寫(xiě)莊子的文章
莊子是我國(guó)古代最偉大的思想家之一,他的著作《莊子·南華經(jīng)》一書(shū),內(nèi)容博大精深,語(yǔ)言恣意昂揚(yáng),對(duì)古今中外的文學(xué)創(chuàng)作與哲學(xué)思考都產(chǎn)生了影響。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫(xiě)莊子的文章，希望大家喜歡。
寫(xiě)莊子的文章一：逍遙莊子
莊子其人，國(guó)人與非國(guó)人都甚為熟悉，其學(xué)說(shuō)和言辭特殊，從古至今，都充滿著恣縱奇詭和羅曼蒂克。國(guó)人對(duì)其褒貶不一，有人對(duì)其贊譽(yù)有加，有人對(duì)其橫加指責(zé)，一直爭(zhēng)議不下。
2500多年過(guò)去了，人們一直對(duì)其津津樂(lè)道，念念不忘，必然有其思想光芒熠熠生輝的客觀原因，當(dāng)然更主要的是人們從其言論中能夠看到一種智慧，它指引人們洞察生死，看淡名利的囹圄，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的規(guī)律而最終回歸“真我”的“本來(lái)面目”。在那禮樂(lè)崩壞、危懼壓迫的亂世之中，一個(gè)老人能夠“不遣是非，以與世俗處”，追求“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的境界而獨(dú)與天地精神往來(lái)，超越生死而尋求“精神超越”和“自由”，這樣的氣魄和風(fēng)度，古往今來(lái)又有多少人可以與之相比?
人無(wú)完人，金無(wú)足赤。也許其思想中有其消極的糟粕成分，但作為后人的我們，只需取其精華為我所用即可，而不必錙銖計(jì)較、遣其是非，這也許是對(duì)待歷史和傳統(tǒng)文化的最好態(tài)度。
莊子的思想與現(xiàn)世的實(shí)用主義和功利主義相悖，與看重現(xiàn)世建功立業(yè)、尋求自我實(shí)現(xiàn)、追求修身齊家治國(guó)平天下的儒家精神相左，它不能救世，但可以助人自救，獲得個(gè)人精神上的解脫，引導(dǎo)人們關(guān)注西方哲學(xué)普遍關(guān)注但卻被中國(guó)傳統(tǒng)文化一直忽略的對(duì)真我的探詢，幫助人們找到自己的“真實(shí)面目”，這與禪宗不謀而合。正如李澤厚先生對(duì)莊子的解讀那樣：莊子的哲學(xué)是美學(xué)，他追求的是一死生、泯物我、超利害、同是非的人生審美態(tài)度。
如果后人誤將其倡導(dǎo)的“無(wú)為”、“無(wú)用”誤讀為消極悲觀的厭世遁世或者玩世不恭的游世，不免有誣蔑之嫌。歷史是打碎的花瓶，任何高技術(shù)的拼接，都不能真實(shí)地還原其原貌，同樣一種思想一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拋開(kāi)了那時(shí)那地春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)大地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一切評(píng)價(jià)都顯得蒼白。站在今天回望歷史，也許我們腳下此刻的土地就是2500多年前的一片汪洋，歷史是人書(shū)寫(xiě)的，而寫(xiě)的人又有幾個(gè)象司馬遷寫(xiě)史記那樣的客觀?
更喜歡清人胡文英對(duì)莊子的評(píng)價(jià)：“莊子眼極冷，心腸極熱”。眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬(wàn)千。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。莊子，這個(gè)性情中人，面對(duì)混濁而“不可與莊語(yǔ)”的現(xiàn)實(shí)，用自己獨(dú)特的智慧浸透著人生的狂歡與悲涼，出世而不避世，洞察而不遣，逍遙于蒼穹之下，無(wú)需任何條件附麗，獨(dú)快樂(lè)于一方!
無(wú)古無(wú)今，不生不死。古今中外，能夠看穿政治權(quán)利到頭來(lái)亦必空而一無(wú)所有者寥寥無(wú)幾，或許莊子算是其一。馬其頓國(guó)王亞歷山大臨終時(shí)曾說(shuō)，“我死后，可將右臂裸露于棺外，告訴臣民說(shuō)：我赤裸裸地來(lái)，赤裸裸地去”。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫也曾以悲情主義的論調(diào)描述了世事無(wú)常的人間百態(tài)：“少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼;訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”。既如此，我們又何必執(zhí)我如故，即使不能做到無(wú)己而成為至人，即使不能夠做到無(wú)功而成為神人，即使不能夠做到無(wú)名而成為圣人，也該更灑脫些。
人生如夢(mèng)，莊子的蝴蝶之夢(mèng)似乎給了后人半醉半醒、追求及時(shí)行樂(lè)的生活態(tài)度的哲學(xué)根基，殊不知這并不是莊子老人家“人生如夢(mèng)”的本意，他只是想告訴我們：或許我們的生活只是蝴蝶的一個(gè)夢(mèng)而已!
