人教版七年級上冊語文文言文復習要點
人教版七年級上冊語文文言文復習要點
為即將到來的期末考試同學們要如何準備文言文的資料復習呢?下面是學習啦小編為大家?guī)淼年P于人教版七年級上冊語文文言文復習要點，希望會給大家?guī)韼椭?/p>
人教版七年級上冊語文文言文復習要點(一)
詠 雪
?、僦x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：②“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：③“未若柳絮因風起。公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
1.給下列加點字注音：傅.(fù) 柳絮.(xù) 差.可擬.
(chā)(nǐ) 無奕.(yì) 雪驟.(zhòu) 道韞.
(yùn) 2.本文選自南朝宋彭城人 劉義慶 編著的《 世說新語 》一文。
3.解釋字詞：
?、艃?nèi)集(家庭聚會) ⑵兒女(子侄輩) ⑶俄而(不久，一會兒) ⑷欣然(高興地)
?、刹羁蓴M(差不多可以相比) ⑹未若(不如，比不上) ⑺因風起(憑借) ⑻即(是)
4.翻譯文中劃橫線的句子：
①謝太傅在一個寒冷的下雪天舉行家庭聚會，跟子侄輩們談論詩文。
?、诟邀}撒在空中差不多。 ③不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。
5.“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，
極精煉地交代了時間“寒雪日 ”、地點“內(nèi)集”、人物“謝太傅與兒女”、事件“講論
文義”等要素。文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語為我們營造了一種歡快、
輕松、融洽的家庭氣氛。
6.下列句子節(jié)奏劃分正確的一項是( C )
A.撒鹽 / 空中差 / 可擬B白雪 / 紛紛何 / 所似C未若 / 柳絮 / 因風起 D左將
軍 / 王凝 / 之妻也
7.對“公大笑樂”理解不正確的一項是( D )
A.說明謝太傅對兩個答案都表示滿意。 B.謝太傅“笑”前喻，而“樂”后喻。
C.為“柳絮”一喻而“笑樂”。 D.謝太傅認為后一喻沒有前一喻好。
8.文章最后寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”你以為作者寫上這一
句的用意何在?
答：補充謝道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。
9.用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“白雪紛紛”，你認為哪個更好?為什
么?
答：(1)“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，
在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。(2)“柳絮”一喻好，它
給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而且兩者都是輕飄飄的，呈團狀，這一點
極相似。
10.除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個形容飛雪的喻體嗎?能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎? 詞：鵝毛、鴨絨、揚花、梨花、花絮、飛花 句：⑴忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。⑵孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
陳太丘與友期
?、訇愄鹋c友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外
戲?？蛦栐剑?ldquo;尊君在不?”答曰：“②待君久不至，已去。”友人便怒： "非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。③日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”④友人慚，下車引之，元方入門不顧。
11.給加點的字注音：與人期行(qī) 尊君在不(fǒu) 12.解釋加橫線的字詞。 ⑴與友期行(約定) ⑵太丘舍去(離開) ⑶去后乃至 (才)(4)待君久不至(您，
對對方的尊稱 )⑸尊君在不(對別人父親的尊稱)(通“否”，句末語氣詞，表詢問)
?、氏辔?丟下，舍棄)⑺家君(對人稱自己的父親) ⑻下車引之 (拉) ⑼元
方入門不顧 (回頭看)
13.翻譯文中劃橫線的句子：①、陳太丘與友人相約同行，約定的時間是中午。 ②、(家父)等你好久你不來，他已離開了。
?、?、(你)到正午還不來，就是不講信用;對著兒子罵(他的)父親，就是沒有禮
貌。
?、苡讶烁械胶軕M愧，下車去拉元方，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
14.“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個 不守信用 的人，“友人便怒”，
從友人的話中我們又看到了友人是個 言辭粗魯、只會怪罪別人兒不會反省自己 的
人，從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個 知錯能改 的人。陳元方維護了父親的
尊嚴，顯示了聰明才智，體現(xiàn)這一天資的語言是“ 日中不至，則是無信;對子罵父，則
是無禮 ”，也表現(xiàn)出對客人無信無禮的不滿，體現(xiàn)不滿的行動是“ 元方入門不顧 ”。
15.元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。
不失禮：對這種無信無禮之人，不值得與他交談，表現(xiàn)了陳元方的明白事理和落落
大方，也符合一個七歲小孩的心理。(失禮：既然友人已經(jīng)感到慚愧難當了，對父親的
朋友應當以禮相待。)
16.從這篇文章中，我們可以得到什么啟示? 為人處事要講信用，懂禮貌
17.你知道哪些有關誠信的的詞語或名言?你還知道哪些類似的故事?(請各舉出兩
例)
詞語： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追 名言： 言必行，行必果 金誠所至，
金石為開
故事：司馬光砸缸 曹沖稱象 王冕四歲畫畫 曹植七歲做詩
《論語》十二章復習資料 一、文學常識： 孔子(前551--前479)春秋末期思想家、教育家、政治家，儒學學派的創(chuàng)始人。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔 子思想的核心是 “仁”，所
謂“仁”就是“ 愛”。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周游列國?？鬃拥乃枷雽笫喇a(chǎn)生
了極其深遠的影響?？鬃雍蛻?zhàn)國時期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”?？鬃铀篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經(jīng)典的《論語》。
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”?！墩撜Z》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。 二、注音：
