物品的提供具有壟斷性，公眾無(wú)法用退出的方式進(jìn)行對(duì)抗，對(duì)其的監(jiān)督也倍感非常之困難。此外，布坎南還分析了現(xiàn)代民主政治的經(jīng)濟(jì)后果，就是選民要求提供公共福利的壓力使得政府不斷擴(kuò)張財(cái)政，造成赤字。
四、用博弈論分析國(guó)際沖突與合作
博弈論的基本假設(shè)就是行為主體是理性的、自私的、短視的，目標(biāo)是個(gè)體利益的最大化。其中心思想是將具有自主利益的行為體設(shè)定為理性行為者，假設(shè)他們?cè)诮o定的規(guī)則條件下，在預(yù)測(cè)其他參與者行為取向的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的行為類(lèi)型(如合作、背叛等)將獲得的結(jié)果進(jìn)行得失比較，進(jìn)而決定采取哪一種行動(dòng)策略。借助博弈論，現(xiàn)實(shí)主義者在20世紀(jì)六七十年代對(duì)大國(guó)沖突與對(duì)抗問(wèn)題、自由主義者在80年代對(duì)國(guó)家合作問(wèn)題分別進(jìn)行了有力的戰(zhàn)略分析和理論演繹。
(一)研究國(guó)際關(guān)系中的沖突問(wèn)題
謝林用“斗雞博弈”模型分析了古巴導(dǎo)彈危機(jī)(又稱(chēng)加勒比海導(dǎo)彈危機(jī))。假設(shè)有甲乙兩人狹路相逢，那么每個(gè)人有兩個(gè)行動(dòng)選擇：一是退下來(lái)，一是進(jìn)攻。結(jié)果有四種：第一種，甲方退下來(lái)，乙方?jīng)]有退下來(lái)，乙方獲得勝利。第二種，甲方退下來(lái)，乙方也退下來(lái)，雙方打個(gè)平手。第三種，甲方?jīng)]有退下來(lái)，乙方退下來(lái)，甲方獲得勝利。第四種，兩人都前進(jìn)，結(jié)果兩敗俱傷。這樣的博弈被稱(chēng)作斗雞博弈，在西方看來(lái)，雞是膽小的象征，斗雞博弈指在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中，誰(shuí)的膽小，誰(shuí)先失敗。二戰(zhàn)結(jié)束后，以美蘇為核心形成了兩大敵對(duì)陣營(yíng)。1962年，赫魯曉夫偷偷地將導(dǎo)彈運(yùn)送到加勒比海上的島國(guó)古巴(蘇聯(lián)的盟友，美國(guó)的敵人)。
蘇聯(lián)采取這一行動(dòng)的目的是打算將導(dǎo)彈部署在美國(guó)的眼皮底下以對(duì)付美國(guó)。然而蘇聯(lián)的這一“偷偷”行動(dòng)還是被美國(guó)的U-2飛機(jī)偵察到了。時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的肯尼迪因此對(duì)蘇聯(lián)給予了強(qiáng)烈譴責(zé)同時(shí)發(fā)出嚴(yán)重警告，而赫魯曉夫卻矢口否認(rèn)蘇聯(lián)的圖謀。在掌握了大量確鑿的證據(jù)后，美國(guó)決定對(duì)古巴實(shí)行軍事封鎖行動(dòng)，先后派遣了艦艇、空軍及航空母艦，并集結(jié)了登陸部隊(duì)，戰(zhàn)略空軍部隊(duì)進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài)，擺出了一副應(yīng)付突然事變，對(duì)古巴采取行動(dòng)的架勢(shì)。美蘇之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。在這種情況下，蘇聯(lián)面臨著是將導(dǎo)彈撤回還是堅(jiān)持部署在古巴的選擇，美國(guó)面臨著是挑起戰(zhàn)爭(zhēng)還是容忍蘇聯(lián)的挑釁行為的選擇，這兩只“大公雞”都在考慮采取進(jìn)的策略還是退的策略。一旦開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果當(dāng)然是兩敗俱傷，而誰(shuí)先退下來(lái)誰(shuí)就不光彩。歷史事實(shí)是：在美國(guó)正確的軍事與外交策略的攻勢(shì)下，蘇聯(lián)不得不將導(dǎo)彈從古巴撤了下來(lái)，做了丟面子的“撤退的雞”。
