七年級(jí)語文上學(xué)期課本答案參考
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七年級(jí)語文上學(xué)期課本答案參考(一)
秋天
一 、全詩共三節(jié)，描繪了三幅秋日圖景，并選取其中一幅加以賞析。
課文描繪的這三幅秋日圖景分別是：農(nóng)家豐收圖、霜晨歸漁圖、少女思戀圖。
語言描繪：
1.第一幅“農(nóng)家豐收圖”，不是寫某個(gè)農(nóng)夫，而是寫普遍的農(nóng)家活動(dòng)。寫了兩個(gè)場景，一是山谷伐木，二是籬間背瓜果。背瓜果的心情和表情在詩中未點(diǎn)明，但讀者可以想到，那是欣欣然、笑盈盈的。創(chuàng)造出了一種清靜閑適的氛圍。
2.第二幅是“霜晨歸漁圖”，包括人物的一系列活動(dòng)：撒網(wǎng)，收魚、搖獎(jiǎng)。這些平?；顒?dòng)的畫面，在詩人筆下都蘊(yùn)含著淡而遠(yuǎn)、清而靜的神韻，秋天就真的這么寧靜、清遠(yuǎn)。
3.第三幅是“少女思念圖”，寫的是牧羊女聽了一夏的“牛背上的笛聲”，忽然聽不到了，心靈的某一角落開始萌動(dòng)起來，詩人選取了“牧羊女的眼里”這一特定角度，來表現(xiàn)人物的活動(dòng)，來突出秋天的一種清甜輕柔。
賞析示例：
第一幅“農(nóng)家豐收圖”。作者將山谷伐木置于首篇，丁丁之聲悠遠(yuǎn)的飄來，訴諸聽覺;震落了清涼的露珠，訴諸視覺與聽覺。真是一片室外風(fēng)光，啟迪人追思那渺遠(yuǎn)的印象，《詩經(jīng)》中不是有“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”之句嗎?“飄”和“幽谷”在何其芳早年詩中常出現(xiàn)，不過那都是寫虛的，用的是比喻義，引申義，而這里卻是寫實(shí)的，別有一番情韻。伴隨背瓜果的心情和表情在詩中未點(diǎn)明，但讀者可以想到，那是欣欣然、笑盈盈的。“棲息”本用來描寫有生命的物類，現(xiàn)用在這節(jié)詩的末尾，概括秋天在農(nóng)人家里的情況，將虛無的東西“秋天”視像化了，創(chuàng)造出松弛、閑靜的氛圍。
第二幅是“霜晨歸漁圖”。其中“霧”和“霜”這些表現(xiàn)環(huán)境氛圍的詞(還有上一節(jié)的“露”)也是何其芳早年詩中常出現(xiàn)的，傳達(dá)出清涼、冷寂、朦朧的氣氛。“輕輕”一詞常在何詩中出現(xiàn)，仿佛“信手拈來”，顯示出漁人悠閑與自得的心情。也許在早年何其芳的心目中，秋天就真的這么寧靜、悠遠(yuǎn)。
第三幅是“少女思念圖”。這節(jié)詩從野草、蟋蟀和溪水寫起，相當(dāng)于古人所謂“感興”的寫法，即先言他事，由興而感，由景入情。野草遼闊，溪水清冽，這本不是人的活動(dòng)，其后必有續(xù)言，那就是少女心懷戀情。大自然煩囂的夏天過去了，秋天到來卻變得清靜了，人在寂寞時(shí)大都反觀自身，傾聽心靈之聲。牧羊女聽力一夏的“牛背上的笛聲”，忽然聽不到了，心靈的某一角落開始萌動(dòng)起來，真是“如樹根在熱的夏夜里震動(dòng)泥土”(何其芳詩《夏夜》)。寫戀愛尤其是初戀，是早年何詩所擅長的，這一次他寫的更含蓄也更精彩了。這一節(jié)才五行，就寫出了從外景向內(nèi)景的過渡，寫出了初戀從無到有的過渡。詩人選取了“牧羊女的眼睛”這一特定角度，雖未明寫眼神，但讀者自能見出那里面的清純、明凈，那是初戀少女似戀非戀的特殊眼神。
二 、 詩歌為了使詩句簡潔而蘊(yùn)涵豐富，有時(shí)會(huì)采用一些非常規(guī)的表達(dá)，造成陌生化的效果。結(jié)合上下文，體會(huì)下列加點(diǎn)的詞的表達(dá)效果。
1. 放下(飽食)過稻香的鐮刀。
“飽食”使用了擬人手法，寫出了豐收之景。
2. 秋天(游戲)在漁船上。
