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七年級上語文古詩詞賞析

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七年級上語文古詩詞賞析

  七年級語文古詩詞是中文獨有的一種文體,有特殊的格式及韻律。對古詩詞的鑒賞需要較為深厚的文化底蘊、豐富的人生閱歷和聯(lián)想、想象能力。小編整理了關于七年級上語文古詩詞賞析,希望對大家有幫助!

  七年級上冊語文古詩詞賞析

  《龜雖壽》

  神龜雖壽,猶有竟時; 騰蛇乘霧,終為土灰。 老驥伏櫪,志在千里; 烈士暮年,壯心不已。 盈縮之期,不但在天; 養(yǎng)怡之福,可得永年。 幸甚至哉,歌以詠志。

  【譯文】

  神龜?shù)膲勖m然十分長久,但也還有生命終了的時候。

  騰蛇盡管能乘霧飛行,終究也會死亡化為土灰。

  年老的千里馬伏在馬棚里,它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

  有遠大志向的人士到了晚年,奮發(fā)思進的雄心不會止息。

  人的壽命長短,不只是由上天所決定的。

  只要自己保養(yǎng)得好,也可以益壽延年。

  真是幸運極了,用歌唱來表達自己的思想感情吧。

  【賞析】

  南朝鐘嶸寫了一部《詩品》,品評詩人,區(qū)分第等,把曹操的詩置于下品??墒?,曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量,使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載:東晉時代重兵在握的大將軍王敦,每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié),壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢?這是一個頗為發(fā)人深思的問題。王大將軍擊節(jié)贊賞的詩,是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章--《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子,平定北方烏桓,躊躇滿志,樂觀自信,便寫下這一組詩,抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經(jīng)五十三歲了,不由想起了人生的路程,所以詩一開頭便無限感慨地吟道“神龜雖壽,猶有竟時,騰蛇乘霧,終為土灰。”《莊子?秋水篇》說:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。”曹操反其意而用之,說神龜縱活三千年,可還是難免一死呀!《韓非子?難勢篇》記載:“飛龍乘云,騰蛇游霧,云罷霧霽,而龍蛇與 同矣!”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧,本領可謂大矣!然而,一旦云消霧散,就和蒼蠅螞蟻一樣,灰飛煙滅了!古來雄才大略之主如秦皇漢武,服食求仙,亦不免于神仙長生之術的蠱惑,而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識,這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生?曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調,慷慨高歌曰:“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。”曹操自比一匹上了年紀的千里馬,雖然形老體衰,屈居櫪下,但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說,有志干一番事業(yè)的人,雖然到了晚年,但一顆勃勃雄心永不會消沉,一種對宏偉理想追求永不會停息啊!這首詩始于人生哲理的感嘆,繼發(fā)壯懷激烈的高唱,復而回到哲理的思辨“盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年。”曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維,他首先講尊重自然規(guī)律,人總是要死的。接著講人在有限的生命里,要充分發(fā)揮主觀能動性,去積極進取,建功立業(yè)。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的,一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律,但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心,使之健康愉快,不是也可以延年益壽嗎?曹操所云“養(yǎng)怡之福”,不是指無所事事,坐而靜養(yǎng),而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的,不應因年暮而消沉,而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進取精神,永遠樂觀奮發(fā),自強不息,保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義,從這方面來說,它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎!《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌,它開辟了一個詩歌的新時代,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,把漢代人的思想禁錮了三四百年,弄得漢代文人不會寫詩,只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書,真正有感情,有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩,風云擾攘,政治思想文化發(fā)生重大變化,作為一世之雄而雅愛詩章的曹操,帶頭叛經(jīng)離道,給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功,內興文學”,身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人,他們都是天下才志之士,生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代,思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時序》說:“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗怨,并志深而筆長,故??鄽庖病?rdquo;尤其是曹操,鞍馬為文,橫槊賦詩,其詩悲壯慷慨,震爍古今,前無古人,后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格,后人稱之為“建安風骨”,曹操是最突出的代表。千百年來,曹操的詩就是以這種“??鄽?rdquo;風骨及其內在的積極進取精神,震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質,使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品,主要是嫌其“古直”而少文彩,殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄,是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人,當時文學之士很講究文彩華美,所謂“儷采百字之偶,爭價一句之奇”,鐘嶸對曹操的評價過低,顯然是時代風氣使然。我們知道,任何文學--包括詩歌在內,文彩較之內容,畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位,過去常為其政治業(yè)績所掩,而不為人重視,其實,他在中國文學發(fā)展史上,是有卓越貢獻的人物,特別對建安文學有開創(chuàng)之功,實在是應當大書一筆的。 (張鐵明) 《龜雖壽》寫于孟德東平烏桓之后,此時,他省察到自己已人到暮年,應抓緊時間干一番一統(tǒng)中原平天下的事業(yè),這首詩正是他積極進取、奮發(fā)向上的雄心外現(xiàn)。 這首詩共分為三個層次:

  一、“神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰”為詩歌第一層。“神龜”,古人認為龜為長壽之物,性通靈,故稱;“騰蛇”:傳說中能興云駕霧的、與龍同類之物。詩人在這里以龜蛇起興,說明世間一切事物(包括人的生命)都是短暫的,都不能逃離“竟時”“成灰”的命運。這四句看似極消沉,極頹傷,而且,在他的詩作中有很多這樣的例子。所以,梁鐘嶸評其曰:“曹公古直,甚有悲涼之句。”認為這是不足之處,所以將操詩排于下卷之中,這是不對的。而清劉熙載則評價說:“曹公詩氣雄力堅,足以籠罩一切。建安諸子,未有其匹也。”這是很有見地的評說。 回首前塵往事,人生倏忽,彈指間,已屆老境,感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暫。詩人在這幾句詩中,有一種正視生命的勇氣和憂患意識,這絕不是所謂的消極情緒,恰恰是一種質直的人生感悟。惟其如此,才有了下面豪邁的氣概的勃發(fā)。

  二、“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”以宏壯的音調,顯示了詩人老當益壯的雄心,即對歷史的責任感和對前途的自信心。“老驥”,年老體衰的千里馬;“烈士”,胸懷壯志之人。詩人以老驥自況,將其心思宣泄無遺。 如果一個人,因體悟到人生易逝的痛苦后,只是用哀傷的眼神和痛苦的眼淚換取人們的同情,并用這種同情來撫慰自己受傷的靈智的話,就會失去人生的目標和追求,就會在消極的苦境中茍活,那么,他的詩作和話語就會成為頹廢主義的說教,是不會給人精神上的豪放和情緒上的激昂的感發(fā)的。相反,曹操正是因為認識到了人生難永,所以要用繼續(xù)建功立業(yè)來消彌人生短暫這一大憾事。曹操的這一要在暮年創(chuàng)建偉業(yè)的豪邁進取,使這一句成為傳誦千古的規(guī)箴警言。

  三、“盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年。”這一句的意思是說,人的壽命長短的期限,不全在上天的支配,如果加強人的主觀修養(yǎng),也可延年益壽。這一句承上文之“暮年”,表明了自己渴望長壽的心愿,因為時間,對他這樣暮年的人來說,已彌足珍貴,他需要時間施展他的理想和抱負,這一點我們可以和前一節(jié)聯(lián)系互證。這一層的說理,把激蕩人心的詩情和對人生的睿思哲理融為一體,發(fā)人深省,耐人尋味,也給壯年者深深的啟示。

  “幸甚至哉!歌以詠志。”這一句是為合樂時所加,與正文內容無涉,所以筆者在前面抄錄全詩時如上排列。

  總之,本詩是一首慷慨多氣的抒情詩,體現(xiàn)了建安風骨的鮮明特點,讀起來鏗鏘有力,決無纏綿凄惻的情調,透露著詩人堅定的意志和內外如一的質直個性。不僅如此,這首詩詩情與哲理交融,構思新巧,語言清峻剛健,將詩人的千里之志表述得氣雄力堅。

  過故人莊

  過故人莊

  故人具雞黍,邀我至田家。

  綠樹村邊合,青山郭外斜。

  開軒面場圃,把酒話桑麻。

  待到重陽日,還來就菊花。

  故人具雞黍,邀我至田家。這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人邀而我至,文字上毫無渲染,招之即來,簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以雞黍相邀,既顯出田家特有風味,又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待,朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭,不甚著力,平靜而自然,但對于將要展開的生活內容來說,卻是極好的導入,顯示了氣氛特征,又有待下文進,,步豐富、發(fā)展。

