陰陽變化的法則
陰陽變化的法則
陰陽運動時有著其變化的規(guī)律和法則的，又有著怎樣的哲學內(nèi)涵呢，學習啦小編為大家收集整理了陰陽運動變化方面的知識，供大家學習借鑒，希望對你有幫助!
陰陽運動變化
陰陽學說揭示宇宙的本質(zhì)屬性——變。宇宙唯有變動不居、生生不已，才能成就繽紛萬物。而萬物之變則依賴于陰陽無窮更迭，“剛?cè)嵯嗤贫兓?rdquo;。據(jù)專家考證，殷代甲骨文“易”字字形象征“日出”：上半部表示初出的太陽，中間弧線表示山或地平輪廓線，下半部三斜劈線表示太陽光，由此認為“日出”象征陰陽變化?？追f達在論證《周易》“易”的含義時說：“夫‘易’者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開辟，陰陽運行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續(xù)，莫非資變化之力、換代之功。然變化運行，在陰陽二氣，故圣人初畫八卦，設(shè)剛?cè)醿僧嫞蠖庖?布以三位，象三才也。謂之為“易”，取變化之義”。
陰陽變化的法則
1.陰陽對立：陰陽對立就是分清界限區(qū)分其形質(zhì)的表現(xiàn)。陰陽生而天地立，陰陽形質(zhì)經(jīng)緯分明、判然有別。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣?rdquo;(《周易·系辭》)，知曉陰陽對立原則，就能認識事物對立的兩面，細心區(qū)別并了解其不同特征，以期獲得不同的功效和結(jié)果。如判別了惡，就知道何為之善;善惡分明，就知曉如何去損益。洞察了盛衰之機，就能做好進退之舉。所謂居安思危，就是察覺陰陽對立存在，而采取的智謀通變的處事謀略。
2.陰陽依存：陰陽學說認為萬物變化靠的是陰陽更迭推動，兩者不可缺或。陰陽形質(zhì)判然有別、水火不容，然而它們并非孤立對峙。各自孤立，互為對峙就沒有變化，就是一片死寂的世界。所以《周易·說卦傳》說：“水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化既成萬物也。”又說“男女媾精，萬物化醇”。概要地說，萬物、生命存在于陰陽依存的平衡關(guān)系中，一旦陰陽失衡，生命就會出現(xiàn)病態(tài)，如果陰陽離決，生命也就終止了。被尚秉和認為《周易》的精髓，也就是陰陽和諧依存的道理：陽遇陰則通，陽臨陽則受阻。陽遇陰就是事物具備兩方面性質(zhì)，就是“二”，是“二”就可以生“三”，就可以生萬物。而陽臨陽或陰遇陰依然是一種物質(zhì)或一種性質(zhì)，不分彼此也就無從變化演育。
3.陰陽消長：陰陽的對立、依存不是靜態(tài)的，而是處于活動變化狀態(tài)之中，在此消彼長、此進彼退的動態(tài)平衡中。陰陽消長的根源在于其不居的屬性：由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，就有日月升沉、春秋更替、花開花謝的變幻景觀;由于光陰飛逝、歲月無情，才有生老病死、喜怒哀樂的人間故事。陰陽消長的目的是陰陽平衡。
陰陽五行學說的哲學內(nèi)涵
陰陽五行學說作為中國古代樸素唯物主義思想的一個重要組成部分，對中國的哲學，音樂，建筑，宗教，醫(yī)學，占卜等產(chǎn)生了重要的影響，成為中國古代思想的瑰寶。
所謂陰陽者，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。陰陽是"對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或細分，兩者是種屬關(guān)系。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一，既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"?！兑捉?jīng)》便是講"陰陽"變化的數(shù)理和哲理。
陰陽，代表一切事物的最基本對立面陰 為寒，為暗，為聚，為實體化陽 為熱，為光，為化，為氣化
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學、中醫(yī)學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運行(運動)和變化所構(gòu)成，是由于中國古代人對世界認識不足造成的。它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
創(chuàng)造五行的理性基礎(chǔ)是什么呢?從《出生時間與命運》中已經(jīng)說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產(chǎn)生，既然一切事物都由陰陽產(chǎn)生，那么五行作為一種實質(zhì)性的事物形態(tài)，它產(chǎn)生來源也不會例外，也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準的真理。
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