諸葛亮用兵打一歇后語(yǔ)的答案(2)
諸葛亮用兵打一歇后語(yǔ)的答案
諸葛亮的為政舉措
政治
諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對(duì)人開(kāi)誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。為國(guó)盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠(chéng)心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過(guò)錯(cuò)也要從嚴(yán)治理，再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng)，再小過(guò)錯(cuò)都予以處罰。他處理事務(wù)簡(jiǎn)練實(shí)際，能從根本上解決問(wèn)題，不計(jì)較虛名而重視實(shí)際，貪慕虛榮的事他都不做;終于使蜀國(guó)上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴(yán)刑峻法卻沒(méi)有人有怨言，這是因?yàn)樗眯亩苏拐\(chéng)而對(duì)人的勸戒又十分明確正當(dāng)?shù)木壒省？梢哉f(shuō)他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。
經(jīng)濟(jì)
諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書(shū)、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?，就可以招?lái)更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂(lè)其業(yè)”。
經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬(wàn)零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬(wàn)六千余畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)至今尚保留有漢以來(lái)的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開(kāi)發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬(wàn)立方水的水庫(kù)三十七個(gè);塘與陂池達(dá)三百多個(gè);冬水田至今仍有五萬(wàn)多畝。
上述實(shí)事說(shuō)明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí)，開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開(kāi)的。
諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營(yíng)壘，稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評(píng)價(jià)，并且表明陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“史官鮮克知兵，不能紀(jì)其實(shí)跡焉”。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評(píng)選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對(duì)中國(guó)軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。
諸葛亮的軼事典故
蜀主八劍
據(jù)《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云。每把劍都取了好聽(tīng)的名字，并讓諸葛亮在劍上銘字。
蜀漢滅亡后，蜀主八劍一直下落不明。后來(lái)諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據(jù)為己有，并改名師古劍。
相關(guān)發(fā)明
諸葛亮在四川地區(qū)深得民心，四川很多地方的居民一直到近現(xiàn)代仍有頭戴白布的習(xí)慣，據(jù)說(shuō)就是為諸葛亮戴孝，歷時(shí)一千多年。
在高承《事物紀(jì)原》中，有記載諸葛亮南征班師時(shí)，正遇風(fēng)起，不能渡河，孟獲說(shuō)這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會(huì)風(fēng)平浪靜。但諸葛亮覺(jué)得用人頭太殘忍了，于是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。(又有一說(shuō)，饅頭乃張飛征蜀時(shí)發(fā)明)。
另外，相傳諸葛亮擔(dān)任軍師中郎將時(shí)，因解決糧食問(wèn)題，向百姓詢問(wèn)了當(dāng)時(shí)名為“蔓菁”的野菜的種植方法，并下令士兵開(kāi)始種蔓菁，補(bǔ)充軍糧，后世便把這菜稱為諸葛菜。
亦有傳說(shuō)指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時(shí)曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
在山區(qū)的居民過(guò)去要放送消息，會(huì)施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來(lái)的。在云南(三國(guó)時(shí)南中之地)，佧佤族有傳說(shuō)指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說(shuō)指當(dāng)?shù)氐姆鹚麓蟮钗蓓斁褪欠抡罩T葛亮的帽子建造的，又有說(shuō)諸葛亮南征時(shí)發(fā)明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報(bào)。而現(xiàn)有許多俚語(yǔ)，如“事后孔明”，意思是等到事情過(guò)后才發(fā)表各種高論，自以為先知;也有“三個(gè)臭皮匠，勝個(gè)諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。
諸葛亮的后世紀(jì)念
武侯祠
四川成都市武侯區(qū)和武侯祠，1991年，經(jīng)政府批準(zhǔn)，四川省成都市武侯區(qū)正式成立，區(qū)名取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠(原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死后的謚號(hào))。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。
南陽(yáng)武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽(yáng)市臥龍區(qū)臥龍崗，始建于魏晉時(shí)期，是投魏之蜀漢故將黃權(quán)在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀(jì)念諸葛亮的大型祠堂群。
陜西省漢中市武侯祠，位于勉縣(沔縣)，始建于公元263年，為最早的武侯祠(早成都武侯祠約50年)，故而被稱為“天下第一武侯祠”。
隆中景區(qū)
隆中風(fēng)景區(qū)位于全國(guó)歷史文化名城襄陽(yáng)市襄城區(qū)，距襄陽(yáng)市區(qū)13公里，總面積209平方公里，已有一千七百多年的歷史。中國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。
諸葛亮墓
諸葛亮之墓武侯墓屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，即諸葛亮墓，在陜西省勉縣(沔縣)定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山;2008年10月，在勉縣還舉行了三國(guó)文化節(jié)。
紀(jì)念館
諸葛亮故里紀(jì)念館，位于臨沂市沂南縣磚埠鎮(zhèn)諸葛村，占地面積3360平方米，館內(nèi)有諸葛亮塑像，陳列著在陽(yáng)都故城遺址出土的代表龍山文化、周代文化、漢代文化三個(gè)時(shí)期的重要文物5000余件和諸葛亮及其后裔的有關(guān)資料。
諸葛亮廣場(chǎng)
諸葛亮廣場(chǎng)是湖北省襄陽(yáng)市人民為弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，紀(jì)念三代下一人諸葛亮而建。襄陽(yáng)市標(biāo)志性景觀之一，襄陽(yáng)市政府塑諸葛亮銅像于廣場(chǎng)。既彰顯我們中國(guó)人民智慧的象征，又是中國(guó)最大的人像雕塑工程。
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