“游戲”一詞虛實(shí)相生，寫出秋天不但給人們帶來了豐碩的成果，更給人們帶來了無限的快樂。
3. 秋天(夢寐)在牧羊女的眼里。
“夢寐”一詞用擬人手法把秋天人格化。秋景在牧羊女的眼里如夢幻一般美麗，但牧羊女卻盼望牛郎的熱情的笛聲，此時(shí)，她的心里一定微顫著喜悅，而“夢寐”一詞恰如其分地寫出了初戀少女的微妙心理。
三 、詩歌往往有很強(qiáng)的節(jié)奏，朗讀時(shí)要注意體會(huì)。仿照示例，給這首詩的語句劃分節(jié)奏，并有感情地朗讀這首詩，直至能夠背誦。
示例：震落了/清晨/滿披著的/露珠
秋天
何其芳
震落了/清晨/滿披著的/露珠，
伐木聲/丁丁地/飄出/幽谷。
放下/飽食過/稻香的/鐮刀，
用背簍來裝/竹籬間/肥碩的/瓜果。
秋天/棲息在/農(nóng)家里。
向江面的/冷霧/撒下/圓圓的/網(wǎng)，
收起/青鳊魚似的/烏桕葉的/影子。
蘆蓬上/滿載著/白霜，
輕輕搖著/歸泊的/小槳。
秋天/游戲在/漁船上。
草野/在蟋蟀聲中/更/寥闊了。
溪水/因枯涸見石/更/清洌了。
牛背上的/笛聲/何處去了，
那滿流著/夏夜的/香與熱的/笛孔?
秋天/夢寐在/牧羊女的/眼里。
七年級(jí)語文上學(xué)期課本答案參考(二)
化石吟
一、“吟”是古典詩歌的一種名稱，這里是贊頌的意思。“化石吟”就是贊頌化石。以此為標(biāo)題可以引發(fā)讀者的遐思，激發(fā)閱讀興趣?；蛉藗冋故玖嗽谶h(yuǎn)古的世界，地球上生活著原始動(dòng)物，最早出現(xiàn)的是由無脊椎動(dòng)物進(jìn)化而來的古脊椎動(dòng)物——魚，以后又在此基礎(chǔ)上進(jìn)化成其他動(dòng)物，如兩棲類動(dòng)物、爬行類動(dòng)物、鳥類動(dòng)物、哺乳類動(dòng)物等(可結(jié)合生物知識(shí)具體回答，只要說明生物進(jìn)化就行了)。另一方面，遠(yuǎn)古的世界，地球是一片綠色的海洋。由原始植被進(jìn)化而來的原始森林覆蓋了陸地的絕大部分，那真是一個(gè)“蔥蘢”“幽雅”的世界(可結(jié)合地理知識(shí)回答，符合要求即可，不拘泥于字句。)
二、“逝去萬載的世界又重現(xiàn)”，照應(yīng)“逝去萬載的世界可會(huì)重現(xiàn)”;“沉睡億年的石頭說了話”，照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說話”。這兩節(jié)的后兩句也互相照應(yīng)?？梢哉f，最后一節(jié)是對(duì)第二節(jié)的回答。這樣寫首尾呼應(yīng)，使全詩結(jié)構(gòu)渾然一體。
三、這段含義是說，古代生物雖已死亡，其肉體經(jīng)過億萬年早就化為烏有，但它們作為曾經(jīng)有過的生命之軀的證據(jù)是實(shí)實(shí)在在的。化石里殘余著一些有機(jī)物，為后人們留下了寶貴的信息，科學(xué)家們通過研究這些有機(jī)物，可以了解該生物存活時(shí)的生理狀況，并進(jìn)而了解了當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境狀況。
這樣寫的好處在于，詩句運(yùn)用了表達(dá)含蓄的語句，為我們描繪出一幅生物進(jìn)化的圖畫，大肆鋪陳，吟詠化石，盛贊化石的功勞，回答了生物進(jìn)化的“平凡真理”“裹藏著生命的信息”。
四、巨型鸚鵡螺Orthocone
奧陶紀(jì)(距今5.1—4.38億年)——海洋無脊椎動(dòng)物全盛時(shí)期。
在奧陶紀(jì)廣闊的海洋中，海生無脊椎動(dòng)物空前繁榮，生活著大量的各門類無脊椎動(dòng)物。除寒武紀(jì)開始繁盛的類群之外，其他一些類群還得到進(jìn)一步的發(fā)展，其中包括筆石、珊瑚、腕足、海百合、苔蘚蟲和軟體動(dòng)物等。
