部隊(duì)依法治國(guó)心得體會(huì)3篇
部隊(duì)依法治國(guó)心得體會(huì)3篇
法治中國(guó)作為一組信仰和價(jià)值的集合，其觀念、價(jià)值、論說正在成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)主題。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼牟筷?duì)依法治國(guó)心得體會(huì)，希望可以幫助大家。
部隊(duì)依法治國(guó)心得體會(huì)范文1：
一個(gè)國(guó)家的民主進(jìn)程推進(jìn)到什么程度，就是看從高層到平民有沒有學(xué)法、知法、懂法、依法的氛圍，憲法執(zhí)行的徹底不徹底，是不是受到行政權(quán)力的干預(yù).四中全會(huì)確定了依法治國(guó)的方針非常好，我們國(guó)家終于向法制社會(huì)邁出的重要的一步。這次全會(huì)向全世界發(fā)出依法治國(guó)的宣言書，是我們中華民族屹立于世界民族之林的偉大壯舉。
一、依法治國(guó)是歷史發(fā)展的必然選擇。中華民族五千年的歷史，很長(zhǎng)的時(shí)間是權(quán)大于法的歷史，是一種人為控制的法制與封建帝王權(quán)力制度相結(jié)合的管理制度。但是，隨著人類歷史的前行，這種制度的弊端逐漸的顯現(xiàn)出來，嚴(yán)重的阻礙著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展。特別是在今天這樣的全球信息化、全人類都向往著公平、公正、民主的時(shí)代，如果一個(gè)國(guó)家沒有一套體系健全的法律(憲法)，如果沒有依法、遵法的制度和理念，那將是不可想象的。而我國(guó)正恰逢其時(shí)，適時(shí)提出依法治國(guó)，是中華民族之幸事、是中華崛起之基石、是歷史發(fā)展之必然。
二、依法治國(guó)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能成功。中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的變法。商鞅變法得到秦孝公的大力支持并取得了成功，極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，造就了一個(gè)秦帝國(guó)的誕生。而后的王安石變法、戊戌變法等都沒有成功，其原因主要是觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)上層官僚的利益，不僅沒有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而且造成了社會(huì)的混亂甚至倒退。而我們黨是代表著廣大人民利益的政黨，在中國(guó)有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是我們國(guó)家唯一的有著強(qiáng)大執(zhí)政能力的執(zhí)政黨，因此，依法治國(guó)必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能成功。
三、依法治國(guó)不是一蹴而就的事情。我們國(guó)家建國(guó)不過幾十年的時(shí)間，要想實(shí)現(xiàn)體系完備的依法治國(guó)，還有很長(zhǎng)的路要走，四中全會(huì)能夠響亮地提出來，表明我們國(guó)家已經(jīng)向法制國(guó)家邁出了一大步。因此，我們每一個(gè)公民都要不斷的學(xué)習(xí)，不斷提升政治思想覺悟，要用科學(xué)的思維來理解現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展過程中的不足之處，不要當(dāng)憤青，不要輕信他國(guó)的不良言論，給國(guó)家的發(fā)展帶來不必要的的麻煩。
四、依法治國(guó)要求每一個(gè)公民要學(xué)法、知法、懂法、依法。
依法治國(guó)首先得知道什么是法?法有什么作用?如何使用法。因此我們每個(gè)公民都必須把學(xué)法作為必修課程、知法作為權(quán)利義務(wù)、守法提上品德層面、用法成為維權(quán)利器、護(hù)法成為基本職責(zé)。不要去觸碰法律的底線，都要站在國(guó)家憲法的框架下，利用法律來保護(hù)自身的權(quán)利，不要輕易用私權(quán)來解決問題。只有這樣才能使依法治國(guó)順利推進(jìn)。
部隊(duì)依法治國(guó)心得體會(huì)范文2：
法治中國(guó)作為一組信仰和價(jià)值的集合，其觀念、價(jià)值、論說正在成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)主題。落實(shí)推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略部署，轉(zhuǎn)型時(shí)期諸多社會(huì)難題終將克服。在此過程中，司法作為法律適用的中心場(chǎng)所，傳播法治文化、凝聚法治共識(shí)的核心場(chǎng)域，其實(shí)效的發(fā)揮具有不可取代的重要作用。
法治是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。法治中國(guó)的內(nèi)涵十分豐富，“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”被稱為建設(shè)法治中國(guó)的“新十六字方針”。“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國(guó)新局面”，是新時(shí)期全面實(shí)施法治建設(shè)的系統(tǒng)規(guī)劃。它繼承和發(fā)展了人類社會(huì)的法治文明，在借鑒西方國(guó)家法治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更加注重中國(guó)的政治理念、文化傳統(tǒng)、社會(huì)訴求和具體國(guó)情，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。
