赤壁賦心得體會(huì)3篇
赤壁賦是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇，表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過(guò)程。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的學(xué)習(xí)赤壁賦心得，歡迎大家的閱讀。
赤壁賦心得體會(huì)一
曾經(jīng)學(xué)了蘇軾的《前赤壁賦》那時(shí)還不是很清楚其中真正的內(nèi)涵。今天又偶然的看到這篇文章不禁又重新閱讀了幾次。真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺(jué)尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識(shí)。那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆：寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終。
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時(shí)光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)這樣才無(wú)悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡而是在有生之年沒(méi)有在人生書(shū)本留下輝煌的一筆不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。不曾一次想到這些問(wèn)題而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過(guò)去的歲月我已無(wú)力挽回但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半接下來(lái)的路仍然是充滿希望的。
自此我悟出了一個(gè)道理：懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜，而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。而今天是下輩子的第一天堅(jiān)持自己的理想不放棄總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞€年輕我們還有許多許多的每一天。
赤壁賦心得體會(huì)二
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就.他的辭賦繼承歐陽(yáng)修的傳統(tǒng),但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣,吸取了詩(shī)歌的抒情意味,從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán),創(chuàng)作了《赤壁賦》,《后赤壁賦》這樣的名篇.
《赤壁賦》沿用賦體主客問(wèn)答,抑客伸主的傳統(tǒng)格局,抒寫(xiě)自己的人生哲學(xué),同時(shí)也描寫(xiě)了長(zhǎng)江月夜的幽美景色.全文駢散并用,情景兼?zhèn)?堪稱優(yōu)美的散文詩(shī).如寫(xiě)景的一段: 清風(fēng)徐來(lái),水波不興.舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章.少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然.浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙. 幽美,澄澈的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開(kāi)闊明朗的藝術(shù)境界,而那種渺渺茫茫,若有若無(wú)的虛幻感覺(jué),又直接為后文寫(xiě)超然物外的人生哲理作了鋪墊,體現(xiàn)出作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧.
赤壁賦心得體會(huì)三
(赤壁賦》是一篇怎樣的作品呢?初讀它的人，會(huì)為其文辭華美而打動(dòng);再讀它的人，會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí)，懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法，就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。
寫(xiě)《赤壁賦》時(shí)，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不黨”，蘇軾就不愿加人“新黨”，并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。(不過(guò)，后來(lái)新黨倒臺(tái)，司馬光等舊黨上場(chǎng)，召回蘇軾，而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新法而再度被貶―到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。)貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊，但是蘇軾不，他又是吟詩(shī)又是吊古，又為百姓做了不少實(shí)事，絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。(赤壁賦》就是他第一次游赤壁時(shí)寫(xiě)下的。雖然大家現(xiàn)在都說(shuō)這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪里都可以是赤壁。
于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來(lái)”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無(wú)邊，他覺(jué)得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙則是道家的說(shuō)法。此情此境中，蘇軾既達(dá)到了“離形去知，同于大道”(《莊子》)的境界，又有了釋家“體無(wú)”的體會(huì)。于是“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”。歌什么呢?聽(tīng)起來(lái)像《離騷》。“望美人兮天一方”，這就說(shuō)到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁，而不是對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。針對(duì)客人“哀吾生之須臾”的虛無(wú)的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”這又令人想起(莊子·大宗師》里河伯見(jiàn)海神的一段。蘇軾不是沒(méi)有體會(huì)到個(gè)人的渺小，但他是將渺小的自我同于無(wú)，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態(tài)度，蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失，處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂(lè)也。
蘇軾的身上，體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子的理想人格。他樂(lè)觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不茍且;身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營(yíng)私，保持自己的獨(dú)立品格;貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá)，如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。
我們現(xiàn)在總是說(shuō)要建立知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則，要保持知識(shí)分子人格的獨(dú)立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟.更要有他的勇氣!
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