讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得4篇

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究各個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的地位和作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得，歡迎查看。

　　讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得一：

　　這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個(gè)朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實(shí)際。記得大一的時(shí)候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個(gè)女老師長(zhǎng)比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...

　　昨天看到：

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：是在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)之上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性;

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級(jí)性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

　　在階級(jí)社會(huì)里認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律都有階級(jí)背景。不同的階級(jí)具有不同的利益，所維護(hù)的也是階級(jí)利益。---看到這里的時(shí)候我就想到了，現(xiàn)在我們工作的情形，馬克思和恩格斯還真的很有覺悟啊，把這些都看透了。hehe~~

　　因?yàn)橛须A級(jí)，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣?，所以?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻?，所以?huì)有各自的隔閡。

　　任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。

　　讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得二：

　　(本學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時(shí)推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對(duì)專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯(cuò)誤。

　　我閱覽與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的博客的有四個(gè)：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對(duì)較少?？偠灾?，這四位對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對(duì)比指出中國經(jīng)濟(jì)沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)常看到她的專欄)主要通過對(duì)最新經(jīng)濟(jì)金融實(shí)例得出她的結(jié)論，對(duì)房地產(chǎn)和證券市場(chǎng)以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實(shí)表達(dá)了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說是社會(huì)學(xué)或是歷史探究，多是以社會(huì)歷史事實(shí)論證他的觀點(diǎn)(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬?duì)吳曉波的《跌蕩一百年》《激蕩三十年》兩書的讀后感。絮叨完畢，下面引出正文。)

　　不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運(yùn)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運(yùn)緊密相連，絕對(duì)不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。

　　《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會(huì)到近代社會(huì)又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到2008年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場(chǎng)、走向世界的成長(zhǎng)、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡(jiǎn)史。

　　在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個(gè)三極模型在晚清時(shí)期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭(zhēng)衡，在民國時(shí)期特別是蔣政府時(shí)期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟(jì)形式時(shí)期，在改革開放時(shí)期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個(gè)從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅(jiān)冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢(shì)攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識(shí)的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨(dú)有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢(shì)在中國長(zhǎng)期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點(diǎn)，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個(gè)歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢(shì)地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。

　　我也勉強(qiáng)算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長(zhǎng)項(xiàng)，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲(chǔ)在我的大腦里，殘章斷簡(jiǎn)般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭(zhēng)，民資國資之爭(zhēng)，中央地方之爭(zhēng)，中資外資之爭(zhēng)，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡(jiǎn)直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢(shì)力全球擴(kuò)張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革的真實(shí)寫照，還有國有企業(yè)的時(shí)而擴(kuò)張時(shí)而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。

　　由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的輔助讀物。

　　讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得三：

　　好書是不怕反復(fù)讀的，怕就怕我們?nèi)狈Ψ磸?fù)讀的決心。一些名作，雖然被各種各樣的文章反復(fù)推薦，卻總是缺乏閱讀的時(shí)間與機(jī)緣。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賦稅原理》就是這么一本書。從在經(jīng)濟(jì)學(xué)史的地位來看，它顯然比不上《國富論》、《原理》與《通論》的重要性，而且這本書與其他名著相比又太過單薄，很難讓人提起閱讀的興趣，因此我一直以來也就是對(duì)李嘉圖的這本書翻翻而已。直到形勢(shì)所迫，非逼得我要得認(rèn)真閱讀其中某一段的時(shí)候，才突然發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文獻(xiàn)何以叫作經(jīng)典。李嘉圖是個(gè)有商海實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人，他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的霸氣。雖然歷史已經(jīng)發(fā)展了近200年，但他的經(jīng)歷對(duì)我們來說仍是十分罕見?；蛟S他從來沒有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)，他所用寥寥幾語描述的問題看上去平淡無奇，但事實(shí)上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容。而如果我們對(duì)他同時(shí)期的重要學(xué)者的主張不甚了解，也會(huì)錯(cuò)過思考李嘉圖的機(jī)會(huì)，自然也無法讀出100%的李嘉圖了。