  綠樹村邊合,青山郭外斜。走進村里,顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境,綠樹環(huán)抱,顯得自成一統(tǒng),別有天地;下句輕宕筆鋒,郭外的青山依依相伴,則又讓村莊不顯得孤獨,并展示了一片開闊的遠景。這個村莊座落平疇而又遙接青山,使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由于故人莊出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中,所以賓主臨窗舉杯,開軒面場圃,把酒話桑麻,才更顯得暢快。這里開軒二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的,但上面兩句寫的是村莊的外景,此處敘述人在屋里飲酒交談,軒窗一開,就讓外景映入了戶內,更給人以心曠神怡之感。對于這兩句,人們比較注意話桑麻,認為是相見無雜言(陶淵明《歸田園居》),忘情在農(nóng)事上了,誠然不錯。但有了軒窗前的一片打谷場和萊圃,在綠陰環(huán)抱之中,又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻,就更讓你感到是田園。

  于是,我們不僅能領略到更強烈的農(nóng)村風味、勞動生產(chǎn)的氣息,甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味,看到莊稼的成長和收獲,乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結合,綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片,構成一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫,而賓主的歡笑和關于桑麻的話語,都仿佛縈繞在我們耳邊。它不同于純然幻想的桃花源,而是更富有盛唐社會的現(xiàn)實色采。正是在這樣一個天地里,這位曾經(jīng)慨嘆過當路誰相假,知音世所稀'的詩人,不僅把政治追求中所遇到的挫折,把名利得失忘卻了,就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼,從他與朋友對酒而共話桑麻,似乎不難想見,他的思緒舒展了,甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛,在這里顯示了它的征服力,使得孟浩然似乎有幾分皈依了。

  待到重陽日,還來就菊花。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引,于是臨走時,向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花。淡淡兩句詩,故人相待的熱情,作客的愉快,主客之間的親切融洽,都躍然紙上了。這不禁又使人聯(lián)想起杜甫的<<遭田父泥飲美嚴中丞》:月出遮我留,仍嗔問升斗。杜詩田父留人,情切語急;孟詩與故人再約,意舒詞緩。杜之郁結與孟之恬淡之別,從這里或許可以窺見一些消息吧。

  一個普通的農(nóng)莊,一回雞黍飯的普通款待,被表現(xiàn)得這樣富有詩意。描寫的是眼前景,使用的是口頭語,描述的層次也是完全任其自然,筆筆都顯得很輕松,連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格,與他描寫的對象--樸實的農(nóng)家田園和諧一致,表現(xiàn)了形式對內容的高度適應,恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡,另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。,比如詩的頭兩句只寫友人邀請,卻能顯出樸實的農(nóng)家氣氛;三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地;五六句只寫把酒閑話,卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合;七八句只說重陽再來,卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻,共同構成一個完整的意境,把恬靜秀美的農(nóng)村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂篇法之妙,不見句法(沈德潛《唐詩別裁》)。不絢奇抉異……若公輸氏當巧而不巧者(皮日休《郢州孟亭記》)。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中,顯得自然天成。這種不炫奇獵異,不賣弄技巧,也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面,是藝術水平高超的表現(xiàn)。譬如一位美人,她的美是通體上下,整個兒的,不是由于某一部位特別動人。她并不靠搔首弄姿,而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內映,所以出語灑落,渾然省凈,使全詩從淡抹中顯示了它的魅力,而不再需要濃飾盛妝了。 (余恕誠 《唐詩鑒賞辭典》)

  《題破山寺后禪院》

  題破山寺后禪院

  常建

  清晨入古寺,初日照高林。

  曲徑通幽處,禪房花木深。

  山光悅鳥性,潭影空人心。

  萬籟此都寂,但余鐘磬音。

  首聯(lián)描寫的是古寺周圍的環(huán)境,還沒有進入后禪院,而詩題是《題破山寺后禪院》,因此詩人所寫的重點在后禪院,這樣頷聯(lián)就是隨著詩人的行進而作進一步的描繪,寫禪房的幽景:“竹徑通幽處,禪房花木深。”詩人穿過佛殿步入后禪院,經(jīng)過的是一條修竹夾道的小徑,置身在這翠竹掩映,靜謐無喧的氛圍中,自然會有一種超塵出世之感。“幽處”的禪房在茂密的花木叢中,一個“深”字十分準確而生動地描繪出僧人們居處的幽雅寧靜。綠樹成蔭,百花盛開,陣陣清香,這真是使詩人神往和留連忘返的“幽處”!北宋中期的文壇領袖歐陽修極口稱贊這兩句詩,他說:“吾嘗喜誦常建詩云‘竹徑通幽處,禪房花木深’,欲效其語作一聯(lián),久不可得,乃知造意者為難工也。晚來青州,得一山齋宴息,因謂不平生想見而不能道以言者,乃為己有。于是益欲希其仿佛,竟爾莫獲一言。”(《題青州山齋》)歐陽修以自己的創(chuàng)作體會推重這兩句詩意新而自然,不矯揉造作,不堆砌詞藻,妙意天成,這是很有見地的。就藝術的獨創(chuàng)性而言,這一聯(lián)詩人以自己內心的幽意和淡泊情懷,抓住破山寺后禪房突出的景物特點,創(chuàng)造了一種幽深淡雅的藝術意境,可謂“抒寫胸襟,發(fā)揮景物,境皆獨得,意自天成”(《原詩》)。

