初一下冊(cè)語(yǔ)文文言文 傷仲永

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　　初一下冊(cè)語(yǔ)文文言文 《傷仲永》原文：

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。“

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　初一下冊(cè)語(yǔ)文文言文 《傷仲永》譯文：

　　金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

　　我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”

　　王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

　　初一下冊(cè)語(yǔ)文文言文 《傷仲永》練習(xí)題：

　　一、解釋加點(diǎn)的詞

　　傷仲永(傷： ) 世隸耕(隸： )

　　未嘗識(shí)書(shū)具(嘗： ) 父異焉(異： )

　　即書(shū)詩(shī)四句(書(shū)： ) 自為其名(為： )

　　其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意(收： )

　　自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。(自是： )(立就： ) (文理： )

　　邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。(奇： )(稍稍： ) (賓客： ) (乞： )

　　父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 (利： )(扳： ) (環(huán)謁： )

　　不能稱(chēng)前時(shí)之聞。(稱(chēng)： ) 泯然眾人矣(泯然： )

　　賢于材人遠(yuǎn)矣。(賢： )(于： )

　　則其受于人者不至也。(于： )

　　二.給下列加點(diǎn)的字詞注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

　　邑人(　　　)　　環(huán)謁(　　　)　不能稱(chēng)(　　　)日扳( )

　　世隸耕(　　　)　　mǐn然(　　　)　或以錢(qián)幣qǐ之(　　　)

　　三.辨別以下加粗字的含義。

　　四.翻譯下列句子，

　　1.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。

　　2.自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。

　　3. 令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。

　　4. 其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。

　　5. 卒之為眾人，則其受于人者不至也。

　　6. 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　7. 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。

　　8. 今夫不受之天，固眾人;又不受之人，得為眾人而已耶?