法治中國(guó)不是政治變革和經(jīng)濟(jì)改革的副產(chǎn)品，而是一個(gè)多世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)謀求現(xiàn)代化努力的一部分。法治是現(xiàn)代化事業(yè)的一部分，實(shí)現(xiàn)法治是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其核心是改造舊的法律觀念，塑造新的行為和認(rèn)知方式，在改變?cè)猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)建立新的社會(huì)秩序模式。研究法治中國(guó)的正當(dāng)性，不是要否定其理論和實(shí)踐對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大意義，而是希望通過理性的檢視，使其成為更廣泛的社會(huì)共識(shí)而得以徹底實(shí)施。
法治應(yīng)以維護(hù)合法權(quán)益為核心。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，既加劇了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，也使得社會(huì)內(nèi)部越來越動(dòng)蕩和不安定。這種情況表現(xiàn)在法律上，便是訴訟案件的大幅增長(zhǎng)。值得注意的是，這種情況很大程度上是因?yàn)橹贫裙┙o不足所造成。與此同時(shí)，改革引起利益的再分配，使得社會(huì)在變遷過程中帶來種種意想不到的矛盾和沖突。中國(guó)社會(huì)必須同時(shí)面對(duì)和解決其他社會(huì)在不同歷史階段分別遇到和處理的問題：公共權(quán)力的合理分配與合法行使。
同時(shí)，法治在文化層面上也遭遇一定程度的挑戰(zhàn)。它涉及人們觀念中司法(法律)的性質(zhì)與功用，涉及人們對(duì)規(guī)則的看法，也涉及人們對(duì)司法(法律)與正義關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在一般意義上，傳統(tǒng)中國(guó)人并不否認(rèn)法律、規(guī)則及其與正義的關(guān)系。相反，他們常常訴諸法律和運(yùn)用規(guī)則，肯定法律與正義之間的內(nèi)在聯(lián)系。只不過，司法 (法律)在人們心目中并不具有至高無上的地位，規(guī)則如果妨礙結(jié)果的公正，就可能被違反甚至拋棄。同樣，為了實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義，人們經(jīng)常漠視和犧牲必要的程序。在這樣一種傳統(tǒng)中，司法(法律)當(dāng)然被視為手段，并且僅僅被視為手段。與現(xiàn)代法治理念格格不入的就是這種根深蒂固的法律工具主義傳統(tǒng)。
司法公正是法治中國(guó)建設(shè)的根本。把公正司法置于法治中國(guó)建設(shè)這一特定的歷史環(huán)境中加以審視，是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)其歷史和現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步明確其性質(zhì)、力量和限度的重要視角。公正本身就是對(duì)司法裁判的要求，司法與公正在字源上的聯(lián)系實(shí)際是通過“司法”的概念實(shí)現(xiàn)的。由公正方面去討論司法，后者的重要性尤為彰顯。實(shí)際上，國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家與司法(法律)以及國(guó)家與個(gè)人之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，既是我們理解中國(guó)法律現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的重要方面，也是人民司法發(fā)揮實(shí)際功效的關(guān)鍵所在。
公正司法是提升法治公信力的根本途徑。司法是社會(huì)中的司法，司法是民眾可以直接感受的法治。在現(xiàn)代社會(huì)，法律主要通過司法機(jī)構(gòu)予以系統(tǒng)地適用。人們很容易了解到立法的重要性，然而就生活經(jīng)驗(yàn)而言，我們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)間生活在規(guī)章制度構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)生活秩序之中，而非憲法、民法通則或消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法之下。從實(shí)效方面看，對(duì)我們發(fā)生實(shí)際作用和令我們感受到的規(guī)則總是經(jīng)過執(zhí)行機(jī)構(gòu)解釋和適用的那些。與此同時(shí)，對(duì)法治的信任乃至信仰不可能只靠宣傳和教育達(dá)到，而要靠對(duì)具體的法尤其是法的適用的經(jīng)驗(yàn)。歸根到底，法治是一種生活經(jīng)驗(yàn)，它像任何其他生活經(jīng)驗(yàn)一樣可以在實(shí)踐中逐步獲得、積累和改變。而歷史和經(jīng)驗(yàn)都已經(jīng)表明，中國(guó)的普通民眾從來都不缺乏對(duì)自己利益作出判斷和根據(jù)環(huán)境變化調(diào)整其行為模式的實(shí)用理性。而公正司法，正是社會(huì)公眾累積法治信仰的重要途徑。如果法治不能被認(rèn)真對(duì)待和實(shí)施，人們將對(duì)司法改革乃至法治本身產(chǎn)生懷疑，甚至失去信心，則法治中國(guó)建設(shè)的正當(dāng)性也就將蕩然無存。