  頸聯(lián)“山光悅鳥性,潭影空人心”,描寫詩人在后禪院的所見所感。紅日高照,林木蒼翠,百花繁茂,風光無限,使得鳥兒也怡然自樂,在花木叢中婉囀鳴叫。雀鳥本來是沒有情智的,客觀環(huán)境的優(yōu)美或險惡,不會引起它的喜和憂,但在這里,詩人以所見景物的強烈主觀感受,寄寓于無知無情的飛鳥,好象它們也為這幽美旖旎風光所感染,歡快愉悅。這種“以我觀物,故物皆著我之色彩”(《人間詞話》)的藝術描寫,不僅不直率淺露,而且構思新巧,別有情趣。“潭影空人心”,則是詩人正面抒寫在后禪院幽雅寧靜的特定環(huán)境中觀潭影的感受。水潭清澈,山光、天色映于水中,是那樣明晰,那樣澄凈,觀之使人雜念頓逝。這就很有“禪悟”的意味。《宋高僧傳》載,臨川郡守裴某,篤信佛教,“每至海霞斂空,山月凝照,心與境寂,道隨悟深”。常建雖然不是虔誠的佛教徒,但在佛教盛行的唐代不可能不受其影響,所以在特定的自然環(huán)境中,通過對自然景物的審美體驗,有可能觸發(fā)自己的情懷,并把某些自然景物視為契合自己主觀“禪悟”的東西。這“潭影空人心”一句,正是詩人在清凈無擾的破山寺后禪院,睹“潭影”而雜念俱消的感受。這一聯(lián)是一個轉折,由刻畫后禪院的幽靜轉向表現(xiàn)詩人內心之靜,靜境得到深化。

  尾聯(lián)緊承“潭影空人心”,進一步通過靜中有聲,愈顯其靜的描繪,突出地表現(xiàn)詩人意中的靜境。“萬籟此俱寂”是詩人雜念消除凈盡,“心與境寂”的具體表現(xiàn)。在后禪院中的詩人,由“潭影”觸悟而雜念消除,此時此刻又使詩人感到萬籟俱寂,也就是客觀世界靜得連一點聲音都沒有。就詩人的內心活動而論,萬籟俱寂也就是詩人萬念俱寂的表露。不過萬籟俱寂,并不能成功地創(chuàng)造靜境和表現(xiàn)靜趣,因為靜到?jīng)]有任何音響的靜境,是一片死寂,給人的審美感受是不寒而栗。但常建是盛唐時期善于創(chuàng)造靜境和藝術地表現(xiàn)靜趣的詩人之一,他深知“寂處有音”才能使人感到富有詩意的靜境,也才能更好地表現(xiàn)自己的意中之靜,所以詩人用“但余鐘磬音”作結。這就是說,在“萬籟此俱寂”的時候,只有佛殿傳來裊裊的鐘磬之音,給人的感受是那樣強烈,那樣鮮明,很有余音繚繞,不絕于耳的感覺。也就是說,詩人在這里十分成功地創(chuàng)造了一種富于靜趣的靜境,同時那種難以表現(xiàn)的詩人的意中之靜,也由此而充分表露。這種以聲顯靜的藝術手法,在創(chuàng)造幽靜的詩歌意境方面,效果是異常突出的。

