寫給孔子的一封信600字
寫給孔子的一封信600字
時間飛逝已經(jīng)過了幾千年，孔子對中國乃至世界的影響仍然不減。讓我們給孔子寫信，對話孔子吧!下面學(xué)習(xí)啦小編整理了寫給孔子的一封信600字，歡迎閱讀。
寫給孔子的一封信600字篇一
尊敬的孔子：
您好!穿越五千年古國文化，探討儒家經(jīng)典語言。很高興我能給你寫一封信，真是三生有幸!
你不是常說“溫故而知新，可以為師矣”嗎?對此我和你的意見是基本一致的。此句說的是：溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，當(dāng)學(xué)習(xí)到了這個境界時，便可成為一名老師了。及學(xué)問就可以十分高深了。你在這里強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法——一定要會溫習(xí)。我認(rèn)為學(xué)了知識后并不可能百分百地掌握其全部，所以要不停地復(fù)習(xí)才可以漸漸地去掌握所有知識，以達(dá)到“學(xué)而不忘”的效果。但是從整體大局來看，光拘泥于一處知識是不可能受用終身的，畢竟一個知識點(diǎn)所貯藏的知識有限，學(xué)光了便無處收益了。因此我認(rèn)為在“可以為師矣”前面可加上一個必不可少的前提條件“常受新知”，這樣才能使這句話更趨于完美。
你也曾說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”在這句話上我的觀點(diǎn)與你是完全一致的。此句說的是：只學(xué)習(xí)不思考會讓人迷茫，只思考不學(xué)習(xí)會對自己有害。強(qiáng)調(diào)了一種學(xué)與思的“并列關(guān)系”，即“學(xué)后必思，思前必學(xué)”，兩者的關(guān)系同親兄弟一般，不可彼此分開。這就如同“學(xué)習(xí)"一樣——學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問，才成學(xué)問。也辯證了“學(xué)”與“問”的關(guān)系。再回到此句上，學(xué)與思固然是一對好兄弟，如果老師傳授完知識后不去回味思考，就無法從中汲取知識，從而使學(xué)了等于白學(xué)。如此周而復(fù)始，不就白白浪費(fèi)了年少時的大好時光而并沒受益?所以我們必定要學(xué)后有思，思前有學(xué)，做到學(xué)與思的結(jié)合，力求最大限度利用現(xiàn)有知識。對于我的看法，你怎么看呢?
祝你：
身體健康，教育順利
來自現(xiàn)代生活的學(xué)生
5月7日
北侖區(qū)顧國和外國語學(xué)校外一(2)班
寫給孔子的一封信600字篇二
尊敬的孔子：
您好!
我是一名普通的中學(xué)生，雖然與您相隔宇宙那么遙遠(yuǎn)的距離，但您的大名卻家喻戶曉。
我記得您曾經(jīng)說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這兩句話。它闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，它使我明白了學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學(xué)習(xí)不思考，不行;只思考不學(xué)習(xí)，也不行。只有將二者正確的結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我學(xué)會了在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果?？谞敔?，是您讓我領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。
當(dāng)然，您教會我的不僅這些。你還使我明白了“擇善而從”。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?rdquo;。的后兩句中含義深刻，使人從中獲益不淺。這讓我想起了柳公權(quán)。柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸，但不乏臃腫肥大之弊病后，不斷揣摩，將顏體滲入自己“骨立如嶙”的特長。創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。倘若柳公權(quán)一味效仿于“顏體”，而不顧其弊端。就不會有相提并論的柳體啊!所以，我明白對待一切事物，就要運(yùn)用您的“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這些才能有所突破;反之甚至?xí)拗颇嗵?，一誤再誤。
您教會我們很多，您的思想在我國乃至世界都是熠熠生輝的，注定也要恩澤后世。
敬祝您快樂，永世幸福。
此致
敬禮
于鵬輝
12月14號
寫給孔子的一封信600字篇三
敬愛的孔子：
您好!
很榮幸可以給您寫這封信，時間飛逝已經(jīng)過了幾千年。對于您在儒家經(jīng)典中所說的：“知者不惑，仁者不憂，勇者不俱。”我有不同的看法，故此提出我的意見。
“知者不惑，仁者不憂，勇者不俱。”的意思就是說;“聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。”我認(rèn)為是不正確的。
一個聰明的人，這個人越是聰明。那么就說明，他是一個善于思考，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并解決的。如果他不會去解決問題，去思考，那么他就不可能為一個聰明的人?，F(xiàn)如今21世紀(jì)，重要的不僅僅是去解決問題，而是去自己發(fā)現(xiàn)問題。所以我認(rèn)為“知者不惑”是不對的。
有仁德的人，一定是會有憂慮，我為什么這樣說呢?是因?yàn)橐粋€人如果真的是一個仁德的人決不會因?yàn)樽约河腥视械戮蜁粦n慮了。倘若他真的仁德，一定會為那些溫飽不暖的人擔(dān)憂，為自己照顧不到的人擔(dān)憂，為天下受苦難的人擔(dān)憂。就好比范仲淹所說的;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”還有周恩來發(fā)自肺腑的：“為中華之崛起而讀書!”他們的仁觀是憂國憂民，是以天下為己任的“仁”。故此我說“仁者不憂”是錯誤的。
勇敢的人不可能沒有懼怕。凡天下事，都是環(huán)環(huán)相扣;一物降一物。這是一個夸大的比喻，違背生物也可行。但是，勇敢的人會敬畏有德有威望的人。但是，如果他什么都不管，只是一個莽夫。一味的“勇敢”那對社會的危害是極大的。所以，我認(rèn)為“勇則不懼”是沒有道理的。
以上三條，是我對于現(xiàn)在社會作出的看法，希望得到您的指點(diǎn)。
祝您萬事如意!
何錦琳
5月13日
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