現(xiàn)代舞蹈《telephone》演視頻
無(wú)論是中國(guó)的現(xiàn)代舞還是當(dāng)代舞,都是現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)物,都與西方的現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞處于不同的歷史及現(xiàn)實(shí)空間,我們也沒(méi)有必要盲目去以西方的標(biāo)準(zhǔn)為參照系來(lái)模仿和照搬。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理現(xiàn)代舞蹈 《telephone》 表演視頻，供大家參考!
現(xiàn)代舞主體的魅力以及重要特征
一、現(xiàn)代舞的審美突破 ：身體語(yǔ)言的“美”與“丑” ：
“運(yùn)動(dòng)的身體”乃現(xiàn)代舞之主體和重要特征，用運(yùn)動(dòng)的人體去說(shuō)，是現(xiàn)代舞表現(xiàn)的最主要手段。身體是我們最熟悉的皮囊，夾雜在物質(zhì)和精神之間，社會(huì)觀念的影響，使舞者和現(xiàn)代舞作品具有了自我審美思辨的意味，這種意味是整個(gè)社會(huì)對(duì)于身體和身體語(yǔ)言存在的“美”或“丑”轉(zhuǎn)變觀察?，F(xiàn)代舞就時(shí)常對(duì)丑陋的身體進(jìn)行揭露與批判。長(zhǎng)時(shí)間束縛的身體被來(lái)自內(nèi)心的狂野震撼，被自由的審美觀念所吸引，從生活走向生命的舞蹈，體現(xiàn)出更豐富多彩的生活。因此現(xiàn)代舞的身體是返本歸真的寫(xiě)實(shí)。
二、現(xiàn)代舞的身體語(yǔ)言：現(xiàn)代文化的言說(shuō)方式：
現(xiàn)代舞的身體語(yǔ)言不同于文學(xué)語(yǔ)言，它更加抽象，其含義具有不確定性，也因此更加寬泛。它通常與形體造型、空間運(yùn)動(dòng)線，道具的利用及畫(huà)面調(diào)度等緊密結(jié)合，動(dòng)作與動(dòng)作連接之后的升華，也是動(dòng)作生成“新質(zhì)”語(yǔ)言的過(guò)程?，F(xiàn)代舞中有太多的現(xiàn)代文化的言說(shuō)方式與審美欣賞都不再只停留在表層認(rèn)識(shí)上，而是要滲透進(jìn)入到所有在運(yùn)動(dòng)中的身體語(yǔ)言的本質(zhì)里，從中感晤現(xiàn)代舞身體敘述的真實(shí)意識(shí).
三、現(xiàn)代舞的主體：人人都是舞者：
現(xiàn)代舞沒(méi)有框架，舞者不論年齡、性別、地區(qū)，都能在現(xiàn)代舞中找到自己，延續(xù)自己的生命。我們講自己的故事，一生的經(jīng)歷，我們都認(rèn)真、從容地演自己。那是屬于現(xiàn)代人擁有的自由舞者的空間。不要因?yàn)槿思也幌矚g、不理解就改變自己!人類肢體舞動(dòng)時(shí)是最原始、最真誠(chéng)、最即興的欲望?，F(xiàn)代舞主張任何身體都可以是現(xiàn)代舞主體的工具、任何人都可以是舞者的觀念，主張擺脫歷史文化積淀、返回身體原點(diǎn)的觀念?，F(xiàn)代舞者，可以是每一個(gè)民主、自由、平等的運(yùn)動(dòng)中人類的身體。一切社會(huì)的政治、文化、道德以及人的世界觀等意識(shí)形態(tài)問(wèn)題都可以通過(guò)人的身體傳遞出來(lái)。
運(yùn)動(dòng)、節(jié)律、生命，生命的存在與生命存在的感受結(jié)合成現(xiàn)代舞的主體與初衷，讓現(xiàn)代舞徹底地回到人、回到充滿個(gè)性的活生生的人的靈魂;讓現(xiàn)代舞回歸到生命本身最原始的運(yùn)動(dòng)。以這種特殊的身體語(yǔ)言符號(hào)，揭示生命的本質(zhì)。千萬(wàn)別鄙視你的身體，別小看你尋常動(dòng)作的企圖。人類最初就是憑藉動(dòng)作的觸知與世界建立關(guān)系的，動(dòng)作知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成了事物概念的基礎(chǔ)。因此，身體動(dòng)作語(yǔ)言是人類一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),一切運(yùn)動(dòng)的身體語(yǔ)言被視為舞蹈中的“文化體現(xiàn)”，現(xiàn)代舞的“主體支柱”.
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