  這首詩是寫破山寺后禪院的,所以詩人著力創(chuàng)造一種幽深寂靜的意境,層層深入,脈絡分明。詩中有禪味而又不用禪理說教,靜趣濃郁。

  聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

  聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

  李白

  楊花落盡子規(guī)啼, 聞道龍標過五溪。

  我寄愁心與明月, 隨風直到夜郎西。

  〖背景〗

  《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的好詩。在盛唐詩壇上,王昌齡也是璀燦的群星之一,以寫邊塞題材著稱,特別擅長七絕。天寶初年,李白在長安供奉翰林時,與他便有密切的交往。王昌齡一生遭遇坎坷,他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。王昌齡貶龍標尉的時間不可確考,有人推測大約在天寶七八年間。李白從天寶三年離京漫游,此時正在揚州,聽到這個不幸的消息,便題詩抒懷,遙寄給遠方的友人。

  〖譯文〗

  楊花落盡啦,子規(guī)鳥兒不住地在啼,

  聽說你遭貶了,被貶到龍標去,一路上要經(jīng)過辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪;

  讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧,

  伴隨著君子你一直走到那夜郎以西!

  〖結構〗

  首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī),即含有飄零之感、離別之恨在內,切合當時情事,也就融情入景。

  因首句已于景中見情,所以次句便直敘其事。“聞道”,表示驚惜。“過五溪”,見遷謫之荒遠,道路之艱難。不著悲痛之語,而悲痛之意自見。

  后兩句抒情。人隔兩地,難以相從,而月照中天,千里可共,所以要將自己的愁心寄與明月,隨風飄到龍標。這兩句詩所表現(xiàn)的意味,有三層意思,一是說自己心中充滿了愁思,無可告訴,無人理解,只有將這種愁心托之于明月;二是說惟有明月分照兩地,自己和朋友都能看見她;三是說,因此,也只有依靠她才能將愁心寄與,別無它法。

  〖特色〗

  詩人李白通過豐富的想象,用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情,給予抽象的“愁心”以物的屬性,它竟會隨風逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予客觀事物,使之同樣具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優(yōu)點之一。

  想像驚人,氣概超逸,筆勢靈動,充分地顯示出李白的藝術個性,這也是《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》之所以有長久的藝術魅力的真正原因。

  《夜雨寄北》

  夜雨寄北

  君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。

  何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。

  聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白

  楊花落盡子規(guī)啼, 聞道龍標過五溪。

  我寄愁心與明月, 隨風直到夜郎西。

  【賞析一】

  這首詩所寄何許人,有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間,正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時,而在此之前,其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看,似乎寄給妻子更為貼切。

  開首點題,“君問歸期未有期”,讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內容,可以猜測,此前詩人已收到妻子的來信,信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因,愿望一時還不能實現(xiàn)。首句流露出道出離別之苦,思念之切。

  次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨,總是喚起離人的愁思,詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚,池塘漲滿了水,詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境;回憶他們從前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤獨。

  三、四句“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”,這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念,只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉(xiāng),同妻子在西屋的窗下竊竊私語,情深意長,徹夜不眠,以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花,仍有敘不完的離情,言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦,又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦,與將來的喜悅交織一起,時空變換,

  此詩語言樸素流暢,情真意切。“巴山夜雨”首末重復出現(xiàn),令人回腸蕩氣。“何當”緊扣“未有期”,有力地表現(xiàn)了作者思歸的急切心情。

  泊秦淮

  泊秦淮

  作者:杜牧(唐代詩人)

  煙籠寒水月籠沙②,夜泊秦淮近酒家。

  商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花③》。

  譯文:

  煙霧彌漫秋水,月光籠罩白沙;小船夜泊秦淮,靠近岸邊酒家。歌女為人作樂,那知亡國之恨?她們在岸那邊,還唱著后庭花。

  這首詩是即景感懷的,金陵曾是六朝都城,繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰,當權者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆轍,無限感傷。首句寫景,先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅;二句敘事,點明夜泊地點;三、四句感懷,由

  “近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌妓,自然灑脫;由歌曲之靡靡,牽出“不知亡國恨”,抨擊豪紳權貴沉溺于聲色,含蓄深沉;由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調,借陳后主之尸,鞭笞權貴的荒淫,深刻犀利。

  [說明]

  唐朝著名詩人杜牧游秦淮,在上聽見歌女唱《玉樹后庭花》,綺艷輕蕩,男女之間互相唱和,歌聲哀傷,是亡國之音。當年陳后主長期沉迷于這種萎靡的生活,視國政為兒戲,終于丟了江山。陳朝雖亡,這種靡靡的音樂卻留傳下來,還在秦淮歌女中傳唱,這使杜牧非常感慨。他的詩說:這些無知歌女連亡國恨都不懂,還唱這種亡國之音!其實這是借題發(fā)揮,他譏諷的實際是晚唐政治:群臣們又沉湎于酒色,快步陳后主的后塵了。秦淮一隅,寄托如此深沉的興亡感,足見金陵在當時全國政治中心已經(jīng)移向長安的情況下,影響仍然很大。