　　話又說回來，可能正式因?yàn)槔罴螆D說什么東西都是點(diǎn)到為止，他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。李嘉圖這種只邏輯推理不實(shí)證的習(xí)慣已經(jīng)被稱為“惡習(xí)”，而他在很多問題上只說表面一半的風(fēng)格也著實(shí)讓人大傷腦筋。那些偉大的思想往往就在幾段之內(nèi)就予以帶過了，如偉大的“比較優(yōu)勢(shì)”，就用了不到一頁的紙張，而對(duì)“比較優(yōu)勢(shì)”的進(jìn)一步的討論卻包含了他的國際金融與資本循環(huán)思想。并且我們還得時(shí)常站在李嘉圖局限上理解他的結(jié)論，(如那個(gè)悲觀或不人道的“李嘉圖定(鐵)律”)我們不是李嘉圖，卻還得揣摩李嘉圖當(dāng)時(shí)是怎么想的，怪不得斯拉法會(huì)用一生去研究他呢!

　　《賦稅原理》屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)史第二批閱讀書目，這是毋庸置疑的。想要完整了解馬克思和馬歇爾，都需要對(duì)李嘉圖的思想有所掌握。之前因?yàn)槲业呐d趣在1870年以后，對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有所忽略。為了研究國際貿(mào)易的理論，這個(gè)缺少的一環(huán)應(yīng)該補(bǔ)上了。經(jīng)濟(jì)思想史是條漫長(zhǎng)的道路，需要長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)不斷的研究，從目前的狀況來看，“知其然”的目標(biāo)應(yīng)該是能夠達(dá)到的。

　　最后，說一下讀書的好處。一段文字，把它大聲朗讀出來與埋頭默讀相比，效果是明顯不同的。而許多人聚在一起再對(duì)討論一下，哪怕不是那么在點(diǎn)，也是比較大有裨益的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)還有很多，完全是可以把朗讀方法復(fù)制到對(duì)它們的研讀之上的。

　　讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得四：

　　這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會(huì)第一次真正地有機(jī)會(huì)接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運(yùn)用了。幸運(yùn)的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個(gè)最好的平臺(tái)，讓我得以開始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。

　　關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個(gè)人認(rèn)為我們前段時(shí)間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時(shí)聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對(duì)這些問題的看法，這對(duì)于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，資本能否創(chuàng)造價(jià)值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時(shí)課堂上對(duì)這個(gè)問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點(diǎn)和自已課下的查閱資料之后，我對(duì)這個(gè)問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對(duì)這個(gè)問題的想法，以及對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的理解。

　　首先討論一下勞動(dòng)價(jià)值理論，這個(gè)對(duì)于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動(dòng)價(jià)值理論討論的是勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，但對(duì)于“勞動(dòng)”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動(dòng)力之外的兩項(xiàng)最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)要素由以體力勞動(dòng)占絕大部分變成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)共存，而且體力勞動(dòng)的地位還是迅速提高。我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。

　　再回到老師提出的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值和資本能否創(chuàng)造價(jià)值。我的答案是能。因?yàn)?，首先，知識(shí)和資本本身就是從勞動(dòng)中獲取的，沒有了勞動(dòng)，知識(shí)和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識(shí)和資本本身實(shí)際上就是勞動(dòng)，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)，從這點(diǎn)上說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的;第二，知識(shí)和資本的運(yùn)用過程實(shí)際上是腦力勞動(dòng)的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)，也可以創(chuàng)造價(jià)值。所以說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的。

　　在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動(dòng)單純指的就是體力勞動(dòng)。因而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的時(shí)候他們提出：商品中所含的體力勞動(dòng)的成分越來越少了，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間決定變?yōu)橛?ldquo;知識(shí)含量”決定、由知識(shí)來計(jì)量。我覺得這些都是不對(duì)的。事實(shí)上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動(dòng)。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價(jià)值時(shí)就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來分析。但以體力勞動(dòng)為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，堅(jiān)決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動(dòng)最終會(huì)被腦力勞動(dòng)所取代，但由于他處的時(shí)代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動(dòng)會(huì)被腦力勞動(dòng)取代并不代表馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論不再適用，因?yàn)轳R克思所說的勞動(dòng)從始至終都包括了腦力勞動(dòng)，機(jī)器勞動(dòng)歸根到底也是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的。所以說，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，勞動(dòng)價(jià)值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不會(huì)變的，只不過這種勞動(dòng)具有高效性的新特點(diǎn)。

　　所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運(yùn)用到實(shí)踐中去的平臺(tái)。很幸運(yùn)能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識(shí)。