張聞天是我黨杰出的馬克思主義者，無產階級革命家、政治家、理論家;他的光輝一生，無論是身居高位，還是廬山罷官、“”被禁，自始至終胸懷坦蕩，公而忘私，忠于革命。他一生儉樸不為名利，他的兒子張虹生，在南京大學圖書館工作，幾十年一直默默無聞;臨終時張聞天把歷年來積蓄的四萬元全部交了黨費，沒有給子女留下分文。本文是張聞天故居參觀的心得，僅供參考。

　　張聞天故居參觀心得一

　　上周六去了南匯聞居路的張聞天故居，整個院子保存的很好，非常的干凈。雖然院子很大(從網上查到的資料分三次建成，共十三間)，但是裝飾都很簡樸。當時跟同學開玩笑，張聞天住宅好大啊，真不像革命者的故居。(后來想想，也不對，原來南匯也算是一個村子，一個農村的家差不多也就這么大。)從故居的面積，我想起人人網上面非常流行的一句話，男人首先要有180m2，才能娶上老婆。這里的180m2實際上說的是現(xiàn)在的房子。

　　現(xiàn)在的人越來越物質，說的一點都不錯。當我們的愛情和婚姻與物質中的房子掛鉤的時候，當我們的理想僅僅是為了物質中的房子而奮斗的時候，我們真正的愛情與理想還存在么?難道真正的愛情與理想需要用物質來衡量么?在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會，我很難想象會有像杜甫一樣吟出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句的人。我們在接受教育的過程中將這句話死記硬背下來，不明白其中的內涵，甚至當我們進入大學校園或者社會的時候，遠離考試遠離圣人，我們連這句都想不起來。我們能想起來的是我們想要去享受的優(yōu)質生活，去享受相對于中國其他幾億人民的奢侈生活。這樣的生活是多么的悲哀。

　　理想不應該用物質去衡量回報，去衡量是否實現(xiàn)。我們太過于看中物質的擁有，其實十幾平米或者幾十平米，有我們容身之處，有我們的棲息之地，不就足以?何必追求過大的空間?用如此大的物質空間束縛住我們本應無限的精神世界?在網上看到一個蛋巢，是北漂青年在路邊建造的一個家。這個家的存在爭議不談，只是想說這個青年的創(chuàng)意和他的朋友們在蛋巢里的聚會。雖然簡陋，但是這個家為他和他的朋友帶來無限的精神世界。房子的大小能夠限制一個人的物質活動范圍，但卻限制不住他的精神世界，更不會限制住他的理想追求。

　　物質生存的壓力讓更多的人麻木的生活。在回到本部的地鐵上，人們麻木的臉龐千篇一律，他們默默的走著，不說話。如果有一天“”的錯誤再次犯下的話，我們還有那么多肯說真話的人么?張聞天在廬山會議中勇敢提出大躍進的錯誤，提出正確的經濟論調，也因此被打成“里通外國”的叛徒，直至含冤而去。在那么大的壓力之下，張聞天沒有說過一句謊話，沒有冤枉一個好人，甚至還不斷的上書自己的意見。如今，還有人有如此膽量么?更多的時候，我們是不是因為上司的一句話就直接把自己正確的意見硬生生的吞下去了?

　　對比張聞天的膽量和思想，我覺得自己離著一個優(yōu)秀黨員標準太遠了。如何做到實事求是，不說一句謊話，保持自己的正直，這是我在今后中要一直思索的事情。我想，向黨靠攏、為人民群眾服務的這一想法是目前能夠促進我實事求是，要講真話的動力之一。如何學會在這個物欲橫流的社會出世看待物質追求，入世的看待精神追求，是每個人都應該思考的問題。

　　張聞天故居參觀心得二

　　今天中午，我們去了位于機場鎮(zhèn)聞居路得張聞天故居，前兩天剛剛下過雨，空氣里都帶著潮濕的味道，一下車，我們就看見路邊的一個大牌子上寫著“張聞天故居”幾個大字。 我們先四處看了看，這里地處東海之濱，一條海塘——欽公塘橫臥南北，浦東運河在村西緩緩流過。張聞天故居就在欽公塘東側，故居屋前，現(xiàn)在是一片花木扶疏、郁郁蔥蔥的綠地，屋后有小溪、竹林。我們順著一條小路走了不一會兒，就看見一排竹柵欄圈城的大院子，推門進去，引入眼簾的是一條鵝卵石鋪成的小路，兩邊種著蔬菜，我們沿著小路走到正門前，屋檐下掛有陳云同志題寫的“張聞天故居”黑漆金字的匾額，據說這里原來建一座木結構的秀才亭。

