關(guān)于北京的歇后語(yǔ)語(yǔ)集錦
北京話有大量歇后語(yǔ)，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于北京的歇后語(yǔ)，感興趣的過(guò)來(lái)看看吧。
關(guān)于北京的歇后語(yǔ)一
奶茶鋪的炕——窄長(zhǎng)。北京話諷刺某物過(guò)于窄長(zhǎng)而極缺寬度時(shí)，常說(shuō)“喝!這倒好!奶茶鋪的炕啊!”意思是譏諷這個(gè)東西過(guò)于窄長(zhǎng)。
首先必須講清奶茶鋪是怎么回事。滿族先世原無(wú)奶食之習(xí)。后來(lái)諦構(gòu)滿族共同體時(shí)將許多蒙古族人編入滿洲旗，隨著收來(lái)的蒙古族人日多，以后又編成蒙古八旗。自此，滿、蒙古二族人共同生產(chǎn)和生活，滿族人學(xué)會(huì)了吃奶茶。滿蒙旗人入關(guān)后，北京商界為應(yīng)旗人生活之需，有人在街上開(kāi)設(shè)奶茶鋪，售奶和奶制品。奶茶鋪店堂狹窄，只可順窗搭一窄長(zhǎng)的炕，寬度只容一人坐，長(zhǎng)度則可同時(shí)列坐十?dāng)?shù)人或更多。于是奶茶鋪的炕就以狹窄而長(zhǎng)為突出的特征。奶茶鋪的窄長(zhǎng)炕，給北京人極為深刻的印象，認(rèn)為以此比喻物體太窄而無(wú)寬是最恰當(dāng)?shù)?，于是形成了這句老北京歇后語(yǔ)。
北京最后一家關(guān)閉的奶茶鋪是西城護(hù)國(guó)寺街西口內(nèi)路南的“香薷軒”，停業(yè)于1940年。
關(guān)于北京的歇后語(yǔ)二
瘸子打圍——坐著喊。北京話說(shuō)人只動(dòng)嘴而不動(dòng)手去做為“瘸子打圍”，其下文是“坐著喊”。謂只是口中空喝，但不動(dòng)手做。
這源自滿族人的圍獵方法。圍獵時(shí)眾人形成數(shù)層的大圈，由遠(yuǎn)及近，人與人圍成由大及小的圈子。圈子形成后，先要大聲吶喊，滿語(yǔ)有個(gè)詞“嚇起伏獸”，指的就是這種吶喊。人形成圈，被包圍在圈內(nèi)的獸類害怕而潛伏于草木叢中。人多，大聲喊叫，伏獸就跳躍而起，四下奔逃。這時(shí)，人手中執(zhí)弓箭刀槍而追打四散的獸類。瘸子參加圍獵，只能坐在地上喊叫，但不能起來(lái)追打。因此而形成這句歇后語(yǔ)。把只動(dòng)嘴而不動(dòng)手的人比作參加打圍的瘸子，只管嘴里空喊，但不實(shí)際去干。
關(guān)于北京的歇后語(yǔ)三
上墳的羊——豁出去啦。所謂豁出去，指的是準(zhǔn)死無(wú)疑，這條命是豁出去了。這源自古老的女真習(xí)俗。女真人及其后世滿族，殺豬祭天祭神，但對(duì)死者的墳?zāi)箘t殺羊以祭，決不殺豬。滿人入關(guān)之初，仍守此舊俗。直到清代中期，滿族人上墳祭掃仍是牽羊到墳地，在先人墳?zāi)骨皻⒀蛞詾闋奚┢?。清末旗人生活日艱，人們無(wú)力殺羊以祭，就攜帶羊肉上墳，總之是堅(jiān)守不用豬肉祭祀先人墳?zāi)?。人們說(shuō)上墳的羊是有去無(wú)還，一到墳地必定喪命。形成這句歇后語(yǔ)使用范圍甚廣，決不僅用于豁出命去，說(shuō)豁出金錢，豁出做買賣賠本及其他，都可用此語(yǔ)。凡是下狠心，不顧后果，不考慮損失等等，都說(shuō)“這回我是上墳的羊!”有時(shí)表現(xiàn)孤注一擲的心情，也用這句歇后語(yǔ)。
北京的歇后語(yǔ)
1、 十個(gè)軋路碾子壞了兩個(gè)——叭咯呀路
2、 老太太靠墻看表喝稀粥——卑鄙無(wú)恥下流到極點(diǎn)了
3、 和尚打傘——無(wú)法無(wú)天
4、 面茶鍋里煮西紅柿——糊涂大包還帶一肚子酸水
5、 穿著水兵服站在船頭上——裝押艇(丫挺)的
6、 廚子彎腰——找勺(打人之意)
7、 案板的黃瓜——找拍
8、 壇子里放炮竹——想不開(kāi)
9、 鋦碗的戴眼鏡——沒(méi)茬找茬
10、 蒼蠅坐月子——出去(出蛆)
11、 耳挖勺里炸芝麻——小咕嘟油
12、 放屁拉抽屜——遮丑的事
13、 老太太看地圖——這剛哪(兒)到哪(兒)呀
14、 死孩子放屁——有緩兒
15、 吃冰棍拉冰棍——沒(méi)話(化)
16、 紙糊的驢——大嗓門兒。
17、 堆泥兒的不拜佛——心里有數(shù)兒
18、 奶茶鋪的炕——窄長(zhǎng)
19、 沙鍋居的買賣——過(guò)午不候
20、 黃胖子的褲腰帶——稀松
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