經(jīng)典成語故事最新匯總
成語作為語言的精華,民族文化的映像，在其字面意義下還承載著豐富的內(nèi)涵意義。下面小編給大家介紹關于經(jīng)典成語故事，方便大家學習。
經(jīng)典成語故事1
五子登科
歷史發(fā)展的進程中，關于人才的選拔產(chǎn)生了很多制度，而選拔人才的標準也隨著社會的需求不斷變化著?？婆e制度的產(chǎn)生標志著人才選拔制度相對成熟，同時也為統(tǒng)治階級的人才儲備做出了重要的作用，而“五子登科”的故事就與科舉考試制度有關。
“五子登科”故事的出處。
從古至今，人才選拔制度都是非常重要的，只有人才儲備足夠，國家才能持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。在科舉制度還沒有產(chǎn)生之前，很多都是通過“舉孝廉”的方式，從地方向中央舉薦人才。
不過，科舉考試中更加注重人才的文學知識或者是邏輯能力等。想要在科舉考試中一鳴驚人，是一件非常不容易的事。但是，古往今來，追求功名的學子不在少數(shù)，他們寒窗苦讀十幾載，就是希望自己可以榜上有名。
可是，科舉考試就如鯉魚躍龍門一般，不是努力就可以成功，很多人苦讀多年卻沒有結果，這也是科舉考試的一個常態(tài)。不過，總有那么一些人是例外的，據(jù)說五代后周時，有一個人叫做竇禹鈞，他有五個兒子。
竇禹鈞的那五個孩子個個都是天賦異稟，小小的年紀就有著異于常人的學識，在他們長大之后，都選擇了去參加科舉考試，而且無一例外的都中了舉，所以稱其是“五子登科”。在別的人家看來，不僅是羨慕，他們都認為竇禹鈞一家是受上天眷顧的一家，非常有福氣。如此一來，五子登科還用來做祝福語，寓意著追求得到了滿足。
“五子”為竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖。
據(jù)說竇禹鈞原本出生在一個富商家庭，作為商人，他并沒有做文人的想法，更沒有想去參加科舉考試的欲望。竇禹鈞從商久了，他的內(nèi)心就慢慢地被利益腐蝕了。
某一天，竇禹鈞正在睡覺，他做了一個夢，夢到了自己過世的父親，父親在夢里和他說：現(xiàn)在你都快三十歲了，還沒有一兒半女，你若一直這樣沉迷于利益之中，不思進取。將來咱們家就會后繼無人，你也會早早地去世。假若你現(xiàn)在悔過，多多行善，才有可能改變你之后的命運。
竇禹鈞醒來以后，滿頭大汗，夢中父親的話十分觸動他。于是，他變得樂于助人，廣積善德。后來，他生了五個兒子，這五個兒子都十分優(yōu)秀，不僅品德優(yōu)良，而且非常有學識。
他那五個兒子竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖相繼考中進士，入朝為官，為朝廷、為社會的發(fā)展做出了重要的貢獻。其中，他的大兒子竇儀是宋初時期的翰林學士，竇儀去世之后，宋太祖趙匡胤還為此感到非常的難過。
不僅是竇禹鈞的五個兒子非常有出息，他后來的幾位孫子也非常有本事，而竇禹鈞也因此長命百歲，一生幸福。因此，五子登科也是人們希望自己的家庭和竇禹鈞一家一樣，可以總有錦繡前程。
經(jīng)典成語故事2
環(huán)肥燕瘦
環(huán)肥燕瘦主要是指的兩個人，非別是西漢趙飛燕和唐朝楊玉環(huán)。
環(huán)肥燕瘦一詞出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。”
趙飛燕是漢成帝的皇后，其體態(tài)輕盈，身姿曼妙，起舞翩翩猶如燕子自如。相傳成帝帶著飛燕一同泛舟賞景。飛燕穿著南越所貢云英紫裙、碧瓊輕綃，一面輕歌《歸鳳送遠》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎馮無方吹笙以配飛燕歌舞。舟至中流，狂風驟起，險些將身輕如燕的趙飛燕吹倒，馮無方奉成帝之命救護，扔掉樂器，拽住皇后的兩只腳不肯松手，飛燕則繼續(xù)歌舞。此后，宮中便流傳“飛燕能作掌上舞”的佳話。
楊玉環(huán)是唐玄宗寵妃，中國古代四大美女之一。因為大唐以胖為美，楊玉環(huán)因此身姿豐盈，但卻端莊秀麗，姿色無雙，成為豐滿美女典型代表，因此稱“環(huán)肥”。
環(huán)指的是楊玉環(huán)。
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。
