寫諸子百家的文章
諸子百家時(shí)期的文化大發(fā)展可謂是中國傳統(tǒng)文化的奠基，但這個(gè)時(shí)期雖然作為中國文化史上最為寶貴的一頁，可諸子百家人物的視覺形象卻在當(dāng)今社會(huì)中遠(yuǎn)離大家的視野。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫諸子百家的文章，希望大家喜歡。
寫諸子百家的文章一：夢(mèng)回諸子百家
朦朧中，感受到一滴血混著飄揚(yáng)的白雪滴落在冰冷的地面上……呵，多美的場面啊。
她站在那飛雪玉花臺(tái)上，銀發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)，身著那與血色極不相稱的天藍(lán)舞裙，回眸一笑，傾國傾城，早已迷倒眾生;那，又有誰能想象到那是她的最后一舞。
她，是南國的舞姬，傳說世界上所有的舞姬都及不上她一個(gè);她有著謎一般的過去和未來，層層的謎團(tuán)包圍著她，又有誰能想象到這樣一個(gè)弱女子就是刺殺燕春君的刺客呢?。
擊缶人輕輕敲起了那悲傷的旋律，像在為她送行一般;琴師的手已撫上了琴弦，她要開始跳了。官員取下束縛她的鎖鏈。樂響，舞起。她的飄帶隨風(fēng)舞動(dòng)，昝白手腕上的銀飾相互碰撞，發(fā)出悅耳的叮當(dāng)聲，纖細(xì)的手指微微扶顎，顯現(xiàn)出她的撫媚與柔情。突然，場內(nèi)響起一竹簫聲，她的手緩緩的舉過頭頂，互相纏繞著。一瞬間，她猛然躍起，胳臂伸展開來，天藍(lán)色的裙擺張成扇形，飄帶浮在空中，不停擺動(dòng);落地，舞鞋敲擊著地面發(fā)出清脆的響聲，舞臺(tái)下水中的金蓮緩緩開放，張開它嬌滴的花瓣。這時(shí)臺(tái)上的她忽而嫣然一笑，忽而悲傷扶眉，忽而顯盡妖媚，忽而靜默直立。隨著樂曲進(jìn)入高潮，臺(tái)上的舞者雙臂張開，快速的抬高，右腿忽然踢起，做出展翅欲飛的樣子;急轉(zhuǎn)，跪地，兩手互相變換著形態(tài)，時(shí)而為蘭花，時(shí)而為扇子;起身，向右方做出一個(gè)大鵬展翅的動(dòng)作，左腿幾近后腦;又轉(zhuǎn)身，雙腿張開躍起，帶動(dòng)著舞裙隨風(fēng)而動(dòng)，雙手輕柔的擺動(dòng)飄帶，給人以清幽靜雅的感覺，引起看客的無限遐想。
樂聲戛然而止，只見臺(tái)上的她跪于地面，鑲有白雪的天藍(lán)舞裙平鋪于舞臺(tái)之上，成一圓形，飄帶靜靜地搭在她的肩頭，胳臂向右伸展，雙手呈蘭花指的樣子，手腕的銀飾發(fā)出風(fēng)鈴般悅耳的聲音，銀發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)，雙眸輕合，朱色的唇微微翹起;而臺(tái)下的看客無一不張大嘴巴，好像還沉積在舞中。場內(nèi)一片寂靜，鴉雀無聲，靜得連水滴在花瓣上的聲音都能清晰聽見。
忽然間，不知從何處飛來一把匕首，速度好比光速，所到處只聽見一陣強(qiáng)風(fēng)刮過，剎間劃破耳朵，血滴落在地面，無聲無息。只聽“噗”的一聲，那匕首直直穿入她的心臟，又飛出，插在冰冷的墻壁上，墻壁瞬間裂出縫隙來，血嘀嗒嘀嗒的落在舞臺(tái)上，濺在墻壁上到處都是。場內(nèi)突然飄起了雪花，她的血混著雪花流在地上，嘴角也不停的溢出鮮血，緩緩流過綻白的脖頸，滴落在裙擺上，濺起了一朵朵血花，與原本的雪花相映成趣，但也顯得刺眼，令人作嘔。
而她依然笑著，腦海中回蕩著他說的話：“如果這世界上有天涯海角你愿意和我一起去闖么?”然而，那個(gè)他再也聽不到她的回答了。她的身體緩緩倒下卻被那琴師抱起。“其，實(shí)，暴風(fēng)……雨……后……也有……彩虹，天涯……海角……我……們一起……去……闖……”語止，淚落。在臨死前，他終于聽到了她的答案，而她早已長眠于他的懷里，眼角溢出一滴晶瑩的淚珠。再回頭，場中已無人，只有他和她。
曲終，舞止，人散……
不久，他在刺殺秦王的行動(dòng)中犧牲，在他們所謂的天涯海角相見。雪花依舊飄著，她吹起竹簫，他撫上了木琴。吹響了一曲《白雪》，只有經(jīng)歷過七重孤獨(dú)的人才能聽懂其中的悲涼。呵，夢(mèng)若琉璃,年華未央,悄然花落袖染香。如今，夢(mèng)已結(jié)束，那夢(mèng)的邊緣需用血來祭奠。就像他和她。
她是雪女，他是高漸離。
寫諸子百家的文章二：諸子百家與天下治法
進(jìn)入了中學(xué)，學(xué)過了歷史，我看到了自春秋戰(zhàn)國以后，諸子百家的思想對(duì)各朝各代的治理手段的影響，想到的也很多。
看秦朝，焚書坑儒，只支持法家思想，中央集權(quán)，以法治國，我并不能說這有多么不對(duì)，但是，秦始皇不是法治有錯(cuò)，而是法治過了頭，聽不得別人一點(diǎn)怨言，聽到別人反對(duì)他焚書，就動(dòng)手坑殺儒士，到最后，秦朝也只是個(gè)短命王朝，僅有15年的政權(quán)統(tǒng)治，就被農(nóng)民起義推翻。
漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，也是為了加強(qiáng)思想控制，可是，他獨(dú)尊儒術(shù)的行為沒有體現(xiàn)在治國治天下上，連年征戰(zhàn)，耗資巨大，這并非是儒家思想，官員的選拔是從儒書中選取的題目，因此，許多其它學(xué)派的才子因此而江郎才盡，雖說儒家思想影響深刻，但是這種才能，思想的虐殺，并非是儒家思想本意吧!
