關(guān)于名人成長的故事合集大全
你覺得生活有壓力嗎?有的話,的方法就是多看勵志類的故事,從這些主人公身上學習那種不折不撓的精神,每一個人在成長過程中都會有一些比較理智的小故事,那些名人也一樣,那么名人成長勵志經(jīng)典小故事都有哪些呢?下面小編給大家介紹關(guān)于名人成長的故事，方便大家學習。
關(guān)于名人成長的故事1
【最重要的事】
歌德在萊比錫上大學的時候，愛上了當?shù)氐囊粋€姑娘。他愛得很認真，也很沖動，寫了很多首動人的詩篇給那位姑娘，只是那姑娘一點也不領(lǐng)情，對他不理不睬，讓他很痛苦。
歌德和一位知心朋友聊起這件事，朋友非常同情，建議他去德累斯頓城找一位老鞋匠，沒準可以幫助他，讓他知道該怎么做。
歌德真的去了，按照朋友給的地址，找到了老鞋匠。歌德把自己的故事說了說，問老人有什么建議，是不是年輕時候也碰上過類似的事情。
老人笑了，對歌德說：我年輕的時候，就在這里修鞋。在我的鞋攤前，經(jīng)常會有一個美麗的姑娘經(jīng)過。她是一個富翁家的女兒，家庭環(huán)境好，家教也很好，每次她經(jīng)過，我的心就會怦怦直跳，覺得整個生活充滿了陽光。只是我們畢竟差距太大，我一直沒敢對她表白，暗戀了她三年。后來，她結(jié)婚了，我很是傷心了一段日子。我把這段經(jīng)歷深埋在心底，并且在心里默默地祝福她，祝她幸福。后來我也結(jié)了婚，日子過得也不錯。一晃幾十年過去了，我還能時不時見到她，只是我們都老啦，孩子的孩子也都長大了，可真快呀。
“那么，”歌德焦急地問，“您從來就沒有給她表達過一星半點?她知道您對她的暗戀嗎?”
“不知道，我從來沒提起過?！崩先寺朴频卣f，“這其實一點都不重要?！薄斑@還不重要?什么才重要呢?”歌德好奇地問。
老人很認真地盯著歌德，一字一句地說：“最重要的事其實就是，你愛著的人很幸福，無論這個幸福，是不是你給她的!”
關(guān)于名人成長的故事2
蘇格拉底(英譯：Socrates;前469年—前399年)蘇格拉底是著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。但是他并沒有創(chuàng)辦自己的學校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當時的其他教師──智者，是收取學費的，他們以當教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學費的，他是為城邦的利益而教人，是義務教師，因此蘇格拉底一生都很清貧。
蘇格拉底對教育的意義、目的、內(nèi)容和方法，都提出了自己的主張。
他認為，教育對一個人的成長非常重要。他認為，無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。
蘇格拉底的教育目的是造就治國人才。伯里克利死后，雅典由于沒有好的領(lǐng)導人，民主制度變成了極端民主化，變成了無政府主義，連國家領(lǐng)導人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來。蘇格拉底對此十分痛心。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。為了培養(yǎng)治國人才，他付出了畢生的精力。
關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，成為有德行的人。其次要教人學習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而受人譴責和輕視的人，都是那些最無知的人。最后，他主張教人鍛煉身體。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰(zhàn)時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯。
在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己一套獨特的教學法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆，他借此比喻他的教學方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術(shù)”教學法則是為思想接生，是要引導人們產(chǎn)生正確的思想。
“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。
蘇格拉底倡導的問答法對后世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學方法。盧梭、布魯納等人提倡的“發(fā)現(xiàn)法”，也明顯受到蘇格拉底方法的啟發(fā)。
關(guān)于名人成長的故事3
柏拉圖
名字的由來：柏拉圖原名阿里斯托勒斯，卻又何以改稱“柏拉圖”。溯其源，阿里斯托勒斯自幼身體強壯，胸寬肩闊。因此體育老師就替他取了“柏拉圖”一名，“柏拉圖”希臘語意為“寬闊”。后來，柏拉圖的名字被延用下來，流行至今。