不亦說(yuè)乎 慍(yùn) 三省(xĭng)吾身 逾(yú)規(guī)(jŭ) 罔(wăng) 殆(dài) 好(hào)之者 一簞(dān)食 曲肱(gōng) 篤(dŭ)志 論(lún)語 三、解釋詞語及翻譯句子：
1、子曰：“學/而時習之，不亦/說乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”
時習：按一定的時間復習。 (時：按時) 說：同“悅”，愉快。 朋：指志同道合的人。 慍：生氣，發(fā)怒。 君子：道德上有修養(yǎng)的人。
譯文：孔子說：“學了(知識)然后按時復習它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎?別人不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”
2.曾子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習乎?” 吾：我。 日：每天。 三?。憾啻芜M行自我檢查，反省。(三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。) 為：替，給。 忠：盡心竭力。
信：真誠，誠實。 傳：老師傳授的知識。
譯文：曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?”
3、子曰：“吾/十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。” 有: 同 “又”
立：站立，站的住，這里指可以獨立做事情。 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。(惑：迷惑，疑惑) 天命：不能為人力所支配的事情。 耳順：能聽得進不同意見。 逾：越過，超過。 矩：規(guī)矩，規(guī)范。 譯文：孔子說“我十五歲開始立志做學問，三十歲可以獨立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩。”
4、子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。” 溫：溫習，復習。
故：指學過的知識，舊知識。 新：新的理解與體會。 譯文：孔子說“溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，憑借這一點就可以當老師了。”
5、子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”
罔:迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。 殆：有害。
譯文：孔子說：“只學習不思考，就會感到迷惑;只空想而不學習，也會有害。”
6、子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”
簞：古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處。 堪：忍受。
譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一碗飯，一碗水，住在簡陋的屋子子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然不改變自己的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
7、子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。” 好：喜歡，愛好。 樂：以……為樂趣。
之：代詞，它。這里指學問和事業(yè)。
譯文：孔子說：“懂得怎么學習的人不如愛好學習的人，愛好學習的人又 不如以學習為樂趣的人。” 8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。” . 飯疏食：吃粗糧。(飯：這里是“吃”的意思。疏食：粗糧。) 曲肱：彎著胳膊。(肱：胳膊，)
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。” 三人：幾個人，泛指多人。 焉：于此，意思是“在其中”。 擇：選擇。
善者：好的方面，優(yōu)點。 從：跟從，這里指學習。
譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點來學習，(看到自己也有)他們的缺點就要改正。”
10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。” 川：河，河流。
逝者：指流逝的時光。(逝：流逝) 斯：這，指河水。
舍：舍棄。
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”
11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。” 三軍：軍隊的通稱。 奪：被奪取，改變。
匹夫：普通人，指男子漢。
譯文：孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。”
12、子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣”
篤：忠實，堅守。 仁：仁德。
譯文：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”
四、按要求默寫：
1、闡述學習與思考關系的句子是，。
2、生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中是：
5、表達對遠方朋友到來的喜悅之情，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅:
6、曾參講治學的人要重視個人的品德修養(yǎng)的句子是：
7、興趣是最好的老師，《論語》中與之表述意思相近的句子是：
2、用文中原句回答，孔子在學習方法和態(tài)度上有哪些主張?試就其中一點談談你的體會。
⑴學而時習之，不亦說乎? ⑵溫故而知新，可以為師矣。
?、菍W而不思則罔，思而不學則殆。 ⑷知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ⑸三人行，必有我?guī)熝伞?⑹擇其上者而從之，其不善者而改之。 ⑺博學而篤志，切問而近思。
談感受示例一：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話講的是學習態(tài)度，意思是：幾個人一起走路，其中一定有可以做我的老師的人。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，也可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個50多人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師„„多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山不辭土，故能成其高!海不辭水，故能成其深!若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。
談感受示例二：“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢?