筆石是奧陶紀(jì)最奇特的海洋動(dòng)物類群，它們自早奧陶紀(jì)開始即已興盛繁育，分布廣泛。腕足動(dòng)物在這一時(shí)期演化迅速，大部分的類群均已出現(xiàn)，無鉸類，幾丁質(zhì)殼的腕足類逐漸衰退，鈣質(zhì)類的有鉸類則盛極一時(shí);鸚鵡螺進(jìn)入繁盛時(shí)期，它們身體巨大，最大可達(dá)11米長，是當(dāng)時(shí)海洋中兇猛的肉食性動(dòng)物;由于大量食肉類鸚鵡螺類的出現(xiàn)，為了防御，三葉蟲在胸、尾長出許多針刺，以避免食肉動(dòng)物的襲擊或吞食。珊瑚自中奧陶紀(jì)開始大量出現(xiàn)，復(fù)體的珊瑚雖說還較原始，但已能夠形成小型的礁體。由于海洋無脊椎動(dòng)物的大發(fā)展，在前寒武紀(jì)時(shí)非常繁盛的疊層石在奧陶紀(jì)時(shí)急劇衰落。
在奧陶紀(jì)晚期，約4.8億年前，首次出現(xiàn)了可靠的陸生脊椎動(dòng)物——淡水無鱷魚;淡水植物據(jù)推測可能在奧陶紀(jì)也已經(jīng)出現(xiàn)。
七年級(jí)語文上學(xué)期課本答案參考(三)
女媧造人
一、通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃泥造人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿里，拉出來，濺出的泥點(diǎn)就成了人。
女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是，女媧就安排男女婚配。
課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：①女媧造人的具體過程;②人造出來以后歡欣喜悅的場面;③女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情感;④作者的評(píng)述。
其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見出作者的想象力。
二、標(biāo)畫出文中以下描寫的相關(guān)內(nèi)容：小東西落地后開口就喊“媽媽”;女媧的心理及神態(tài)描寫;女媧給孩子取名;許多小人兒的跳躍歡呼;女媧的辛勞。
體會(huì)要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī);人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖……
三、示例：
在很久遠(yuǎn)的年代里，西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一只獼猴。后來，這只獼猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻，生了六只小獼猴。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹林中去生活。過了三年，老猴再去看時(shí)，已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。由于吃食不夠，有的在互相爭奪斗毆，抓破了臉皮，揪掉了耳朵。猴子都饑腸轆轆，吱吱悲啼?？匆娎虾飦砹?，便圍上來呼號(hào)：“拿什么給我們吃啊?”舉手相問，其狀至慘。老猴看見這種情景，心里十分不忍。于是領(lǐng)它們到一處長滿野生谷類的山坡，指給群猴道：“你們就吃這個(gè)吧!”從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以后叉學(xué)會(huì)說話，遂演變成人類。
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