七年級上冊歷史總復(fù)習(xí)資料中華書局版
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七年級上冊歷史總復(fù)習(xí)資料中華書局版(一)
(西)漢(張騫)通西域和絲綢之路
1.古代羅馬人(大秦)稱中國為“絲國”。
2.西域的定義：兩漢時期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方，稱為西域。
3.為了聯(lián)絡(luò)西域的大月氏共同夾擊匈奴，公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，被匈奴扣留十多年后，張騫到達(dá)大月氏后返回長安，大月氏已無意再與匈奴打仗，但是張騫帶回了西域各國想和漢朝往來的信息。
4.公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域，訪問了西域的國家，西域各國也回訪長安，漢朝和西域的交往從此日趨頻繁，為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。
5.張騫通西域后，從西域傳入中原的有：天馬、汗血馬、葡萄、石榴、核桃、苜蓿、樂器、歌舞;漢族傳入西域的有鑄鐵、開渠、鑿井技術(shù)，絲綢、漆器、金屬工具等。
張騫通西域的意義(或作用)：張騫通西域促進(jìn)了西域與漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流，為開通絲綢之路奠定了基礎(chǔ)。
6.西域各國紛紛歸附漢朝。公元前60年，漢宣帝設(shè)立西域都護(hù)，管理西域事務(wù)。從此，今新疆地區(qū)開始隸屬中央政府，成為我國不可分割的一部分。
7.張騫出使西域后，漢朝西域的使者商人之間的來往開辟出一條陸上“絲綢之路”——從長安通過河西走廊、今新疆地區(qū)，運(yùn)往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。
8.陸上“絲綢之路”的路線：長安→河西走廊→今新疆地區(qū)→西亞→歐洲。
9.陸上“絲綢之路”的路線圖：歐洲←西亞←今新疆地區(qū)←河西走廊←長安。
10.漢武帝以后，開辟出了海上絲綢之路——從廣東沿海的港口出發(fā)，沿著海岸線，從中南半島南下，繞過馬來半島，穿過馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和斯里蘭卡島。
11.東漢初年，北匈奴重新控制西域。為了恢復(fù)對西域的管轄，公元73年，東漢派班超出使西域。
12.與班超相關(guān)的成語有：投筆從戎，“不入虎穴，焉得虎子”。
13.班超幫助西域各國擺脫了匈奴的控制，被東漢政府任命為西域都護(hù)。他在西域經(jīng)營三十來年，進(jìn)一步加強(qiáng)了西域和內(nèi)地的聯(lián)系。
14.班超在西域時派甘英出使大秦(古羅馬)。甘英到達(dá)波斯灣沿岸，未能繼續(xù)前進(jìn)。
15.大秦(古羅馬)在166年派使臣訪問洛陽，送給東漢皇帝禮物。這是歐洲國家同我國(東漢)的首次直接交往。
七年級上冊歷史總復(fù)習(xí)資料中華書局版(二)
昌盛的秦漢文化(一)
1.在甘肅天水的漢墓中出土的西漢早期的麻紙，是目前世界上已知的最早的紙。比歐洲早了一千多年。
2.東漢時的蔡倫總結(jié)了西漢的造紙經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)做原料造紙，這種紙?jiān)弦渍遥趾鼙阋?，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為了紀(jì)念蔡倫，這種紙叫做“蔡侯紙”。(注意：不是蔡倫發(fā)明造紙術(shù))
3.世界各國的造紙術(shù)，大多是從我國直接或間接傳去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對世界文化的巨大貢獻(xiàn)。
4.東漢時的數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國到東漢的數(shù)學(xué)成就，其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時具有世界先進(jìn)水平。
5.東漢時的科學(xué)家張衡創(chuàng)制的地動儀，是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。地動儀是一種古老的驗(yàn)震器，可以用來測驗(yàn)地震的發(fā)生，但它不具備預(yù)報(bào)地震的功能。 (注意：地動儀只能地震發(fā)生后測地震發(fā)生的方向，不能提前預(yù)測地震。)
6.東漢的華佗制成的麻醉劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸編的醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”能強(qiáng)身健體。
7.東漢的張仲景寫成的《傷寒雜病論》，書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則。他被尊稱為“醫(yī)圣”。為了紀(jì)念張仲景，后人把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生稱為“坐堂先生”。
七年級上冊歷史總復(fù)習(xí)資料中華書局版(三)
昌盛的秦漢文化(二)
1.佛教起源于古印度，是世界上三大宗教之一。(世界三大宗教，指基督教、佛教和伊斯蘭教)
2.佛教是西漢末年沿絲綢之路由大月氏人傳入我國中原地區(qū)的。
3.佛教的主張：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植。
4.東漢明帝時修建的白馬寺，是我國最早的佛教寺院。(東漢明帝時派水利專家王景修筑黃河大堤，黃河八百多年沒有改道。)
5.佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
6.道教是我國土生土長的宗教。東漢時，張陵(張?zhí)鞄?創(chuàng)立道教，尊老子為教主，稱他為“太上老君”
。(相傳四川青城山，是道教的發(fā)源地)
7.道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，統(tǒng)治者扶植道教利用道教統(tǒng)治人民。
8.道教對我國文化也有深遠(yuǎn)影響。
9.王充是東漢時批判迷信鬼神的思想家。他寫的《論衡》否定了鬼神的存在。
10.司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家，他生活在漢武帝時期，被后人尊稱為“史圣”
。
11.司馬遷用了十多年的時間寫的《史記》，記述了黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。
12.《史記》肯定了陳勝吳廣反抗暴秦的革命首創(chuàng)精神，指斥了暴君的罪惡，大膽地評論了漢武帝的功過，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。
注意：
《春秋》是我國第一部史書。
《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。
《史記》的體例是紀(jì)傳體通史，被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
13.秦漢時期的雕塑藝術(shù)水平很高，杰出代表作是秦始皇陵兵馬俑，用泥土燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。
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