美國(guó)做了“不退的雞”。當(dāng)然，為了給蘇聯(lián)留一點(diǎn)面子，同時(shí)也擔(dān)心蘇聯(lián)堅(jiān)持不退而發(fā)生美蘇戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)象征性地從土耳其撤離了一些導(dǎo)彈。這就是美蘇在古巴導(dǎo)彈危機(jī)事件上的博弈結(jié)果。對(duì)于蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)，退下來(lái)的結(jié)果是丟了面子，但總比戰(zhàn)爭(zhēng)要好;對(duì)美國(guó)而言，既保全了面子，又沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。拉帕波特和查馬將“囚徒博弈”模型應(yīng)用到美蘇軍備競(jìng)賽問(wèn)題上。“囚徒博弈”講的是警方逮捕甲乙兩名嫌疑犯，但還為找到足夠的證據(jù)指控二人入罪。于是警方把兩名嫌疑犯分開(kāi)囚禁，向他們提供以下相同的選擇：如果一人認(rèn)罪并檢舉對(duì)方，而對(duì)方保持沉默，認(rèn)罪者將獲釋?zhuān)聊邔⒈慌?0年。若二人都保持沉默，則都將被判半年。若二人互相檢舉，則都將被判2年。這兩名囚徒應(yīng)該怎樣選擇才能將自己的刑期縮至最短呢?由于是被分開(kāi)監(jiān)禁的，所以?xún)蓚€(gè)人不能知道對(duì)方的選擇;而即使他們有機(jī)會(huì)溝通，彼此還是未必能夠充分相信對(duì)方的選擇不會(huì)出現(xiàn)變化。因此，就個(gè)人的理性選擇而言，檢舉對(duì)方所得的刑期總比沉默要來(lái)得短：若對(duì)方沉默，背叛會(huì)讓我即時(shí)獲釋?zhuān)晕視?huì)選擇背叛;若對(duì)方檢舉我，我也要檢舉對(duì)方才能得到較短的刑期，所以我也會(huì)選擇背叛。
這樣一來(lái)，這場(chǎng)博弈中唯一可能達(dá)到的納什均衡就是雙方都檢舉對(duì)方，結(jié)果兩人都將被判2年。這場(chǎng)博弈的納什均衡顯然不是顧及團(tuán)體利益的帕累托最優(yōu)解決方案。以團(tuán)體利益而言，如果兩個(gè)囚徒都保持沉默，兩人都只將會(huì)被判半年，團(tuán)體利益更高，比兩人都檢舉對(duì)方、被判2年的情況較佳。但根據(jù)以上假設(shè)，二人均為理性的個(gè)人，且只追求自己個(gè)人利益。均衡狀況會(huì)是兩名囚徒都選擇檢舉對(duì)方，結(jié)果二人判決均比合作為高，團(tuán)體利益較合作為低。這就是“困境”所在。在冷戰(zhàn)期間，美蘇兩個(gè)大國(guó)為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)拼命發(fā)展武器，無(wú)論是原子彈、氫彈等核武器的研制，還是像隱形戰(zhàn)斗機(jī)這樣的常規(guī)武器的研制，雙方都不甘落后。這樣，兩國(guó)軍備競(jìng)賽就相當(dāng)于拍賣(mài)活動(dòng)中的輪番出價(jià)，雙方都不斷地喊出更高的價(jià)格，如果一方?jīng)]有喊出更高的價(jià)格，即沒(méi)有在競(jìng)賽中堅(jiān)持下去，那么就意味著它之前在軍備上的投入沒(méi)有效果，而對(duì)方將贏得整個(gè)局面。但如果繼續(xù)競(jìng)賽下去，一旦支撐不住，損失也就越大。1991年蘇聯(lián)的垮臺(tái)在一定程度上是軍備競(jìng)賽的結(jié)果。蘇聯(lián)將整個(gè)力量放在軍備競(jìng)賽上，而民用建設(shè)無(wú)法跟上，國(guó)力不濟(jì)，最終退下陣來(lái)。美蘇軍備競(jìng)賽可以用囚徒困境來(lái)描述。兩國(guó)都有兩種選擇：增加軍備(背叛)或是達(dá)成削減武器協(xié)議(合作)。然而兩國(guó)都無(wú)法肯定對(duì)方會(huì)遵守協(xié)議，因此兩國(guó)最終會(huì)傾向增加軍備。
(二)研究國(guó)際關(guān)系中的合作問(wèn)題
