國(guó)際象棋何時(shí)傳入中國(guó)

　　國(guó)際象棋何時(shí)傳入我國(guó)，是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題。

　　從史料記載看，“象戲”(國(guó)際象棋的前身)出現(xiàn)在北周帶有一定偶然性。這種新的盤戲，無(wú)論棋盤、棋子和勝負(fù)規(guī)則，都與中國(guó)傳統(tǒng)的幾種盤戲有本質(zhì)的差別，它突然出現(xiàn)在北周的朝廷中，引起了不小的轟動(dòng)。

　　據(jù)《周書·本紀(jì)》載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經(jīng)》成，集百寮講說(shuō)。

　　天和是北周武帝宇文邕的年號(hào)，天和四年即公元569年。

　　周武帝制《象經(jīng)》在朝廷上被視為一件盛事，著實(shí)熱鬧了一番。

　　大臣王褒為《象經(jīng)》作序，受到周武帝的稱贊。

　　著名文學(xué)家庾信特作了一篇《象戲經(jīng)賦》，獻(xiàn)給周武帝。

　　由于天和四年以前，象戲從不見于記載，所以也有人將象戲的發(fā)明權(quán)贈(zèng)予周武帝宇文邕。

　　但這顯然是不正確的，周武帝只是根據(jù)象戲而制《象經(jīng)》，意欲在朝臣中大力提倡而已。

　　但這件事也說(shuō)明象戲是一種新出現(xiàn)的盤戲。

　　北周天和年間的象戲究竟是什么樣子?

　　史料中沒有留下記載。一般認(rèn)為即是唐代流行的“八八象棋”，又名“寶應(yīng)象棋”。

　　理由是唐代《象經(jīng)》尚存(唐以后就失傳了)，并沒有人就《象經(jīng)》所敘象戲，與“八八象棋”比較而提出疑問。

　　關(guān)于“八八象棋”，唐代有佚名《樗蒲象棋格》三卷，見于宋代史錄，但也未能流傳。

　　幸而唐德宗時(shí)宰相牛僧孺所著《玄怪錄·岑順》一文，對(duì)“八八象棋”進(jìn)行了詳盡的描述。

　　故明代胡應(yīng)麟在其所著《莊岳委談》中說(shuō)：“今戲具，圍棋最古，象戲稍為后出，北周武帝有《象經(jīng)》……

　　而唐以后殊無(wú)可考。唯《玄怪錄·岑順》一事可據(jù)。案此或文士寓談，然唐人象戲之制，賴此可考?！?/p>

　　唐代象戲的棋盤系八乘八六十四格，故稱“八八象棋”?！缎咒?middot;岑順》有云：“其干戈之事備矣……乃象戲行馬之勢(shì)也，時(shí)寶應(yīng)元年也?！?公元762年)故又稱“寶應(yīng)象棋”。

　　《玄怪錄·岑順》一文中提到的棋子名稱有上將、輜車、天馬、卒(六甲)，其走法如下：

　　1.棋子排列：“天那軍”東壁下，“全家軍”西壁下?！?/p>

　　2.開局：“于是鼓之，兩軍俱有一馬，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，橫行一尺。又鼓之，車進(jìn)。”順序?yàn)橄冗M(jìn)馬，再進(jìn)卒，再進(jìn)車。

　　3.將(金象將軍)：“橫行系四方。”

　　4.車(輜車)：“直入無(wú)回翔”，即只能前進(jìn)，不能后退。

　　5.馬(天馬)：“斜飛三度止”，與今天中國(guó)象棋馬的下法一樣，但無(wú)軋馬腳的規(guī)定。

　　6.卒(六甲)：“次第不乖行”，只能前進(jìn)一步。

　　懂得國(guó)際象棋的人不難看出，上述《玄怪錄》所描寫的“八八象棋”，無(wú)論棋子的形制，還是棋子的排列、開局及走法，都與今天的國(guó)際象棋非常相似。

　　不過(guò)《玄怪錄》只寫了將、車、馬、卒，所以還難以將兩者進(jìn)行全面的比較。

　　從國(guó)際象棋的演變和發(fā)展來(lái)看，相對(duì)于北周、唐初時(shí)，阿拉伯世界正在流行一種“沙特朗茲”象棋，

　　棋子完全像形，有將、副將(士)、戰(zhàn)車、象、騎兵、步兵六種。

　　其中除副將(士)只許斜走一步外，其余與國(guó)際象棋步法相似，但還有一定的差異。

　　國(guó)外的學(xué)者大都認(rèn)為，“沙特朗茲”象棋乃今天國(guó)際象棋的前身。

　　而“沙特朗茲”象棋來(lái)源于古印度的“恰圖蘭格”象棋。

　　這是一種四人對(duì)局的象棋，棋盤為六十四方格，棋子排列在四角，

　　每方八子：王、象、馬、船各一，兵四。

　　棋子的走法如下：王直斜行一格，象斜行兩格，船直行無(wú)遠(yuǎn)近，馬與兵同今天的國(guó)際象棋無(wú)異。

　　七世紀(jì)左右，在中國(guó)和阿拉伯世界，同時(shí)流行兩種內(nèi)容相似的象棋：八八象棋和“沙特朗茲”象棋。

　　如何解釋這種現(xiàn)象?

　　是否有如下的可能性，即這兩種象棋各自獨(dú)立地發(fā)生發(fā)展，彼此互不相干，沒有一點(diǎn)淵源?

　　看來(lái)這是不太可能的。

　　理由已如前述，八八象棋在北周天和四年出現(xiàn)帶有一定的偶然性，

　　既找不到它自身發(fā)生、發(fā)展的歷史，也找不到它與傳統(tǒng)盤戲圍棋、六博、塞戲、彈棋的血緣關(guān)系。

　　因此，

　　比較合乎邏輯的解釋是，八八象棋與“沙特朗茲”象棋必有某種連帶關(guān)系，

　　即八八象棋是由國(guó)外引進(jìn)而成為中國(guó)的一種盤戲的。

　　從南北朝乃至隋唐時(shí)期，中國(guó)與印度、西域、阿拉伯世界的頻繁交往來(lái)看，“沙特朗茲”象棋傳入中國(guó)也是完全可能的。

　　至于八八象棋的規(guī)制是否與“沙特朗茲”象棋完全一樣，或者經(jīng)過(guò)某種改造，限于史料，已經(jīng)很難判斷

　　綜前所述，我們可以簡(jiǎn)單歸納一下：八八象棋大致來(lái)源于阿拉伯世界的“沙特朗茲”象棋，傳入的時(shí)間約在六世紀(jì)末期。

　　這種象棋在社會(huì)上流傳一段時(shí)間之后，以北周天和四年武帝宇文邕制《象經(jīng)》為標(biāo)志，

　　得到上層社會(huì)的承認(rèn)而加以推廣，在唐代則成為社會(huì)各階層普遍喜愛的一種盤戲。

　　但是這種外來(lái)的象棋，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到圍棋那樣舉世無(wú)雙的魅力。

　　而中國(guó)的封建士大夫出于文化大國(guó)的優(yōu)勢(shì)心理，

　　必然對(duì)這種“泊來(lái)品”進(jìn)行改造，以求使之適應(yīng)民族文化的口味和愛好。

　　對(duì)八八象棋的改造工作，大約在唐代就已經(jīng)開始，而到北宋時(shí)期則達(dá)到了高潮。