公正司法是平衡國(guó)家和社會(huì)、個(gè)人之間沖突的最佳選擇。法治以及現(xiàn)代法律制度的建立和完善，反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。全面建設(shè)法治中國(guó)，國(guó)家(包括政府及其機(jī)構(gòu))和社會(huì)結(jié)構(gòu)甚至個(gè)人便不可避免地成為改造的對(duì)象。當(dāng)國(guó)家本身成為改革的對(duì)象，而社會(huì)力量和法治水平尚不足以實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)時(shí)，只能寄希望于公正司法。它本身也是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)，不僅涉及原則和制度，而且涉及認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)。要使社會(huì)矛盾和沖突不至激化，要把改革帶來的社會(huì)震蕩減至最低限度，只能依靠法律機(jī)制，依靠司法這樣一種有效的制度安排，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的適度平衡，即在國(guó)家和社會(huì)、個(gè)人之間建立起權(quán)責(zé)利明確界分的有機(jī)結(jié)合。在此情形下，如何通過司法保障個(gè)人權(quán)利、如何限制和規(guī)范行政權(quán)力的不當(dāng)行使，比對(duì)政府提出積極有為的要求更來得急迫和重要。
公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后防線。人們對(duì)通過運(yùn)用規(guī)則來建構(gòu)社會(huì)秩序的要求，對(duì)法律本身的正義和通過司法實(shí)現(xiàn)正義的期待，不但是司法制度得以建立和實(shí)施的基礎(chǔ)，也是今天推行和實(shí)現(xiàn)法治不可或缺的資源。公平正義是人類的永恒追求，是社會(huì)主義法治國(guó)家的內(nèi)在要求，是全面深化改革的重要價(jià)值追求和價(jià)值取向。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代法治所欲保護(hù)和促進(jìn)的諸多基本價(jià)值，對(duì)于一個(gè)正致力于建立法治的社會(huì)來說，無疑是非常有意義的。但是，中國(guó)今天面臨的最緊迫也是最難解決的問題，與其說是重修憲法和法律，寫進(jìn)去更多更好的條款，不如說是通過一系列制度性安排和創(chuàng)造一種可能的社會(huì)環(huán)境，使業(yè)已載入憲法和法律的那些基本價(jià)值、原則逐步得到實(shí)現(xiàn)。后一種任務(wù)，正是司法體制改革和公正司法的核心使命。
部隊(duì)依法治國(guó)心得體會(huì)范文3：
中國(guó)的法治文明是世界法治文明的一部分，中國(guó)的法治分享了現(xiàn)代西方法治的某些原則、理念。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意，法治中國(guó)建設(shè)實(shí)踐不應(yīng)受到“本本主義”、“教條主義”的影響。在我們的法治實(shí)踐中，應(yīng)關(guān)注中國(guó)法治實(shí)踐的成功做法、經(jīng)驗(yàn)，盡管這些做法、經(jīng)驗(yàn)可能并不符合西方法治國(guó)家的條條框框或法學(xué)教科書的概念、定義;在堅(jiān)持法制統(tǒng)一的前提下，關(guān)注中國(guó)法治實(shí)踐的多樣性，充分發(fā)揮各地區(qū)、各層級(jí)尤其是基層人民群眾的首創(chuàng)精神，及時(shí)總結(jié)公正合理有效的解決方法，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)、完善那些經(jīng)過實(shí)踐證明確實(shí)有效并且受到人民群眾真心擁護(hù)、符合中國(guó)人民根本利益的中國(guó)法治的做法，并及時(shí)以法治的制度形式鞏固下來，使法治真正成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)改革和建設(shè)的有效實(shí)踐。
法治中國(guó)具有世界意義
“要了解中國(guó)，必須了解世界”。法治中國(guó)的性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義，法治中國(guó)的立足點(diǎn)是中國(guó)國(guó)情，法治中國(guó)的本質(zhì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的有效實(shí)踐，這絲毫不削弱中國(guó)法治的世界意義。毛澤東同志指出，“中國(guó)革命是世界革命的一部分”。一方面，中國(guó)法治的發(fā)生和發(fā)展離不開近現(xiàn)代以來國(guó)際社會(huì)提供的基本條件，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民族國(guó)家、全球化等。