陰陽(yáng)變化有什么規(guī)律
陰陽(yáng)變化有什么規(guī)律
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。其也是有一般的規(guī)律及屬性的，你知道它們的規(guī)律和概念屬性嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你介紹一下。
陰陽(yáng)變化的規(guī)律
陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系?，F(xiàn)分述如下：
(一)陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)是說(shuō)明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。如天為陽(yáng)、地為陰;白天為陽(yáng)、黑夜為陰;上為陽(yáng)、下為陰;熱為陽(yáng)、寒為陰;陽(yáng)電與陰電等。諸如此類(lèi)，說(shuō)明了不論任何事物，都是對(duì)立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰;就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰;就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰;就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門(mén)之火”屬陽(yáng)。由此可見(jiàn)，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。
(二)陰陽(yáng)的互根：古代醫(yī)學(xué)家稱(chēng)為“陰陽(yáng)互根”。中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，”，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”等論點(diǎn)。意思是說(shuō)，陽(yáng)依附于陰，陰依附于陽(yáng)，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關(guān)系──即任何陽(yáng)的一面或陰的一面，都不能離開(kāi)另一面而單獨(dú)存在。以自然界來(lái)說(shuō)，外為陽(yáng)、內(nèi)為陰;上為陽(yáng)，下為陰，白天為陽(yáng)、黑夜為陰。如果沒(méi)有上、外、白天，也就無(wú)法說(shuō)明下、內(nèi)、黑夜。以人體生理來(lái)說(shuō)，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(津液、精血等)屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來(lái)說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。
以上說(shuō)明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒(méi)有陰，也就談不上有陽(yáng)。如果單獨(dú)的有陰無(wú)陽(yáng)，或者有陽(yáng)無(wú)陰，則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，則一切都?xì)w于靜止寂滅了。
(三)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)：指陰陽(yáng)雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過(guò)程。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個(gè)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程;由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個(gè)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。由于四季氣候陰陽(yáng)消長(zhǎng)，所以才有寒熱溫涼的變化。萬(wàn)物才能生長(zhǎng)收藏。如果氣候失去了常度，出現(xiàn)了反常變化，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害。
陰陽(yáng)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
(一)陰陽(yáng)與人體解剖部位的關(guān)系：根據(jù)上述之外為陽(yáng)、內(nèi)為陰;上為陽(yáng)，下為陰;背為陽(yáng)，腹為陰的規(guī)律，則人之皮毛在外為陽(yáng)，臟腑在內(nèi)為陰;頭在上為陽(yáng)，足在下為陰。
(二)陰陽(yáng)與人體生理的關(guān)系：人體的健康與否，決定于陰陽(yáng)的是否調(diào)和，如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。人體攝取飲食后，經(jīng)過(guò)脾、胃的腐熟運(yùn)化，將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送至全身各處，使肉體增長(zhǎng)強(qiáng)壯、使生命活動(dòng)力旺盛。食物消化后有形的廢料，由前后二陰排出。人體之陰陽(yáng)若是保持在平衡的情況下，人體就健康。
(三)陰陽(yáng)與人體病理的關(guān)系：人體陰陽(yáng)失去平衡后，就會(huì)表現(xiàn)出各種癥狀來(lái)，古人對(duì)癥狀的分類(lèi)，也是用陰陽(yáng)來(lái)代表和說(shuō)明的。陽(yáng)證，一般表現(xiàn)的癥狀是：發(fā)熱、口渴、脈數(shù)(快)等，這類(lèi)癥狀，古人又稱(chēng)為熱(即陽(yáng))證。陰證，一般表現(xiàn)的癥狀是：不發(fā)熱，口不渴、手足冷、脈遲(慢)等，這類(lèi)癥狀，古人又稱(chēng)為寒(即陰)證。這就是《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的：“陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”。
另陰陽(yáng)偏衰，是指陰或陽(yáng)低于正常水平的失調(diào)，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或雙方都不同程度的低于正常水平，故出現(xiàn)虛證。陰不足，陽(yáng)正常則陰虛生內(nèi)熱;陽(yáng)不足，陰正常則陽(yáng)虛生外寒;陰陽(yáng)雙方都不同程度的不足，則虛寒、虛熱并見(jiàn)或陰陽(yáng)兩虛。這就是“內(nèi)經(jīng)”所說(shuō)的“陰虛生內(nèi)熱，陽(yáng)虛生外寒”、“陰陽(yáng)兩虛”證。
(四)陰陽(yáng)在診斷上的應(yīng)用：陰陽(yáng)是診斷的總綱。疾病雖然很多，但其屬性不外陰陽(yáng)兩類(lèi)，如從疾病發(fā)展部位來(lái)看，不在表(陽(yáng))，就在里(陰)。從疾病性質(zhì)來(lái)看：熱證(陽(yáng))，寒證(陰)，從疾病發(fā)展趨勢(shì)來(lái)自看：實(shí)證(陽(yáng))虛證(陰)?？傊?，陰陽(yáng)可以概括疾病的屬性。
(五)陰陽(yáng)在治療上的應(yīng)用：中藥種類(lèi)甚多，但就其性能不外陰陽(yáng)兩類(lèi)，從藥性來(lái)看：寒、熱、溫、涼、溫?zé)釋訇?yáng)，寒涼屬陰。從治療上總原則是“調(diào)整陰陽(yáng)，以平為期”，這就是治療的基本出發(fā)點(diǎn)。針對(duì)陰陽(yáng)盛衰，采取補(bǔ)其不足，瀉其有余，使陰陽(yáng)偏盛偏衰的異?，F(xiàn)象得到糾正，恢復(fù)其相對(duì)平衡狀態(tài)。中醫(yī)常用“寒者熱之，熱者寒之，實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之”的治療原則，促使失調(diào)的陰陽(yáng)重新恢復(fù)到相對(duì)的平衡。臨床上借藥性之偏，來(lái)糾正人體陰陽(yáng)之偏，使達(dá)到“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。臨床具體用法：①陽(yáng)虛和陰勝則寒，治法：寒者熱之(用熱藥);②陰虛和陽(yáng)勝則熱，治法：熱者寒之(用寒藥);③正氣不足，治法：虛者補(bǔ)之;④邪氣偏勝，治法:實(shí)者瀉之;⑤陰不足、陽(yáng)偏亢，治法：滋陰潛陽(yáng);⑥陰陽(yáng)兩者均不足，治法：滋陰助陽(yáng)(陰陽(yáng)雙補(bǔ))。
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