柏拉圖出身于雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后逃回雅典，在一所稱為阿加德米(Academy)的體育館附近設立了一所學園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》(TheRepublic)和《法律篇》中。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，并將它作為其教學理論的哲學基礎(chǔ)。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此認識不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學目的是為了恢復人的固有知識。教學過程即是“回憶”理念的過程。在教學中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學生思維能力的培養(yǎng)，認為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。同時他又認為學生是通過理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調(diào)早期教育和環(huán)境對兒童的作用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發(fā)，引起學生的回憶，經(jīng)過反省和思維，再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識。就此而言，柏拉圖的教學認識是一種先驗論。
柏拉圖的教學體系是金字塔形。為了發(fā)展理性，他設立了全面而豐富的課程體系，他以學生的心理特點為依據(jù)，劃分了幾個年齡階段，并分別授以不同的教學科目。0一3歲的幼兒在育兒所里收到照顧。3一6歲的兒童在游樂場內(nèi)進行故事、游戲、唱歌等活動。6歲以后，兒童進入初等學校接受初級課程。在教學內(nèi)容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈的和諧發(fā)展的教育思想，為兒童安排了簡單的讀、寫、算、唱歌，同時還十分重視體操等體育訓練項目。17一20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結(jié)合軍事需要學習文化科目，主要有算術(shù)、幾何、天文、音樂。20一30歲，經(jīng)過嚴格挑選，進行10年科學教育，著重發(fā)展青年的思維能力，繼續(xù)學習“四科”，懂得自然科學間的聯(lián)系。30歲以后，經(jīng)過進一步挑選，學習5年，主要研究哲學等。至此，形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學體系。
根據(jù)其教學目的，柏氏吸收和發(fā)展了智者的‘三藝’及斯巴達的軍事體育課程，也總結(jié)了雅典的教學實踐經(jīng)驗，在教育第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，其后便成了古希臘課程體系的主干和導源，支配了歐洲的中等與高等教育達1500年之久。
柏拉圖認為，每門學科均有其獨特的功能，凡有所學，皆會促成性格的發(fā)展。在17歲之前，廣泛而全面的學科內(nèi)容是為了培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)，而對于未來的哲學家來講，前面所述的各門學科都是學習辯證法必不可少的知識準備。文法和修辭是研究哲學的基礎(chǔ);算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力：學習幾何、天文，對于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要;學習音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時，他還很重視選擇和凈化各種教材，如語言、故事、神話、史詩等，使其符合道德要求，以促進兒童心智之發(fā)展。
就教學方法而言，柏拉圖師承蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程視為一種教學和啟發(fā)的過程。他反對用強制性手段灌輸知識，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然后進行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。