寫(xiě)莊子的文章二：莊子的色彩
我推崇孔子，卻更喜愛(ài)莊周。
記得于丹老師在【百家講壇】上說(shuō)孔子是灰色的，原因是孔子雖是一代宗師，卻并不是大家想象中的神秘莫測(cè)，他親切自然，平易近人。對(duì)這種說(shuō)法我非常贊同。如果要用色彩來(lái)形容莊子，我會(huì)用白色來(lái)表現(xiàn)他的氣質(zhì)，在中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念中，白色是純潔的象征，在先秦的諸子百家當(dāng)中，莊子是我認(rèn)為的最純潔的一個(gè)。
如果把中國(guó)古代文學(xué)名家比作夜空中浩瀚的繁星，孔子當(dāng)然是北斗，那莊子無(wú)疑就是極重要的一顆恒星，姑且算作是“南斗”吧，因?yàn)樗奈恼抡娴木哂虚_(kāi)天辟地的威力。
如果說(shuō)讀【論語(yǔ)】能讓人懂得仁，義，禮，信，在不知不覺(jué)中卻被禁錮在儒教的光環(huán)之下，讓你循規(guī)蹈矩，那讀【莊子】則讓人放松身心，愉悅思想，陶冶情操。常會(huì)有仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈之感?？鬃右恍娜胧?，其思想自然是積極進(jìn)取的。莊子心中無(wú)我，自然也不是消極避世。一個(gè)人的修為到了無(wú)我之境，自然會(huì)心無(wú)煩惱，樂(lè)觀處世，冷眼看世界。從古到今，恐怕再也沒(méi)有比老莊再想得開(kāi)的人了。他什么都能想透，想到了底，“無(wú)為而有為”這樣的人是無(wú)敵的，可怕的。他誘惑人，就是他有這種聰明，這份智慧。所以在他的筆下，萬(wàn)物靈動(dòng)飛揚(yáng)，思想明澈深邃，不管是“扶搖直上九萬(wàn)里”的神奇大氣的鯤鵬，還是翩躚起舞，留戀自然的逍遙小巧的蝴蝶，總是帶有浪漫的情懷和理性的思考：一個(gè)人既不能做井底之蛙，目光短淺，又要反躬自省，不要夜郎自大。莊子總是那樣的至真至善，用他的勸世之筆，書(shū)寫(xiě)著人性的光輝，砥礪著我們的思想，純凈著我們的心靈。
作為一個(gè)偉大的思想家，他的人生哲學(xué)在當(dāng)時(shí)，以至于今天看來(lái)在某種程度上說(shuō)都閃耀著真理的光芒。莊子的哲學(xué)思想在我看來(lái)是一種特別負(fù)責(zé)任的哲學(xué)，他使我們走向聰明，走向微笑，走向諒解。西方諺語(yǔ)說(shuō)，人們一思考，上帝就發(fā)笑。我想這同樣是莊子式的絕頂智慧。莊子實(shí)際上是想趕在上帝笑出來(lái)之前，先笑上幾聲，這就大大的助長(zhǎng)了人類的志氣。可如果有人站出來(lái)說(shuō)：“假如全世界的人都如此這般的微笑，那世界會(huì)怎么樣呢?”這樣“高深”的理解，我想就連有“圣人”之稱的孔子也會(huì)瞠目結(jié)舌吧。
我想，一個(gè)人能理解莊子，能包容莊子又同時(shí)是一個(gè)積極入世的人，那么他就是我們這個(gè)世界的希望。也正因?yàn)槿绱?，在今天才有那么多的人迷戀莊子，一個(gè)連【莊子】都不讀的人，算不上是個(gè)讀書(shū)人，起碼算不上是一個(gè)純粹的讀書(shū)人。一個(gè)人一輩子離不開(kāi)的書(shū)并沒(méi)有太多，【莊子】應(yīng)算一本。實(shí)際上，并非所有的名家的作品都能讓人長(zhǎng)智慧，都能給人以啟迪?？陀^上講，古代的文學(xué)作品有很多是華而不實(shí)之作，【莊子】則不然，既有深邃的思想，又有華美生動(dòng)的語(yǔ)言，加上豐富的想象和神奇的筆法，讓人開(kāi)卷有益，浮想聯(lián)翩。
我是把【莊子】放在案頭的。當(dāng)然，一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，所以莊子在不同的讀者眼中也自然渲染著不同的色彩。我說(shuō)莊子是白色的，是一家之言，不要求大家茍同，只是在我的理解中，一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，勸世做人，把生命情愿獻(xiàn)給自然的人，他一定是一個(gè)純潔的人。
至善至真至純的莊子，我向你致敬!