其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)、蒲州永樂(今山西永濟)說、弘農(nóng)華陰(今陜西華陰)說、蜀州(今四川成都)、容州(今廣西容縣)說。她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極!”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。李白的《清平調(diào)》則說她"云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。“
燕指的則是漢朝的趙飛燕。
趙飛燕(公元前45年-公元前1年)，趙氏，號飛燕，古陽阿人(今山西澤州大陽)出身平民之家，家境貧窮，后在陽阿公主處學舞，為漢成帝劉驁第二任皇后。
鴻嘉三年(前18年)封為婕妤。永始元年(前16年)六月封為皇后。綏和二年(前7年)漢成帝去世，太子劉欣即位為帝，即漢哀帝，尊為皇太后。元壽二年(前1年)漢哀帝崩逝，被貶為孝成皇后。一個多月后被貶為庶人，下詔令其看守陵園，當日趙飛燕自殺身亡。
在中國歷史上，她以美貌著稱，所謂“環(huán)肥燕瘦”講的便是她和楊玉環(huán)，而燕瘦也通常用以比喻體態(tài)輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。
經(jīng)典成語故事3
迂談闊論
先奉上標題里問題的答案：成語“迂談闊論”中，迂的意思是“夸誕不實”。詳情請見內(nèi)文。
接著我們的《說文解字》課程，今天說“辵”部的三個漢字，這三個漢字中，只有“迂”是常用漢字，因此，今天的重點漢字是迂。
1、迂。讀yū?！墩f文解字》給的解釋是：“迂，避也。從辵，于聲?！边@個“避”字需要說說，王筠的《說文句讀》稱：“此避仍是僻字。迂曲是偏僻也。”不過段玉裁的解釋更靠譜，《說文解字注》稱：“迂曲、回避，其義一也，”略考察一下字形發(fā)展：
(《字源》中迂的字形發(fā)展)
迂最早見于甲骨文，甲骨文從止，金文從走，我們前面說過，在古文字里，止、走、辵三個是義近形符，常常通用。迂是形聲字，本義是迂回、曲折。比如《書·盤庚中》：“恐人倚乃身，迂乃心?！笨讉鞣Q：“迂，僻。”孔穎達疏稱：“迂是迦也，迴行必僻，故迂為僻也。”恐怕有人會使你們的身子不正，使你們心地曲折(即心術不正)。又比如《孫子·軍爭》：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利?！薄败姞帯敝凶罾щy的地方就在于以迂回進軍的方式實現(xiàn)更快到達預定戰(zhàn)場的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。
(武圣孫子像)
又比如《徐霞客游記·滇游日記十二》：“騎夫以家在蕎甸，故強余迂此?！币驗轵T夫家的原因，走了迂回的路線。
本義之外，迂還有很多引申用法，比如：(1)遠。因為迂回所以遠。比如《荀子·榮辱》：“失之己，反之人，豈不迂乎哉!”錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，豈不是繞遠了嗎?
(2)廣大。《玉篇·辵部》：“迂，廣大也?！北热纭抖Y記·文王世子》：“況于其身以善其君乎”鄭玄注稱：“于讀為迂，迂，猶廣也，大也?！?/p>
(3)迂腐，不切事理?！蹲謪R·辵部》：“迂，闊也?！北热纭墩撜Z·子路》：“有是哉，子之迂也!”有這個必要嗎?老師太迂腐了。這個用法現(xiàn)代漢語也用，比如魯迅《為了忘卻的記念》：“他的迂漸漸的改變起來，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同去走路了?！敝溉崾銐蛴馗銐虿磺惺吕?。
(柔石像)
(4)夸誕不實。比如《國語·周語下》：“郤犨(chōu)見，其語迂。郤至見。其語伐。”郤犫談吐夸誕不實，郤至則自吹自擂，齊國的大臣國佐說話毫無忌諱。又比如馮夢龍《東周列國志》第八十九回：“騶衍等迂談闊論，虛而無實?！焙髞?，“迂談闊論”后來發(fā)展為成語，就是高談闊論，但多指不著邊際地大發(fā)議論(含貶義)，其中的迂，即“夸誕不實”的意思。
(迂談闊論)
(5)邪。比如《國語·晉語一》：“不度而迂求，不可謂義?！表f昭注：“迂，邪也。不度利害之本，而以邪奪正，不可謂得其義。義，宜也?！?/p>
(6)緩慢。比如王粲《儒吏論》：“竹帛之儒，豈生而迂緩也?”