3、找出課文中有關道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點，結(jié)合你的生活體驗，談談你的看法。 參考答案：
⑴人不知而不慍，不亦君子乎?
?、莆崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? ⑶一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 ⑷飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
?、刹涣x而富且貴，于我如浮云。 ⑹三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
⑺三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
?、滩W而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
談感受示例一：我感受最深的是“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是：人家不了解我，我也不生氣、怨恨，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?這句話告訴我們待人應寬容。 在現(xiàn)實里，當自己的父母，同學對自己產(chǎn)生誤會的時候，很容易產(chǎn)生抵觸和憤恨的情緒的。當能做到平和的對待別人的誤解，多傾聽別人的心聲，允許別人發(fā)表不同的見解，求同存異，寬容謙讓，就會有人際關系的融洽，社會的和諧穩(wěn)定。
談感受示例二：我感受最深的是“吾日三省吾身”。這句話的意思是：我每天多次反省自己。這句話體現(xiàn)了君子嚴于律己的信條。君子每天都反思自己的言行，在反思中不斷提搞自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)在的人恰恰是自我反思少了，自我批評也也不見了。這樣，個人的私欲就逐漸的膨脹起來，道德水準也隨之降低。我們應該多開展批評與自我批評，以此加強自己的道德修養(yǎng)。
雖有嘉肴
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬?ldquo;學學半。”其此之謂乎?
18.給下列加點字注音： 嘉肴.(yáo) 自強.(qiǎng) 兌.命(yuâ) 學.學半(xiào) 19..解釋下列加點字詞的意思。 ①雖.有嘉肴 即使 ②弗.食 不 ③不知其旨.也 甘美 ④不知其善.也 好處，益處 ⑤能自強..也 自我勉勵 ⑥ 雖有至.道 達到極點 ⑦ 教學相長 增長，促進 ⑧ 是故.. 所以 ⑨ 教然后知困
不通，理解不了 漢以前各種 禮儀 論著的選集，共 49 篇。《學記》是《禮記》 中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部 教育學 的專著。該文中隱藏一個流傳至今的成語是 教學相長。
22.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)本文主要論述了 教與學是互相促進的道理。本文在論述時先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，繼而引入“ 雖有至道，弗學，不知其善也 ”， 進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“ 教學相長 ”這個結(jié)論。(用原文填空)
的看法。
只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。
25.“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么?兩者之間是什么關系? 相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學習、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。
不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說的直接全面，是作者要表達的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。
二者關系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，二者并非并列關系，而是主從關系。
人教版七年級上冊語文文言文復習要點(二)
《河中石獸》知識點
一、讀準字音
河干(gān ) 圮( pǐ ) 棹(zhào ) 曳(yâ ) 鐵鈀(pá ) 木杮(fâi ) 湮 ( yān ) 嚙(niâ ) 坎穴( xuã )溯流( sù ) 臆( yì )斷 歟( yú ) 二、原文與譯文
滄州南一寺臨河干，山門 圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。
譯文：滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中，(門前)兩只石獸一起陷入水中。
閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。
譯文：過了十多年，僧人募集資金重新修繕寺廟，在水中尋找石獸，竟然無法找到，就認為石獸順著河水流到下游去了。
棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yâ)鐵鈀，尋十余里無跡。
譯文：劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。 一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究 物理。是非木杮(fâi)，
譯文：一位教書先生在寺中開設學館教學，聽了這件事笑著說： “你們這些人不能推究客觀事物的道理。這兩尊石獸不是木片，
豈能為暴漲攜之去? 乃石性堅重，沙性松浮， 譯文：怎么能夠被洪水攜帶走呢? 只不過石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮， 湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?” 眾服為確論。
譯文：石獸埋沒在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?”