寫(xiě)莊子的文章三：偏論莊子談自由
邪紫
我只是一個(gè)微不足道的學(xué)生而已，我知道不能自以為學(xué)了點(diǎn)高中知識(shí)就妄加言論，可是有些話我忍了好久，終于忍不住要一吐為快。我想偏論的是兩位大師莊子的逍遙和弘一的自由。
我只是一凡夫俗子，我不懂莊子講的天地有大道，要做到“無(wú)已”成為“至人”之類的話，我只知道他的一篇《逍遙游》讓我焦頭爛額，他來(lái)回的幾句話，時(shí)而多個(gè)詞時(shí)而少個(gè)字弄得我頭昏腦漲的，當(dāng)然這些只是我自己情緒的原因，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《逍遙游》之前，老師用了一節(jié)課來(lái)講述他的思想與事跡，以及后人對(duì)他的贊揚(yáng)?？晌矣涀〉闹挥?，在他的妻子死后，親戚朋友來(lái)吊喪時(shí)發(fā)現(xiàn)莊子在敲盆歌唱。我不懂當(dāng)他與他的發(fā)妻陰陽(yáng)相隔再也無(wú)法見(jiàn)面后，本該傷心欲絕的他卻在慶祝妻子的回歸自然。我感到有一股血液在我的身體流動(dòng)，有一股想把他從沉睡中叫醒，去和他對(duì)質(zhì)人間真情的沖動(dòng)。
我只是一柔情兒女，我自然也不會(huì)懂弘一法師為了追求自由而忍受刳骨剔肉的痛苦。林語(yǔ)堂曾說(shuō)說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”這句話讓我再一次想起：剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門(mén)都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門(mén)悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我?” 我不免有些疑問(wèn)連對(duì)自己的結(jié)發(fā)之妻都如此狠心，那對(duì)世人的慈悲之心又從何而來(lái)呢?如果他穿越到現(xiàn)代恐怕要被扣上一頂“炒作”的帽子吧?？上У氖枪糯鷽](méi)有“炒作”一詞，依稀看見(jiàn)日籍夫人在寺外哭泣的身影。孤兒寡母!弘一你要讓他們?nèi)绾紊?。如果你是為?guó)捐軀，他們還可以抬著自己的頭說(shuō)，我的丈夫(父親)是為了國(guó)家而亡的。如果你是抱病而死，他們也可以安慰自己生死由命。可是這些都不是，你只是出家了。“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我?”這句話久久圍在我的耳邊，不肯散去。
我不懂的為何逍遙，為何自由就要對(duì)世事不再關(guān)注，對(duì)生死不再思慮，要形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。 難道這就是自由?讓自己的心沉寂在一潭死水之中 ，不起一絲波瀾，這就是你們談的逍遙論的自由?如此逍遙和自由，倒不如拿一把寶劍在頸中一抹。讓心不在跳動(dòng)。如此便可永世沉寂，摒棄世俗了。我明白了，你們追求的是生命的最高境界，死亡之路。
自此，我討厭了上你們，我不明白為何你們的心如此古怪而又冰冷?我不明白為何有那么多的盲目追隨者是你們?yōu)?ldquo;神圣”?如果世人都像你們一樣，那么這個(gè)時(shí)間將會(huì)怎樣的冷漠無(wú)情。我不否認(rèn)人的開(kāi)始和結(jié)果都是相同的，但是人生之路這一旅程是可貴的。人生在世。不正是為了體驗(yàn)人間真情嗎，可這一切卻蕩不起你的心里的一絲漣漪。
你們，就像冰山一樣沒(méi)有溫度。你們的心只是供養(yǎng)生命的一個(gè)器官，丟失了人應(yīng)有的那份情感。你們的血液僅是維持生命的一個(gè)系統(tǒng)，丟失了人應(yīng)有的那股沖動(dòng)。你們神圣的境界讓我感到寒冷，我無(wú)法理解也不愿去理解。我只想當(dāng)一個(gè)開(kāi)開(kāi)心心，有苦有樂(lè)的俗人，擁有著那一份柔情，享受著至情至愛(ài)，悲歡離合的過(guò)程。
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