《邊城》美文鑒賞(2)
《邊城》美文鑒賞
《邊城》美文鑒賞三
《邊城》：虛渺的理想國(guó)
前幾日偶然和妹妹談起沈從文先生的《邊城》，妹妹說(shuō)，翠翠的命運(yùn)好苦啊，爺爺死了，只剩下她一個(gè)人，然后故作哭狀。因?yàn)榭荚嚨木壒?，我正在學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)。算起來(lái)它對(duì)我并不陌生，高中的時(shí)候就已經(jīng)拜讀過(guò)，并且看過(guò)電影版的《邊城》。不過(guò)那時(shí)年紀(jì)小，又怎能理會(huì)出其中的意境呢?，F(xiàn)在明白了，尤其是那個(gè)結(jié)尾，悲哀的讓人睡不著覺(jué)。突然妹妹問(wèn)我，翠翠最后嫁給誰(shuí)了?我當(dāng)時(shí)差點(diǎn)兒沒(méi)有鉆到桌子底下，令我大跌眼鏡。
《邊城》創(chuàng)作于1934年4月19日，正如沈從文先生所說(shuō)的那樣：我所要表現(xiàn)得是一種“人生形式”，一種優(yōu)美健康而又不悖乎人性的“人生形式”。我主意不再領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃園旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)凡夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類“愛(ài)”字做一度恰如其分的說(shuō)明。”
從邏輯學(xué)的角度而言，沈從文先生的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與其創(chuàng)作結(jié)果是相一致的。讀完《邊城》，我們被其中洋溢的人情美和人性美所感動(dòng)，讓我們?nèi)ふ覂?nèi)心那唯一存在過(guò)的善良。然而，讓我們?cè)俅位厥?934年的那一段歷史吧。那是一段戰(zhàn)亂叢生的時(shí)代，外有日寇橫行，內(nèi)有國(guó)名黨政府的反動(dòng)統(tǒng)治，還有中共的厲兵秣馬，尤其在湘西一帶，更是民不聊生，處在水深火熱之中。所以我們看到一個(gè)由沈從文先生為我們精心打造的一劑麻醉藥，這劑麻醉藥讓人們浮想聯(lián)翩，陷入深深地感動(dòng)之中，為我們創(chuàng)造了一個(gè)虛渺的理想國(guó)。
《邊城》中人物的活動(dòng)背景是湘西一個(gè)小山城茶峒。小說(shuō)中的茶峒即真實(shí)又帶有想象和象征的意味，不僅有令人神往的湘西風(fēng)光，又有情趣盎然的鄉(xiāng)野風(fēng)俗，加上當(dāng)?shù)厝斯艠愕娘L(fēng)習(xí)，醇厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念，一起構(gòu)成了一個(gè)其獨(dú)特的理想世界。
西方的哲學(xué)家柏拉圖曾寫(xiě)過(guò)一本《理想國(guó)》，為我們描寫(xiě)了一個(gè)理想的國(guó)家的結(jié)構(gòu)及政權(quán)組織等等。當(dāng)然這是西方人的視角。換做東方人則有陶淵明的《桃花源記》，東西方文化的不同，使理想國(guó)有了不同的表現(xiàn)形式，但是有一點(diǎn)是一樣的，就是秩序。任何理想中的世界都離不開(kāi)秩序的桎梏，在《邊城》中這種秩序的影子無(wú)處不在，每個(gè)人各安其業(yè)，無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)。例如老船夫在溪邊搖了一輩子的船，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這份工作對(duì)于他的意義，“只是靜靜地很忠實(shí)的在那里活下去”。還有在爺爺死后，翠翠也繼承了工作，繼續(xù)搖船度日，等待一個(gè)可能回來(lái)或是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)的人。
這樣的理想國(guó)度人人向往之，尤其是在《邊城》中的人性美和人情美。在這個(gè)世界里，不論是祖孫、父子關(guān)系，還是作為戀人、鄰里往來(lái)，都和平相處，或者相親相愛(ài)。掌水碼頭的船總順順，在當(dāng)?shù)厮闶且粋€(gè)頭面人物，卻無(wú)論對(duì)本地人還是外地人都慷慨好義，通情達(dá)理。順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，也從父親那里學(xué)到了勇氣和正義，刻苦耐勞，坦誠(chéng)熱情。當(dāng)兄弟兩都喜歡上翠翠時(shí)，以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)方式，通過(guò)對(duì)歌表白各自的感情。在這樣一個(gè)充滿人性美和人情美的世界里，我們只能看到一群溫順的羊，即那是羊的社會(huì)。每一個(gè)人都有著羊一般的奉獻(xiàn)精神，這是在沈從文先生的鞭子所造出來(lái)的一個(gè)溫順的世界。
