陰陽屬性的普遍性和相對性
陰陽學說充滿了哲學的道理，有其中的普遍性和相對性，你知道陰陽學說在這兩性上都有什么內容嗎?下面學習啦小編為你介紹下。
陰陽屬性的普遍性
指陰陽屬性并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中，代表著相互對立而又聯(lián)系的兩個方面。但是，如何進行陰陽屬性歸類呢?《素問·陰陽應象大論》指出：“水火者，陰陽之征兆也。”即是說，劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標準或依據(jù)，是人們最常接觸到的相互對立的“水”和“火”之特性，并以此來進行歸納和分類。陰陽雖是抽象的概念，但是我們卻可以根據(jù)具體而明顯的水、火這對矛盾的特性，將自然界中的一切事物或現(xiàn)象劃分為陰陽兩大類。
一般說來，凡屬溫熱的、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動的、功能的、機能亢進的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陽的范疇;凡屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、沉重的、相對靜止的、物質的、機能衰退的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陰的范疇。而且從總體來看，事物或現(xiàn)象相互對立的這兩個側面的陰陽屬性是不能任意調換的。
根據(jù)陰陽所代表的不同功能屬性，中醫(yī)生理學把對人體具有推動、溫煦作用的氣，稱之為“陽氣”，而把對人體具有營養(yǎng)、滋潤作用的氣，稱之為“陰氣”。將臟腑之有形實體歸屬于陰，而把五臟六腑之功能活動歸屬于陽。
可以看出，不管是天體日月的運行、晝夜四時的交替、氣候寒熱的變化，還是人體組織結構和機能狀態(tài)等諸般事物或現(xiàn)象，都是在相互對立和相互聯(lián)系中發(fā)展變化的，而且都可以按一定的屬性，分別歸屬于陰或陽兩類范疇。所以，事物的陰陽屬性具有矛盾范疇的普遍意義。
陰陽屬性的相對性
指對于具體事物或現(xiàn)象來說，其陰陽屬性并不是絕對的、不可變的。而是相對的，可變的。它可以通過與自己的對立面相比較而確定，并隨著時間、地點等一定的條件的變更而發(fā)生改變。一般來講，陰陽的相對性主要體現(xiàn)在如下兩方面：
(1) 陰陽相互轉化：表現(xiàn)為在一定的條件下，陰陽可以向其相反的方面轉化，即陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。
(2) 陰陽無限可分：所謂無限可分性，是指事物或現(xiàn)象的陰陽兩方面，隨著歸類或劃分條件、范圍之改變，可以無限地一分為二，即陰陽的每一方面又可再分陰陽。
如就心、腎而言，根據(jù)人體臟腑功能活動的性質，則心、腎為臟屬陰，但心在上具火性，腎在下為水臟，故心為陽，腎為陰。而心腎內部又各有陰陽，即心陰、心陽、腎陰、腎陽。這就是中醫(yī)學所說的“陰中有陽，陽中有陰”，陰陽之中再分陰陽。這種陰陽之中再分陰陽的情況，說明了陰陽的屬性不僅普遍存在于一切事物或現(xiàn)象之中，而且每一事物或現(xiàn)象的陰陽又都是可以一分為二的。應當指出，這種陰陽屬性的相對性，正是反映了具體事物或現(xiàn)象陰陽屬性的規(guī)律性和復雜性。而對于陰陽屬性的這種靈活細致的分析，亦正是反映了中醫(yī)學對于客觀事物或現(xiàn)象之錯綜聯(lián)系和變動不居，有了較為深刻的認識。
綜上所述，宇宙自然界的事物或現(xiàn)象可以概括為陰陽兩大類，而事物的內部亦可以分為陰或陽兩個方面，并且每一事物或陰或陽的任何一方面，又可以再分陰陽。所以，用陰陽學說的概念和理論來概括或分析事物發(fā)生發(fā)展的運動變化，對于揭示事物或現(xiàn)象的矛盾本質及其規(guī)律，具有廣泛的意義。
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