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最新柏拉圖的故事5篇

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柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家,也是整個西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。你知道柏拉圖的故事有哪些嗎?今天小編在這給大家整理了一些柏拉圖的故事,我們一起來看看吧!

柏拉圖的故事

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柏拉圖的故事1

一天,柏拉圖問老師蘇格拉底:什么是愛情?蘇格拉底說:請穿越稻田,摘一株最大最金黃的麥穗回來。有個規(guī)則,不能走回頭路,只能摘一次。柏拉圖去做了。但他卻空著手回來。蘇格拉底問原因。

柏拉圖說道:當(dāng)我走在田間,曾看到特別大的麥穗,可是,我總想著前面也許會有更大更好的,就沒有摘。但是,我繼續(xù)走的時候,看到的麥穗,又總覺得還不如先前看到的好。所以空手而歸。蘇格拉底說:這就是愛情。

柏拉圖的故事2

有關(guān)亞特蘭蒂斯(另譯“阿特蘭提斯”或“亞特蘭特提斯”)的傳說,始于古希臘的哲學(xué)之祖——柏拉圖(公元前427-347)。 在柏拉圖最晚年的著作《克里特阿斯》和《提邁奧斯》兩本對話錄中都有提示。

在柏拉圖的提示中,有這樣的話:在“赫喀琉斯的砥柱海峽”對面,有一個很大的島,從那里你們可以去其它的島嶼,那些島嶼的對面,就是海洋包圍著的一整塊陸地。

這就是“亞特蘭蒂斯”王國。當(dāng)時亞特蘭蒂斯正要與雅典展開一場大戰(zhàn),沒想到亞特蘭蒂斯卻突然遭遇到地震和水災(zāi),不到一天一夜就完全沒入海底,成為希臘人海路遠(yuǎn)行的阻礙。

柏拉圖的故事3

蘇格拉底有一天給他的學(xué)生上課。

“同學(xué)們,我們今天不講哲學(xué),只要求大家做一個簡單的動作,把手往前擺動10下,然后再往后擺動10下,看看誰能每天堅持。”

過了幾天,蘇格拉底上課時,他請堅持下來的同學(xué)舉手,結(jié)果,90%以上的人舉起了手。

過了一個月,他又要求堅持下來的同學(xué)舉手,只有70%多的人舉手。

過了一年,他又同樣要求,結(jié)果只有一個人舉手。

這個人是柏拉圖。柏拉圖出身于雅典一個大貴族家庭。據(jù)說他的名字源于他的寬額頭,他的真實(shí)姓名卻漸漸被人淡忘了。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間,青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育,并接觸到當(dāng)時的各種思潮。

對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師,跟他學(xué)習(xí)了10年,直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊,他同自己的老師一樣,反對民主政治,認(rèn)為一個人應(yīng)該做和他身份相符的事,農(nóng)民只管種田,手工業(yè)者只管做工,商人只管做生意,平民不能參與國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成見。他說,我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人,生了病還要清一位良醫(yī),而治理國家這樣一件大事競交給隨便什么人,這豈不是荒唐?

老師死后,柏拉圖不想在雅典呆下去了。28歲至40歲,他都在海外漫游,先后到過埃及、意大利、西西里等地,他邊考察、邊宣傳他的政治主張。公元前388年,他到了西西里島的敘拉古城,想說服統(tǒng)治者建立一個由哲學(xué)家管理的理想國,但目的沒有達(dá)到。返回途中他不幸被賣為奴隸,他的朋友花了許多錢才把他贖回來。

柏拉圖的故事4

柏拉圖到雅典后,開辦了一所學(xué)園。一邊教學(xué),一邊著作,他的學(xué)園門口掛著一個牌子:“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。從中可知,沒有幾何學(xué)的知識是不能登上柏拉圖的哲學(xué)殿堂的。這個學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu),開設(shè)四門課程:數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里,而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說:“劃在沙子上的三角形可以抹去,可是,三角形的觀念,不受時間、空間的限制而留存下來?!卑乩瓐D深知學(xué)以致用的道理,在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。

在以后的日子里,柏拉圖又兩次前往西西里。一次是應(yīng)邀去敘拉古擔(dān)任新登基的狄奧尼修二世的教師。柏拉圖到敘拉古之后,敘拉古宮廷的地板上都鋪滿了沙礫,人們熱中于在那上面研究幾何學(xué)。但不久柏拉圖就掃興而歸了。后來狄奧尼修二世再次邀請他去敘拉古,結(jié)果仍是敗興而歸。

柏拉圖留下了許多著作,多數(shù)以對話體寫成,常被后人引用的有:《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等?!独硐雵肥瞧渲械拇碜?。

柏拉圖的故事5

理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的,而物質(zhì)世界是不真實(shí)的,是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來理解柏拉圖所說的感覺世界、理念世界和人的思想認(rèn)識三者的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為:世間有許多類的事物,當(dāng)你判斷它是否為美時,心中必然已有了一個美的原型,這心目中美的原型又來源理念世界中存在的那個絕對的美。任何美的事物都無法與美的原型相比,前者不過是對后者的一種模仿,美的事物有千千萬,而美的原型或理念的美卻只有一個。其他事物也是如此,如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子,有了房子的理念才有了各式各樣的房子,有了綠色的理念才有了世間的綠色……顯然,他的理念論是客觀唯心的,根本的錯誤在于抹煞了客觀世界而把假想當(dāng)成了真實(shí)。

柏拉圖認(rèn)為人的知識(理念的知識)是先天固有的,并不需要從實(shí)踐中獲得。他認(rèn)為,人的靈魂是不朽的,它可以不斷投生。人在降生以前,他的靈魂在理念世界是自由而有知的。一旦轉(zhuǎn)世為人,靈魂進(jìn)入了肉體,便同時失去了自由,把本來知道的東西也遺忘了。要想重新獲得知識就得回憶。因此,認(rèn)識的過程就是回憶的過程,真知即是回憶,是不朽的靈魂對理念世界的回憶,這就是柏拉圖認(rèn)識的公式。他還認(rèn)為,這種回憶的本領(lǐng)并非所有的人都具備,只有少數(shù)有天賦的人即哲學(xué)家才具備。因此,他肯定地說:除非由哲學(xué)家當(dāng)統(tǒng)治者,或者讓統(tǒng)治者具有哲學(xué)家的智慧和精神,否則國家是難以治理好的。這種所謂“哲學(xué)王”的思想即是他理想國的支柱。

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面,包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容,主要是探討理想國家的問題。他認(rèn)為,國家就是放大了的個人,個人就是縮小了的國家。人有三種品德:智慧、勇敢和節(jié)制。國家也應(yīng)有三等人:一是有智慧之德的統(tǒng)治者;二是有勇敢之德的衛(wèi)國者;三是有節(jié)制之德的供養(yǎng)者。前兩個等級擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn),第三等級有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。他認(rèn)為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分,協(xié)調(diào)一致而無矛盾,只有各就其位,各謀其事,在上者治國有方,在下者不犯上作亂,就達(dá)到了正義,就猶如在一首完美的樂曲中達(dá)到了高度和諧。

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