大家信服，認為是確定不移的道理。
老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。 譯文：一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽到了這件事，又笑著說：“凡是河水中丟失的石頭，應當?shù)缴嫌稳ふ摇?rdquo;
蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴 譯文：正因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，(所以)河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。
漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。
譯文：越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈。
轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已， 遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛; 求之地中，不更顛乎?” 譯文：翻來翻去停不下來，石頭于是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了。到下游尋找石頭，固然荒.唐了;在河底尋找，不更加荒.唐嗎?
如其言， 果得于數(shù)里外。
譯文：按照他說的那樣去找，果然在上游幾里外找到了石獸。 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?
譯文：真么說來，天下的事，只知道其中一點、不知其中第二點的多了，可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎?
三、重點字詞解釋：
滄州南一寺臨(靠近)河干(河邊 )，山門圮( 倒塌 )。于河，二石獸并(一起 )沉焉。閱(經(jīng)過，過了 )十歲，僧募金重修，求(尋找 )二石獸于水中，竟( 終于，到底 )不可得，以為順流下矣。棹(劃船 )數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無跡。
一講學者設帳( 講學，教書 )寺中，聞之，笑曰：“爾輩(你們 )不能究物理(事物的道理，規(guī)律 )，是( 這 )非木柿(木片 )，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮( 埋沒 )于 沙上，漸沉漸深耳( 語氣詞，表示“罷了” )。沿河求之，不亦顛( 通“癲”，瘋狂 )乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石(丟失的石獸 )，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙( 這里是侵蝕、沖刷的意思 )沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是(這樣)再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂( 于是 )反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之于數(shù)里外。然則(既然這樣，那么)天下之事，但( 只 )知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷( 主觀地判斷 )歟?
四、簡答題：
1、本文的中心思想?
本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據(jù)主觀臆斷，實踐出真知。
2、對于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中” 、“順流下矣” ;講學家判斷其在____________，理由是_____________ ;老水兵則判斷其在 ________________，是因為“轉(zhuǎn) 轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。 (3分)
答案：“湮于沙下，漸沉漸深” “石性堅重，沙性松浮” “求之于上流” 3、這個故事說明了一個什么道理?(2分)
答案：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷，而要根據(jù)實際情況作出判斷。
4、探究在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什么錯誤?為什么只有老河兵提出了正確的方法?(4分)
廟僧只考慮流水，沒有考慮石獸、泥沙的關系，講學家考慮了石獸和泥沙的關系，卻忽略了流水，他們都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之問的關系，作出正確的判斷。既有理論又有實踐，準確把握三者的性質(zhì)及其相互關系，因此能提出正確看法。
5、 課文闡述的事理對我們平時的生活、學習有什么啟示?
不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性;更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。同時也詮釋了生活學習中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家的哲理。
6、分析寺僧、講學家、老河兵性格特征。 寺僧：“閱十余歲，僧募金重修 ”可見其毅力堅定但經(jīng)驗不足 講學家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人老河兵：有實際經(jīng)驗，沾沾自喜
7、文章最后一段運用了那種表達方式，有什么啟發(fā)意義?
議論。由此可以看出，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一， 不知其二，不能根據(jù)自己的一知半解做出推想，要根據(jù)實踐情況做出判斷。(或是事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物。
8、文中講到了尋找石獸的哪四種方法?他們各自的根據(jù)是什么?
答： 四種：一在河中原地尋找兩個石獸，理由原地是石獸沉落的地點;二到河下游找， 理由是認為石獸會順流而下;三是就在原地沙下找，理由是石重沙輕，石獸會漸沉 漸深。四是到河的上游去找，理由是由于河水沖激，石獸反而會溯流而上。
9、分析講學家和老河兵“笑”的含義。
答：.講學家的“笑 ”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學家的認識錯誤，眾人輕信講學家的糊涂，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經(jīng)驗
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