體現(xiàn)在法治上，中國(guó)法治也必然以 “憲法和法律至上”、“依法治國(guó)“、“公民在法律面前一律平等”、“以法治來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一”這些原則或理念作為法治建構(gòu)的基礎(chǔ);另一方面，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定，對(duì)于世界的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定具有重要積極意義。因此，在這個(gè)意義上說，法治中國(guó)本身就具有世界意義。對(duì)于一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期、發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義中國(guó)來說，能夠探索并建立其適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的法治，同時(shí)也是為全世界、全人類法治建設(shè)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，為全人類精神文明和全世界法治文明增添寶貴財(cái)富。
中共十八屆四中全會(huì)今日召開，此次“四中全會(huì)”以推進(jìn)“依法治國(guó)”作為主題，將審議《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，詳細(xì)描繪法治中國(guó)新圖景。近日，中國(guó)網(wǎng)邀請(qǐng)五位法學(xué)專家，對(duì)本次會(huì)議備受關(guān)注的“依法治國(guó)”主題進(jìn)行了全方位多角度獨(dú)家解讀。
走“依法治國(guó)”路徑迫在眉睫
中央黨校政法教研部副教授、法理學(xué)教研室副主任張立偉表示，盡管我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)取得巨大成就，但各級(jí)黨政機(jī)關(guān)依法處理政務(wù)的能力與民眾日益增長(zhǎng)的依法治國(guó)的需求之間還存在相當(dāng)大的距離?，F(xiàn)實(shí)生活中，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、徇私枉法、司法不公的現(xiàn)象仍然存在，以權(quán)壓法、以言代法、信訪不信法的情況時(shí)常發(fā)生。
張立偉說，現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更加需要發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的作用，比以往任何時(shí)候都更加需要國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和全體人民共同參與、共同建設(shè)、全面推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)。
張立偉指出，要真正實(shí)現(xiàn)“依法治國(guó)”未來就要做到以下幾點(diǎn)：“樹立和維護(hù)憲法法律權(quán)威;完善立法，發(fā)揮法治在改革中的引領(lǐng)作用;簡(jiǎn)政放權(quán)、依法行政，建設(shè)法治政府;深化司法體制改革，維護(hù)公平正義;堅(jiān)持黨依法執(zhí)政;權(quán)力制約和監(jiān)督的法治化;培育中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化;提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式能力。
全社會(huì)需推進(jìn)人權(quán)教育 培育人權(quán)文化
我國(guó)目前大多數(shù)方面對(duì)人權(quán)保障都已經(jīng)有法可依，但是，一些法律制度仍需進(jìn)一步完善。比如在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利方面，沒有社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)、農(nóng)民權(quán)益保護(hù)、農(nóng)民工權(quán)益保障等方面的專門制度。
對(duì)此，中國(guó)政法大學(xué)人權(quán)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、法學(xué)博士張偉表示，應(yīng)該深入研究在中國(guó)設(shè)立國(guó)家人權(quán)委員會(huì)可能性。這樣一種制度安排可以編織一個(gè)人權(quán)保障制度的安全網(wǎng)，及時(shí)、有效發(fā)現(xiàn)人權(quán)法律制度和實(shí)踐當(dāng)中可能存在的“跑、冒、滴、漏”問題，為完善社會(huì)主義人權(quán)法律體系、化解社會(huì)矛盾做出積極貢獻(xiàn)。
同時(shí)，張偉還指出，人權(quán)教育應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一個(gè)重要組成部分，從兒童抓起，培養(yǎng)社會(huì)文明的種子;從大學(xué)生抓起，培養(yǎng)客觀、冷靜地觀察和分析社會(huì)的處世哲學(xué);從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起，培養(yǎng)平等地尊重、對(duì)待任何一個(gè)社會(huì)個(gè)體的人權(quán)觀念和政治智慧。
部隊(duì)依法治國(guó)心得體會(huì)相關(guān)文章：
1.四個(gè)全面全面推進(jìn)依法治國(guó)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3篇
2.學(xué)習(xí)全面依法治國(guó)心得體會(huì)