在春秋結(jié)束之后，秦始皇采用的是法家思想，儒家思想曾遭到冷落，如果說董仲舒將儒家思想改進(jìn)的比春秋時(shí)期更令人能夠接受，以至于漢武帝將儒家思想采用為幾千年來的正統(tǒng)思想，那么被稱圣人的除了孔子應(yīng)該還有董仲舒才對(duì)。
用一種幽默的話來說，董仲舒向漢武帝提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議，也是為了弘揚(yáng)儒家思想，而漢武帝正為加強(qiáng)思想控制的問題而發(fā)愁，董仲舒提出這個(gè)建議，于是兩個(gè)人一拍即合，正合適。
暫且不管他們是不是各有所思，就歷代皇帝的統(tǒng)治時(shí)間來看，一個(gè)政權(quán)頂多就維護(hù)800多年，況且周朝大半部分的天下幾乎都是別人坐的，那些霸主根本沒把他當(dāng)回事。
于是，我心里就有了一個(gè)想法。治理天下未必只采用一種學(xué)說，盡管漢武王罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，但是老子，莊子，韓非，仍是大思想家，大教育家，如果從多角度來看，中央上實(shí)行法治，也就是中央集權(quán)，而外交方面，實(shí)行儒家思想，也就是以禮、德與西方國家交好，人與人之間的交往實(shí)行墨家思想，主張兼愛和非攻。這樣，從多方面下手，才能治理好天下。
其實(shí)，維護(hù)好一個(gè)政權(quán)，并非一定要加強(qiáng)思想控制。
寫諸子百家的文章三：諸子百家讀后感
周末在家聽易中天老師講的諸子百家有感與大家分享。
諸子百家主要講了百家中的孔子、孟子、墨子、韓非子和老子、莊子、荀子。前四個(gè)是一組，后三個(gè)是一組。
孔子，“仁”。仁就是愛人，親親，愛別人，發(fā)展到愛動(dòng)物，有惻隱之心。講到了南京的虐狗事件，還解釋了“君子遠(yuǎn)庖廚”的理解。人事雜食動(dòng)物，要吃肉才能維持大腦思維，但人殺動(dòng)物可以，但要注意方法，如若虐-待動(dòng)物而死，是殘忍之極，使大家不能接受的。所以虐貓、虐狗事件都一致遭到大家譴責(zé)?？鬃拥娜示褪且澜绯錆M愛。
孟子，雖然也是儒家，與孔子合稱“孔孟”，但二者思想?yún)s有一定差別?？鬃又v“仁”，孟子講“義”。義，要靠氣來支撐。要人們惡惡，講道義，能大義滅親?？鬃佑嘘幦嶂?，孟子有陽剛之氣。這和他們所處時(shí)代有關(guān)。春秋時(shí)期禮樂尚存，人們紳士、儒雅，戰(zhàn)國混戰(zhàn)，政治傾軋，造成他們思想上的不同之處。
墨子，被孟子罵為“禽獸”，因?yàn)樗鲝?ldquo;兼愛”“非攻”。儒家孟子也主張愛，但是有等級(jí)的愛，墨子則不然。墨子是行“義”的，所以是“俠”，孟子只是講“義”的而已。雖然被罵為禽獸，但他們思想還是有共同處的，就是“義”。
韓非子，冷眼看世界，“直面慘淡人生”。韓非子主張“法”。他認(rèn)為人與人之間只有“利益”關(guān)系，告戒君王不能相信任何人。
老子，“無為”，無為而有為。哲學(xué)大家，“否定之否定”的運(yùn)用。
莊子，雖也被人稱為“老莊”，但他們思想也是有差別的。莊子的“無為”是“真無為”，強(qiáng)調(diào)自由，一切自然，為了自由、活著而否定一切。
荀子，“天人結(jié)合”把自然和人結(jié)合在了一起。
“仁”、“義”“智”“慧”“信”
中國傳統(tǒng)文化之精華!
看過“寫諸子百家的文章”的人還看了：
寫諸子百家的文章
