五行學(xué)說(shuō)包括什么
五行學(xué)說(shuō)包括什么
五行學(xué)說(shuō)在我國(guó)的文化歷史中可謂是歷史悠久，你知道它都有哪些方面的學(xué)說(shuō)嗎?學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了五行學(xué)說(shuō)的介紹，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
五行學(xué)說(shuō)
五行學(xué)說(shuō)，最早見(jiàn)于《尚書?洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”五行之間相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行學(xué)說(shuō)具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿于我國(guó)古代思維現(xiàn)象的各個(gè)領(lǐng)域。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢(shì)有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，推測(cè)其氣驗(yàn)其質(zhì)而已。質(zhì)以氣成，氣行質(zhì)中。地理干變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣。故《塟經(jīng)》曰：“塟者，乘生氣也。五行行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。”《雪心賦》五歌星云：“木直金彎土宿橫，火星尖秀向南生，水星一似生蛇走，說(shuō)與時(shí)師論五行。”風(fēng)水術(shù)中的理論大都要以五行為指導(dǎo)。《管氏地理指蒙》說(shuō)：“推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音。”此書又說(shuō)：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五獸，此皆不可差而不可易。”說(shuō)明風(fēng)水如此重視五行。其論述說(shuō)：“葬者乃五行之反本還元，歸根復(fù)命，而教化之達(dá)變也
嗣續(xù)因之，而盛衰消長(zhǎng)。”
風(fēng)水五行有許多的分類，如正五行;八卦五行;洪范五行;四經(jīng)五行;三合五行;四生五行;雙山五行;玄空五行;向上五行;納音五行;宿度五行;渾天五行;河圖五行;天干五行;地支五行等，不勝枚舉。
五行生旺
《協(xié)紀(jì)辨方》引《考原》曰：木長(zhǎng)生于亥，火長(zhǎng)生于寅，金長(zhǎng)生于巳，水長(zhǎng)生于申，土亦長(zhǎng)生于申，寄生于寅，各由長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)順歷十二辰，蓋天通循環(huán)，生生不已。故木方旺而火巳生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由長(zhǎng)生而順推.稚則必壯，盛則必衰，終而復(fù)始，迭運(yùn)不窮。此四時(shí)之所以錯(cuò)，五氣之所以順佈也。至于土生于申，而寄生于寅，則后天的坤艮之位。故《易》于坤曰：‘萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉。’于艮曰：‘萬(wàn)物之氣成終而所成始也。’
五行寄生十二宮的原理.即每—個(gè)具體五行在十二月中從生長(zhǎng)到死亡的過(guò)程。五行有陰陽(yáng)之別，陽(yáng)順陰逆。屬于陽(yáng)性的五行順行十二宮，屬于陰性的五行逆行十二宮，此所謂“陽(yáng)死陰生，陽(yáng)順陰逆”矣。
三合五行
申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戍合火局，巳酉丑合金局。
《考源》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。”如水生於申，旺於子，墓於辰，故申、子、辰合成水局。其余按此類推。
其最早三合記載見(jiàn)於《淮南子》書中，其曰：“木生亥，壯於卯，死于未，三辰皆木也。”書中列了金、木、水、火，而未言及土，現(xiàn)五行陰陽(yáng)家有的將土寄在火，其長(zhǎng)生始于寅位，所謂“丙戊生在寅。”有的土寄在水，其長(zhǎng)生始建于申位。個(gè)人所竊見(jiàn)，寄在申較合古義。
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