　　走進正門是一個磚砌的院落，中間由南至北是一條清磚斜砌的通道。張聞天故居是一幢農村老式的三合院瓦房，坐南朝北是5間正屋，東西兩側各有3間廂房。房屋結構甚好，清水磚墻，竹籬護壁，木格窗欞，是一座具有江南民居特色的民宅，一面正屋，兩邊廂房，磚木結構，坐北朝南。屋脊上有古代官吏形象的雕刻，顯示房屋主人有較高的地位。正屋有五間，兩側廂房各兩間，在西廂房外側有雜用房四間，共十三間。這十三間分三次建成，先建正屋，后建廂房，再建雜房。正屋中間是客堂稱孝友堂，是張聞天邀請至親好友聚會議事之處。右側是臥室，陳列著衫木大床、印花夏布蚊帳以及梳妝臺、腳箱、開門廚等家具。這兒是張聞天出生和青少年時期生活的地方。書房里陳列有小木床、書桌、書架和筆墨紙硯等文具用品，這兒是張聞天少年時期讀書的地方。

　　張聞天1900年8月30日就出生于客堂西側的一間正房內。張聞天在這里度過了青少年時代。他共有兄妹5人，他是長子。他在這里上私塾，讀小學，他的名字還是啟蒙老師所取，源出于《詩經》“鶴鳴于九皋，聲聞于天”的詩句。他幼年就勤奮好學，故宅東南有一小池塘，他常在這里洗筆硯，稱為“硯臺池”，現(xiàn)在尚能看到。

　　張聞天故居于1990年8月修葺后開放，現(xiàn)在故居旁邊開設了張聞天生平史跡陳列室。陳列分為青少年時期、長征時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、外交戰(zhàn)線、廬山會議前后、““””時期以及人民心中的張聞天8個部分，以大量的圖片、實物、史料生動地展現(xiàn)出這位無產階級革命家坎坷跌宕而又光輝的一生。

　　故居被保護得很好，參觀完故居后，我們受益匪淺，是一次很好的愛國主意教育，張聞天是杰出的馬克思主義者，他的光輝一生，無論是身居高位，還是廬山罷官、“”被禁，自始至終胸懷坦蕩，公而忘私，忠于革命，他一生儉樸不為名利，使我們大學生學習的榜樣。

　　張聞天故居參觀心得三

　　為了迎接“七一”參觀了中共二大會址和張聞天故居，收益匪淺。首先來到了中共二大會址。這是一座已有上百年歷史的石庫門房子，是中共早期領導人李達在上海的私人住所。

　　1921年7月中國共產黨成立之后，面臨著錯綜復雜的國際和國內形勢，如何把馬克思主義的基本原理同中國革命具體實際結合起來，制訂出符合中國國情的民主革命綱領等重大問題，擺在中國共產黨人面前。1922年7月16日到23日召開的中國共產黨第二次全國代表大會，中央局成員、黨的地方組織代表、參加遠東各國共產黨和民族團體第一次代表大會回國的部分代表共12人，代表195名中共黨員在這里召開了黨的第二次代表大會。制定了中國共產黨第一部章程，完成了黨的創(chuàng)建任務，是我們黨的歷史上的一座重要的里程碑。

　　二大”是中國共產黨走向成熟的重見證，黨員從“一大”時的全國55名，發(fā)展為195名。12名共產黨員代表全國的黨員，在“二大”上通過了一系列重要文件，可令人關注的是，毛澤東缺席了這次會議。對此“二大”會址在展覽中用美國記者斯諾的作品作了注解。據斯諾記載，毛澤東本人曾說，他本來也是要來開這次會的，但因為具體地址不清，當時又找不到任何同志，結果就錯過了這次大會，他對此一直感到很遺憾。

　　然后來到浦東新區(qū)機場鎮(zhèn)，參觀了張聞天故居。首先映入眼簾的是一處古樸大方的田園建筑結構，一下子就給人莫名的幽靜感，讓人心情平復。我們觀看了張聞天先生的身平介紹記錄片，張聞天自幼好學曾留學日本、美國、蘇聯(lián)精通三國外語，是中國共產黨極少的具有留學多國經歷的領導人。他年輕時就投身于我國的民主運動中，是在國內最早宣傳馬列主義的先驅者之一。

　　最令人敬佩的是張聞天對其兒女要求嚴格，他身居要職，從不用手中掌握的權力為子女謀取私利，至今他兒女仍是普普通通的百姓。在他病危之際，與其愛人商定由她執(zhí)筆立下字據，將他們的存款全部作為最后一筆黨費交給黨。這些都生動地顯示出一位真正的共產黨人的勤奮好學，廉潔自律，無私奉獻的偉大風范。

　　老一輩革命家為了共產主義信仰，為了祖國的江山，拋頭顱灑熱血。至使我們能領悟出來的道理或精湛的思想，，也因此引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。我們作為一個共產黨員，就是要學習他們這種可貴的精神，既要堅持自己的共產主義信仰，為共產主義事業(yè)而奮斗，又要明確現(xiàn)階段的任務，腳踏實地做好當前的工作。

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