理性的訓練是柏拉圖教學思想的主要特色。在教學過程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學生的思維能力為最終目標的。在《理想國》中，他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)兩詞，認為關(guān)于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通，達到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解，并不能成為獲得理念的工具。因此，教師必須引導學生心思凝聚，學思結(jié)合，從一個理念到達另一個理念，并最終歸給為理念。教師要善于點悟、啟發(fā)、誘導學生進入這種境界，使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”，喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。
柏拉圖的教學思想幾乎涉及到教學領(lǐng)域中的所有重要方法。他第一個確定了心理學的基本劃分，并使之與教學密切聯(lián)系起來。他繼承并發(fā)展了斯巴達的依據(jù)年齡特征劃分教學階段的教學理論，在教學的具體內(nèi)容、形式、方法和手段上則更多地總結(jié)與采用了雅典的經(jīng)驗，提出了全面、和諧發(fā)展的課程體系。他十分注重在教學中發(fā)展學生的思維能力，強調(diào)探討事物的本質(zhì)，這些都給了后世教育家們以巨大的影響和啟迪。
但是，柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學中的意義。他主張的通過回憶和沉思冥想以致知的教學過程，反映了其對掌握知識理解中的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，使感覺和理性之間對立起來的思想，以致成了中世紀經(jīng)院派教條主義教學方法的理論基礎(chǔ)。
關(guān)于名人成長的故事4
在漢朝眾多的名人中，有個叫做張湯的司法專家。他小的時候，家住長安東南。父親在城里擔任地方司法官，經(jīng)常審理一些訴訟案件。張湯受父親的影響，十一二歲就對法律產(chǎn)生了濃厚的興趣。
有一次，父親因事外出，臨走時一再囑咐張湯好好看家。誰知，張湯被一本有趣的書迷住了，沒留意，讓老鼠把盤里的肉偷走了。父親回來知道后，大發(fā)脾氣，照著張湯的屁股狠狠打了一頓。
張湯恨死了這個偷肉賊，發(fā)誓要把它“捉拿歸案”。他找來一把小鏟，挖遍屋內(nèi)的鼠洞，終于把偷肉的老鼠逮住了。本來，張湯想一下子把老鼠摜死，可轉(zhuǎn)念一想，又覺得這樣太便宜它了。于是，他把老鼠用繩子拴住，連同老鼠吃剩下的肉一起擺在石階上，一本正經(jīng)地開始了審問。老鼠自然不會答話，張湯就用木片把它夾住，動起刑來了，疼得老鼠吱吱怪叫。最后，張湯以劫掠罪判處老鼠死刑，親手用鋒利的斧頭把它剁成了碎塊。
父親看到張湯審鼠的情景，起初覺得挺可笑，可取過訴狀仔細一看，不禁大吃一驚。那有聲有色、有根有據(jù)的文辭，簡直像是出自一位老練的辦案人員之手。
從此，父親開始有意識地教兒子學習辦案斷獄。張湯肯用功，愛鉆研，長進得可快啦!后來，他真的成了一名司法官，秉公經(jīng)辦了許多大案要案。
關(guān)于名人成長的故事5
世界上有許多的科學家的家境是清貧的。他們在通往成功的道路上，都曾與困苦的境遇作過頑強的斗爭。牛頓少年時代的境遇也是十分令人同情的。
牛頓一六 四二年出生在英國一個普通農(nóng)民的家里。在牛頓出生前不久，他的父親就去世了。母親在他兩歲那年改嫁了。當牛頓十四歲的時候，他的繼父不幸故去了，母親回到家鄉(xiāng)，牛頓被 迫休學回家，幫助母親種田過日子。母親想培養(yǎng)他獨立謀生，要他經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品的買賣。
一個勤奮好學的孩子多么不愿意離開心愛的學校啊!他傷心地哭鬧了幾次，母親始終沒有回心轉(zhuǎn)意，最后只得違心地按母親的意愿去學習經(jīng)商。每天一早，他跟一個老仆人到十幾里外的大鎮(zhèn)子去做買賣。牛頓非常不喜歡經(jīng)商，把一切事務都交托老仆人經(jīng)辦，自己卻偷偷跑到一個地方去讀書。
時光漸漸流逝，牛頓越發(fā)對經(jīng)商感到厭惡，心里所喜歡的只是讀書。后來，牛頓索性不去鎮(zhèn)里營商了，僅囑老仆人獨去。怕家里人發(fā)覺，他每天與老仆人一同出去，到半路停下，在一個籬笆下讀書。每當下午老仆人歸來時，再一同回家。
這樣，日復一日，籬笆下的讀書生活倒也其樂無窮。一天，他正在籬笆下興致勃勃地讀書，趕巧被過路的舅舅看見。舅舅一看這個情景，很是生氣，大聲責罵他不務正業(yè);把牛頓的書搶了過來。舅舅一看他所讀的是數(shù)學書，上面畫著種.種記號，心里受到感動。舅舅一把抱住牛頓，激動地說：“孩子，就按你的志向發(fā)展吧，你的正道應該是讀書?！?/p>
回到家里后，舅舅竭力勸說牛頓的母親，讓牛頓棄商就學。在舅舅的幫助下，牛頓如愿以償?shù)貜蛯W了。
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