《圣經(jīng)〃啟示錄》中說(shuō)道天國(guó)里被七道印嚴(yán)封的書(shū)卷，一個(gè)大力天使大聲說(shuō)：誰(shuí)配打開(kāi)封印呢?天上、人間、地下沒(méi)有誰(shuí)能夠打開(kāi)書(shū)卷。這時(shí)候，走過(guò)來(lái)的是羔羊，看上去像是被屠殺過(guò)的羔羊，從寶座上的的主的手里接過(guò)書(shū)卷。即刻，獅面的牛面的鷹面得人面的活物以及眾長(zhǎng)老都跪在了羔羊面前，并齊聲頌唱：你配拿起書(shū)卷拆開(kāi)七印，因?yàn)槟阍粴ⅰāāāāāㄉ?、美、安詳、隨群、犧牲〃〃〃羔羊跪乳，是至孝，知禮;群而不黨是，是君子的忠義，之仁德。它誘使無(wú)辜者替世人贖罪、獻(xiàn)祭，成為一個(gè)最先聆聽(tīng)神諭并傳遞福音的使者，因而是一個(gè)幸福的使者。
獲得上帝是羊群的福祉，獲得羊群是上帝的福祉?！哆叧恰分械娜宋锸巧驈奈南壬I(xiàn)給道德祭壇的替罪羊，它鼓勵(lì)人們尋找不幸的替代，受難的替代，將罪孽轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜者。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種諄諄質(zhì)樸的人性、遵從古禮的美德、無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的人生。作者向往“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厭惡所謂的“現(xiàn)代文明”，痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，于是在他的作品中構(gòu)筑了一個(gè)理想世界。為了構(gòu)筑這個(gè)理想世界，作者犧牲了人的社會(huì)秩序，為我們鑄造了一個(gè)羊的社會(huì)——溫順，犧牲，替罪。
在這樣的理想世界中，即使是放到當(dāng)代社會(huì)也是具有十足的諷刺意味的。人物的性格之美，人與人之間的人情之美，為我們闡釋了一個(gè)社會(huì)理想，一個(gè)我們內(nèi)心的善良的參照物?，F(xiàn)在原來(lái)的茶峒鎮(zhèn)改名
為“邊城鎮(zhèn)”，沈從文的家鄉(xiāng)鳳凰城變成了旅游勝地，與其說(shuō)是去找昔日的掠影，不如說(shuō)去追尋逝去的人性之美。恰恰說(shuō)明我們現(xiàn)代社會(huì)所缺失的人性正在悄然而逝，物欲橫流，精神空虛是現(xiàn)代人的真實(shí)生活的寫(xiě)照。
《邊城》中的主人公翠翠是一個(gè)處在青春期萌動(dòng)的少女，也是沈從文向往的優(yōu)美人性與人生的化身與極致。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清澈如水晶，自然即長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”這樣極美的化身，別說(shuō)天保和儺送，就是讀者也會(huì)心生向往。尤其在最后，翠翠懷著對(duì)祖父的傷悼之情和對(duì)戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但仍抱著期待。“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。”翠翠對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度，描繪了人世間這一純潔美好的感情。
翠翠是沈從文先生獻(xiàn)給道德祭壇的一只無(wú)辜的替罪羊，也是獻(xiàn)給自己的替罪羊。作者把替罪羊的所有的美好人性在翠翠身上得到了體現(xiàn)，這無(wú)疑又是一個(gè)理想世界中的一個(gè)理想的人，這個(gè)理想的人物抓住了我們?nèi)诵缘耐闯?，讓我們隨著她的喜怒哀樂(lè)而喜怒哀樂(lè)，為著她的人生的結(jié)局悠然不眠。在電影《邊城》中，爺爺死了，當(dāng)有人喊過(guò)渡時(shí)，翠翠大聲的喊道：“爺爺死了，爺爺死了〃〃〃〃〃〃〃”我們看到那雙清澈的眼睛里透出了無(wú)限的悲哀，惹人心憐。不禁想到也許翠翠就會(huì)一個(gè)人了，悲哉!
我們?cè)谏驈奈牡睦硐胧澜缌酸溽啵黄鹕饘?duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限的眷戀，醉心于湘西的風(fēng)景與風(fēng)俗畫(huà)中。
也許我們不能營(yíng)造出這樣的現(xiàn)實(shí)世界，但是我們可以追尋內(nèi)心的善良去建造自己的心靈的茶峒小鎮(zhèn)。
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