要用博弈論來(lái)解釋合作的發(fā)生，就需要打破簡(jiǎn)單的、一次博弈的基本假設(shè)，引入重復(fù)的、多次博弈的概念。實(shí)際上，無(wú)限次重復(fù)博弈的原理及其背景下對(duì)合作過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題的解決方法，在20世紀(jì)50年代就為博弈論專(zhuān)家所共知，只是因?yàn)橐恢睙o(wú)法找到最先發(fā)現(xiàn)人而被稱(chēng)之為民間定理。但早在16世紀(jì)，如投桃報(bào)李、以牙還牙戰(zhàn)略就已經(jīng)在社會(huì)生活之中流行了，而《圣經(jīng)》中也有以眼還眼戰(zhàn)略。艾克斯羅德、奧伊等人對(duì)博弈論中背叛難題的解決方法是，發(fā)現(xiàn)理性行為主體對(duì)于報(bào)償結(jié)果的預(yù)期，即害怕招致懲罰。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，博弈是重復(fù)進(jìn)行的，在上一輪博弈中對(duì)一方的背叛行為可能招致在下一輪博弈中對(duì)方的報(bào)復(fù)這一點(diǎn)的害怕，促使行為主體在互動(dòng)中約束自己的背叛行為。這就是報(bào)復(fù)戰(zhàn)略，在奧伊那里就是“未來(lái)的陰影”。而在基歐漢等國(guó)際機(jī)制論學(xué)者看來(lái)，國(guó)家間要實(shí)現(xiàn)合作僅僅依靠重復(fù)多次博弈和存在報(bào)復(fù)(互惠)的可能性并不足以保障。例如，一旦背叛者背叛的預(yù)期收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于合作的成本的話(huà)，那么背叛仍然可能發(fā)生。
基歐漢等人為了進(jìn)一步解決這一問(wèn)題，經(jīng)過(guò)反復(fù)分析和研究，他們借鑒了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些觀點(diǎn)和原理，認(rèn)為不確定性、信息風(fēng)險(xiǎn)等的存在需要通過(guò)制度來(lái)化解。制度具有穩(wěn)定性、可預(yù)期性等特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。國(guó)際制度可以通過(guò)培育并強(qiáng)化互惠戰(zhàn)略的有效性來(lái)減少甚至消滅背叛行為，以增加合作發(fā)生的可能性。這樣，通過(guò)博弈論與制度主義的結(jié)合，形成了完整的利益—制度—合作的解釋模式。以闡發(fā)國(guó)家間合作為主要目標(biāo)的自由主義國(guó)際關(guān)系理論集中解決了信任困境即合作中的背叛這一難題，由此成為反駁現(xiàn)實(shí)主義理論關(guān)于合作難以進(jìn)行這一觀點(diǎn)的基本依據(jù)。政治學(xué)中的理性主義研究范式擁有廣泛的影響，在當(dāng)今的政治學(xué)中幾乎沒(méi)有未受到過(guò)它影響的領(lǐng)域。它拓寬了政治學(xué)科的研究空間和范圍，深化了對(duì)政治問(wèn)題的學(xué)理研究，對(duì)政治學(xué)科的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)然，這些并不代表著這種研究范式就是完美無(wú)缺的。它的最主要的一個(gè)缺陷就是它所強(qiáng)調(diào)的理性尤其是物質(zhì)利益的適用范圍的有限性。
許多批評(píng)家都認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性分析方法并不能適用于一切其他社會(huì)科學(xué)所研究的人類(lèi)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)理性并不是個(gè)體的唯一屬性，個(gè)體并不只是理性的個(gè)體。韋伯就曾指出，人類(lèi)有四類(lèi)行為：習(xí)慣行為、情感行為、價(jià)值理性行為、工具性行為。理性行為只是其中一種。理性并不能解釋全部人類(lèi)行為。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性方法不能解釋其他不是以物質(zhì)利益最大化為追求目標(biāo)的非經(jīng)濟(jì)行為，如公共選擇、公共政治行為、獻(xiàn)身行為、宗教意識(shí)形態(tài)行為、情感和血緣行為等。
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