  杜牧另有一首《江南春》,是寫金陵春色的,基調開朗得多:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。”讀罷這二十八字,閉目就能想見唐朝的金陵春色:黃鶯于紅花綠柳,酒旗飄在水村山郭,風景是極動人的則是許許多多的寺廟,它的縷臺在煙雨中放光,這些寺廟是南朝留給金陵的宗教藝術財富。

  浣溪沙

  浣溪沙 晏殊

  一曲新詞酒一杯,

  去年天氣舊亭臺。

  夕陽西下幾時回?

  無可奈何花落去,

  似曾相識燕歸來。

  小園香徑獨徘徊。

  “無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”,起初只知道有這一句話,并不知道是誰留下來的,也不知道是屬于哪部作品。后來一個偶然的機會,知道它出自宴殊的《浣溪沙》,于是憑著對“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”的喜好,常去讀這首詞,漸漸被它游園惜春以及相思懷人之情打動,在它明白如話的語言里卻蘊涵著深廣的意蘊,給人一種哲理性的思考。

  本詞起筆平淡,首句“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺”寫對酒聽歌的現(xiàn)狀,對酒聽歌應該是件享受的事,但詞人卻想到“去年”的情景,和現(xiàn)在一樣的暮春,亭臺,清歌美酒.然而在一切似乎依舊的表象下又分明感到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉的變化,于是詞人不由得從心里發(fā)出這樣的感嘆"夕陽西下幾時回?",悠悠逝去的歲月和與此相關的人和事。“夕陽”總是給人以悲傷之感,如暮春讓人惋惜,但又無法挽回,但詞人仍寄希望于它的東升再現(xiàn),正所謂“夕陽無限好,只是近黃昏”。上片詞人由眼前景觸發(fā)對美好事物情事的流逝,對時光飛逝的惆悵,以及對美好事物再現(xiàn)的渺茫的希望。這住要是寫不變中的變化。

  下片主要寫變化中的不變。化的凋謝,春的消逝,是自然規(guī)律,不可抗拒,所以“無可奈何”這一句承上“夕陽西下”然而并不只是無可奈何的落花,還有翩翩起舞歸來的燕子,而且是似曾相識的燕子,正好對應上片的“幾時回”。“花落,燕歸都是眼前景,但與”“無可奈何”,“似曾相識”聯(lián)系在一起就帶有美好事物的象征的意味。在惋惜與欣慰中蘊涵著某種生活哲理:一切必然要消逝的美好的事物都無法阻止其消逝,但在小時的同時仍然有美好事物的再現(xiàn),生活不會因為消逝而邊得一片虛無。

  “小園香徑獨徘徊”在小園落英繽紛的小路上,詞人獨自徘徊著,沉思著,像是要對所見所感所思來一番反省與思索。這是詞人在惋惜,欣慰,悵惘只余獨自的沉思。上下片混然天成,不帶一分雕琢的痕跡。

  本詞情,景,思融合一體,景中見情,情中見理。常讀常新!

  過松源晨飲漆公店

  過松源晨炊漆公店

  【宋】楊萬里

  莫言下嶺便無難,賺得行人空喜歡。

  正入萬山圈子里,一山放過一山攔。

  譯文: 莫說下山容易無艱險,這只不過是你的錯覺,未免高興的太早了,小心詭詐的群山騙了你!下句一個“賺”字,一個“錯”字,把行人在山間跋涉的剎那感受寫得惟妙惟肖。不是嗎?你興致勃勃地爬過一道山巒,以為目的地就要到了,可是一山剛過,一山又橫越面前,攔住了你前進的道路,原來你又陷入群山的重重包圍之中。這不令人掃興得很嗎?

  詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區(qū)行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理:人們無論做什么事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉。

  閱讀并鑒賞這類詩歌,有助于提升對事理的認識,同時增強議論文寫作的思辯色彩。

  如夢令

  如夢令

  李清照

  常記溪亭日暮,

  沉醉不知歸路。

  興盡晚回舟,

  誤入藕花深處。

  爭渡,爭渡,

  驚起一灘鷗鷺。

  這是一首追憶舊游之作。描敘作者早年一次泛舟湖中,尋幽探勝的經(jīng)歷。開篇用“常記”二字點出所敘往事,因其印象深刻,所以歷久不忘。“沉醉”言風光秀美,令人流連忘返,未必真是喝得酩酊大醉。詞中通過對小溪、亭臺、藕花、鷗鷺等等的描寫,展現(xiàn)出一幅生動而富有詩意的畫面。“誤入”、“爭渡”、“驚起”幾個動詞的連續(xù)運用使詞意更加妙趣橫生,搖曳多姿。整篇詞的語言淺俗,通篇白描,風格清新自然,雖為易安早期詞者,然已盡顯能者之風。

  這首詞歷來有被作蘇軾詞(楊金本《草堂詩馀》前集卷上),或作呂洞賓詞(《唐詩紀》卷五、《古今詞話》卷上),無名氏詞(《詞林萬選》卷四)。但諸多前人從詞的韻味和風格來看,一致公認為李易安的作品。

  這首《如夢令》從各個角度抓住生活片斷的一瞬間,主人公沉醉于酒,亦在山水之間,情真興逸。“爭渡”一節(jié),讓我們真切的感覺到主人公的急切之情,以及當時情形下自然流露出的急切之容。“驚起一灘鷗鷺”仿佛看到暮色中白鳥紛飛的瞬間景色。景色清新迷人?;野档哪荷c白色的飛鳥形成強烈的反襯,突顯了立體空間中的靈動感。而船劃,鳥飛又同時襯托了溪亭野景的幽靜,這種動靜之間的相互包容與自然切換,將種種的不調和與矛盾如交響樂般,在各種旋律中向不同的方向伸展,最終回歸統(tǒng)一,由不和諧,達到更大層面的和諧。所有這一切最終在讀者面前展現(xiàn)的是一個有機的整體,一個極富立體感的真實生活場景。

  觀書有感

  觀書有感 朱熹

  半畝方塘一鑒開,

  天光云影共徘徊.

  問渠那得清如許,

  為有源頭活水來.

  半畝方塘像一面鏡子被打開。將書比作半畝方塘。書是長方形的,所以說“半畝方塘”。“一鑒開”,以鏡子作比,形容方塘極其清澈。天光云影共徘徊:天光和云影一齊映入水塘,不停地晃動。寫清澈方塘中倒映的美好景致。“天光”“云影”,比喻書中的內容。問那方塘的水怎么會這樣清澈,因為有活水從源頭不斷流來。前兩句寫景,后兩句議論。一問一答,形象地表達了詩人深切而獨特的讀書感受,暗含哲理。

  這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比,形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明鏡一樣,清澈見底,映照著天光云影。這種情景,同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界,正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言,卻寓意深刻,內涵豐富,可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許,為有源頭活水來”兩句,借水之清澈,是因為有源頭活水不斷注入,暗喻人要心靈澄明,就得認真讀書,時時補充新知。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識,才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術的成就,自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩中得到啟發(fā),只有思想永遠活躍,以開明寬闊的胸襟,接受種種不同的思想、鮮活的知識,廣泛包容,方能才思不斷,新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”,用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力

  七年級語文課外關于春天的經(jīng)典詩句

  1、燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒。

  2、云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉綠蘋。

  3、長江春水綠堪染,蓮葉出水大如錢。

  4、春草如有情,山中尚含綠。

  5、喧鳥覆春洲,雜英滿芳甸。

  6、東風灑雨露,會人天地春。

  7、陽春白日風在香。

  8、春日遲遲,卉木萋萋。倉庚喈喈,采蘩祁祁。

  9、朝來新火起新煙,湖色春光凈客船。

  10、陽春布德澤,萬物生光輝。

  11、新年都未有芳華,二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。

  12、草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。

  13、東風好作陽和使,逢草逢花報發(fā)生。

  14、陽春二三月,草與水同色。

  15、咸陽二三月,宮柳黃金枝。

  16、有時三點兩點雨,到處十枝五枝花。

  17、東風隨春歸,發(fā)我枝上花。

  18、春晚綠野秀,巖高白云屯。

  19、道由白云盡,春與青溪長。

  20、此是清明時節(jié)的景色描寫。

  21、不知細對誰裁出,二月春風似剪刀。

  22、春城而色動微寒。

  23、池塘生春草,園柳變鳴禽。

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