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五行的解說介紹

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  五行是我國古代哲學(xué)理論,屬于古人對物質(zhì)的屬性及其相互關(guān)系的認(rèn)識范疇。學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了五行的解說介紹,希望對你有幫助!

  五行的解說

  醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說則是古代的樸素唯物,自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的相結(jié)合。“五”指木、火、土、金、水五類事物,“行”是運(yùn)動。這個學(xué)說是以五行的屬性,聯(lián)系人體的臟腑器官,并通過五臟為中心,運(yùn)用“相生”,“相克”,“相乘”,“相悔”的理論來說明一些生理現(xiàn)象和病理變化,用以總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)?;緝?nèi)容:以五行的屬性分別臟腑器官的特征。如肝、筋、目屬木;心、脈、舌屬火;脾、肉、口屬土;肺、皮毛、鼻屬金;腎、骨、耳屬水等。以生克的關(guān)系說明臟腑器官相互資生和制約的生理現(xiàn)象,如肝能制約脾(木克土),但脾能資生肺(土生金),而肺又能制約肝(金剋木)等等,以此來說明臟腑間有著彼此維系,彼此協(xié)調(diào)生理活動的關(guān)系。以乘侮關(guān)系闡述病理變化及治療方法。如肝病犯脾,是木乘土,治療應(yīng)採取抑木扶土法;治療肺氣虛弱,採用健脾補(bǔ)肺,叫培土生金法。由此可見,五行學(xué)說貫串于醫(yī)學(xué)的各個方面,并包含著古人的一些寶貴臨床經(jīng)驗(yàn),也是中國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。它強(qiáng)調(diào)事物間相互依存,又相互制約的觀點(diǎn)。對古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了一定作用。

  陰陽與五行

  中國古代哲學(xué)認(rèn)為:“天降陽,地出陰,陰陽合而生五行”(《李覯《刪定易圖序論一》》。即五行本原于陰陽之氣,陰陽二氣相互作用而產(chǎn)生五行。“陰變陽合而生水、火、木、金、土。五氣順布,四時行焉”,“五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。五行之生也,各一其性”(《御纂性理精義·卷一》)。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理“陰陽之為五行,有分而言之者,如木火陽而金水陰也;有合而言之者,如木之甲,火之丙,土之戊,金之庚,水之壬皆陽,而乙丁己辛癸皆陰也。以此推之健順,五常之理可見”(《御纂情理精義·卷十》)。即太極生陰陽,陰陽化五行。就五行之陰陽言,木火屬陽而金水土屬陰,而五行之中又各具陰陽,木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽,而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰。

  世界本原一氣,氣之動靜而為陰陽,氣為陰陽之體,陰陽為氣之用。陰陽合和化生五行。所謂“有太極則一動一靜而兩儀分,有陰陽則一變一合而五行具”(《御纂性理精義·卷一》)??傊?,“本是一氣,分而言之曰陰陽,又就陰陽中細(xì)分之則為五行。五氣即二氣,二氣即一氣”(吳澄《吳文正公集·答人問性理》)。一氣分陰陽,陰陽生五行,陰陽五行均為氣之消息變化。推薦閱讀:陰陽五行是什么

  陰陽與五行關(guān)系

  “天地之間一氣而已,唯有動靜遂分陰陽;有老少、遂分四象。老者極動極靜之時,是為太陽太陰。少者初動初靜之際,是為少陽少陰。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太陰也;火者太陽也;木者,少陽也;金者,少陰也;土者,乃陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。”這里非常明確的指出了陰陽、四象和五行的關(guān)系:五行就是四象的另一種表述方式,也就是說五行是由陰陽形成的,即陰陽生五行。

  另外,從一些易學(xué)大家對四象的論述中,也能看出四象與五行的關(guān)系:如宋•劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中:孔氏疏謂“金、木、水、火稟天地而有,故云‘兩儀生四象 ’。土則分王四季,又地中之別,(故)惟云四象也。”這段論述中非常明確的指出了四象與五行的關(guān)系:即四象就是五行中的金、木、水、火。還有很多易學(xué)大家認(rèn)為,四象在時間上為春、夏、秋、冬四時,在空間上為東、南、西、北四方,在六神上為青龍、朱雀、白虎、玄武;如高亨在《周易大傳今注》中講:“少陽,老陽,少陰,老陰四種爻乃象四時,八卦由此四種爻構(gòu)成”。無論是春、夏、秋、冬,東、南、西、北,還是青龍、朱雀、白虎、玄武,在五行上都代表金、木、水、火,也就是說五行中的金、木、水、火為四象。

  而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行,故土為混合物,所以古人以土為臟,在人體類象上以土代表腸胃消化系統(tǒng)。正因?yàn)橥林惺裁炊加校虼瞬庞?ldquo;萬物土中生”的說法,也正是如此《易經(jīng)》上以坤為母。土在五行中是個特殊元素。在最原始的演變中是兩儀生四象,沒有土,此時四象在時空上各自占具了相應(yīng)的位置。而后在四象擴(kuò)大自己所占具的時空中,四象間相互交匯,而交匯處便成了混合物,這便是土。中央是四象匯集之處,四象都交匯于此,故土居于中央;而四隅是四象中的每兩項的交匯處,故土又寄于四隅(所以四隅的地支都有一個是土,居于四隅的地支除亥水外都藏有土)。

  可見,五行是四象的另一種表述方式,四象是由陰陽生成的,故五行也是由陰陽生成的。陰陽和五行是同一哲學(xué)體系。

  陰陽生成五行后,五行便成了構(gòu)成宇宙及宇宙中萬事萬物的五種最初、最基本元素,所以五行第一個含義就是五種最基本的元素。五種最基本元素有各自不同的性質(zhì),故五行又代表五種性質(zhì),因此五行的第二個含義就是五種性質(zhì)。五行是由陰陽生成的,而陰陽者乃動靜之機(jī),陽的最初性質(zhì)為動,陰的最初性質(zhì)為靜。一個要動,一個阻礙動,“動”只有受到阻礙才會產(chǎn)生不同形式的動,如一個運(yùn)動的物體只有受到阻礙才會做減速運(yùn)動,才會有減速運(yùn)動的這種運(yùn)動形式--正因?yàn)殛庩柕墓餐饔貌女a(chǎn)生了五種不同形式的動--五行;五種不同形式的動,自然會有五種不同的性質(zhì)。世上萬物的性質(zhì)都是運(yùn)動的結(jié)果。所以五行的第三個含義就是五種運(yùn)動(此時五行的“行”是運(yùn)行之意),或者說是五種動能?!吨芤住飞蠈η缘慕忉屩杏羞@樣一句話“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”這句話中的“行”就是運(yùn)動的意思,代表動能?!度〞吩疲?ldquo;五行者,往來乎天地之間而不窮也,故謂之五行。”可見,五行代表五種往來于天地之間的動能。(所以,把五行單純的理解為五種物質(zhì),是非常片面的。如不能把“金”單純的理解為黃金或金屬,不能把水單一理解為我們?nèi)粘I钪兴?、所用的?hellip;…)。

  宇宙中的物質(zhì),相互間最大的關(guān)系就是動能。正如哲學(xué)上所說,運(yùn)動是物質(zhì)的特性。宇宙中的物質(zhì),自身和相互間的性質(zhì)與關(guān)系,都來自于運(yùn)動,也是運(yùn)動的不同表現(xiàn)形式。而在《周易》上用來表示運(yùn)動和動能的就是五行,通過五行的生克來表示運(yùn)動的去向和動能的轉(zhuǎn)化形式。推薦閱讀:陰陽五行顏色是怎樣的。

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