硬筆書(shū)法：基本技法運(yùn)筆的通常方法
硬筆書(shū)法：基本技法運(yùn)筆的通常方法
硬筆書(shū)法藝術(shù)是線條的藝術(shù)。線是書(shū)法中最基本的元素，線在中國(guó)造型藝術(shù)中，又是最簡(jiǎn)潔、最概括、最單純而又最深刻的，是人類生命的象征。下面和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看下吧。
1、起收
運(yùn)筆的起與收，即書(shū)寫(xiě)開(kāi)始和終止的運(yùn)作，自然是運(yùn)筆的首要方法，所謂“一畫(huà)之法，妙在起止”，應(yīng)當(dāng)特別重視。起筆也稱發(fā)筆、落筆、下筆。起筆要意在筆前， “慎終于始”，要將筆提起，按照字體幅度大小，先凌空活動(dòng)作勢(shì);下筆折搭藏露，逆順?lè)D(zhuǎn)，都要穩(wěn)準(zhǔn)果斷，干凈利落。如有不愜意處，可回筆或在下筆補(bǔ)救，而不能易筆重改，更不能筆臥紙上，失去活意.董其昌說(shuō):“發(fā)筆處便要提得筆起，不使自僵，乃是千古不傳語(yǔ)?！笔展P的基本原則如米帶所說(shuō)的“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”。還須注意虛實(shí)遲速，緩去疾回，回鋒實(shí)搶，出鋒空搶。無(wú)論是存結(jié)下帶，還是藏露出回，都要留得住筆，收得縱斂適度，虛實(shí)分明，氣勢(shì)恢弘，渾然天成。至于起收的具體方法，自當(dāng)結(jié)合一定的字體、書(shū)體研討學(xué)習(xí)，以免誤解錯(cuò)用。
2、陰陽(yáng)
由于書(shū)法起源于象征哲理，又正好與太極圖的黑白兩色相對(duì)應(yīng)，所以書(shū)法圣賢都十分重視書(shū)法與陰陽(yáng)的內(nèi)在聯(lián)系。蔡豈和王羲之都假托神授書(shū)法，揭示書(shū)法達(dá)道通理的理法，即陰陽(yáng)相生相克、互補(bǔ)互藏的理法，并指明以“陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生”的理法，“把筆抵鋒”，進(jìn)行書(shū)法寫(xiě)作，以體現(xiàn)其藝術(shù)特征。歷代的書(shū)賢也都認(rèn)為，書(shū)法是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的天人合一的藝術(shù)。因而，陰陽(yáng)相生相克的辯證理法，不僅成為書(shū)法的重要范疇，而且也成了筆法辯證運(yùn)筆的主要因素。運(yùn)筆的起收、順逆、提按、遲速、藏露等方法，也都具有鮮明的辯證性質(zhì)。這表明運(yùn)筆的方法，不是機(jī)械的死法，而是辯證的活法，也恰如書(shū)法圣賢闡明和體現(xiàn)的那樣:“達(dá)險(xiǎn)夷之情，體權(quán)變之道?！薄捌鸩还拢还?面迎非近，背接非遠(yuǎn)。”“違而不犯，和而不同;留不常遲，遣不恒疾……窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！笨梢?jiàn)研討學(xué)用運(yùn)筆方法，應(yīng)當(dāng)深切領(lǐng)悟陰陽(yáng)辯證理法的意義和作用，以便由寫(xiě)字上升至?xí)ㄋ囆g(shù)的境界。如果僅從“陰為內(nèi)，陽(yáng)為外”，“左為陽(yáng)，右為陰” 等形式上去理解，既不可能認(rèn)清陰陽(yáng)理法的真諦，也不可能把運(yùn)筆法用活。
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