此外，迂還是姓氏，《萬姓統(tǒng)譜》有載。
迂字的小篆寫法如圖：
(迂字的小篆寫法)
2、<辶+聿+彡>，現(xiàn)在的GBK字庫已不收錄這個字，字形描述困難(<辶+聿+彡>)，只能上圖：
(<辶+聿+彡>的楷書寫法)
讀音有兩個：
(一)jiān。這是中華書局注音版《說文解字》標注的讀音，給的解釋是：“<辶+聿+彡>，目(自)進極也。從辵，<聿+彡>聲。形聲字，本義是至。桂馥《說文義證》：“自進極也者，《坤蒼》：‘至也。’”《玉篇·辵部》：“<辶+聿+彡>，至也。”未見典籍有應用實例。
(二)jīn。這個讀音出自《集韻》。同“津”。渡。也只存在于字典辭書里?！都崱ふ骓崱罚骸敖颍墩f文》‘渡也?！抛?lt;辶+聿+彡>?！薄镀ｎ惥帯と耸骂悺まu部》：“<辶+聿+彡>，古文津字。”
<辶+聿+彡>字的小篆寫法如圖：
(<辶+聿+彡>字的小篆寫法)
3、邍。讀yuán?！墩f文解字》給的解釋是：“邍，高平之野。人所登，從辵、備、錄、闕”。段玉裁《說文解字注》稱：“人所登，從辵、備、錄、闕。此八字疑有脫誤，當作從辵，從略省，從錄?！边@個拆解也并不詳細，徐鍇的《說文系傳》則認為：“臣鍇以為人所登故從辵，登而上故從夂，夂，止也?！洞呵镒髠鳌吩唬骸锩棵俊对姟吩唬骸茉娔姟?，故從田，未知何故從錄也?！蓖躞薜摹墩f文系傳校錄》又有補充：“《石鼓》作邍，從辵、從夂、從田以會意，彖則聲也?！眳R總一下，到王筠這里，算說清楚了，但“彖”后來又改作“錄”似乎又成了問題，現(xiàn)在一般認為“彖”后來訛寫為“錄”，它是邍字的聲部。
邍是形聲字。本義是地之高平者。即平原的“原”，實際上，在經(jīng)傳里，也多寫作“原”。《古今韻會舉要·元韻》引作“高平曰原，人所登?！?，并云“本作邍”?！都崱ぴ崱罚骸斑嚕ㄗ髟?。”《周禮·夏官·邍師》：“掌四方之地名，辨其丘陵墳衍邍隰之名?！辟Z公彥疏稱：“高平曰原，平濕曰隰?！庇指哂制降牡胤浇小霸?，又低又濕的地方叫“隰”。原，在《石鼓文》里來就寫作“邍”，就是古原字。比如《農(nóng)政全書·農(nóng)本·諸家雜說》：“高下邍隰，燥濕寒燠之氣宜候也。”又高又平的地方叫“原”，跟現(xiàn)在的原有區(qū)別，我們看李商隱《登樂游原》，其實就是登到了又高又平的樂游“原”上。
(《登樂游原》)
《說文解字》沒有收“原”字，篆刻用篆如果用到“平原”的原，就是篆作“邍”。如果用到“原來”的原，就篆作“元”。
邍字的小篆寫法如圖：
(邍字的小篆寫法)
本課三字，后兩個字是生僻字，了解即可
經(jīng)典成語故事4
怨聲載道
接著我們的《說文解字》課程，講“辵”部的一個漢字：“道”，“道”字，大概是漢字里面最講不明白的一個字了。所以，今天的這個字是需要仔細理解的重點漢字。今天的內(nèi)容比較多，超過4000字，請注意安排時間。首先奉上標題里問題的答案，成語“怨聲載道”的意思是怨恨的聲音充滿了道路，用以形容民眾普遍不滿，“道”字用它的本義，就是道路。
道。有兩個讀音：
(一)dào。這是中華書局注音版《說文解字》標注的讀音，給的解釋是：“道，所行道也。從辵，從首(字形復雜的古“首”字，現(xiàn)在GBK字庫無此字)。一達謂之道。<首+寸>，古文道從首、寸。”按許慎的說法，道是會意字。先看字形演變：
(《字源》中道的字形演變)
“道”最早見于金文，一個“首”，放在道路中間，會人行走在道路中間之意。
“首”字最早的字形，上面是“巛”，下面是“百內(nèi)多一橫(《說文》有這個部首，即無發(fā)之首。)”就是有頭發(fā)的人頭，是象形字。首也是《說文》部首，到本字時再說。
道的本義是道路。比如《詩經(jīng)·小雅·大東》：“周道如砥，其直如矢?！贝舐菲饺缒サ妒?，筆直就像箭桿一樣。又比如《史記·陳涉世家》：“會天大雨，道不通?！庇直热缋畎住妒竦离y》：“蜀道之難，難于上青天。”用的都是道的本義。再比如《后漢書·李固傳》：“前孝安皇帝內(nèi)任伯榮、樊豐之屬，外委周廣、謝惲之徒。開門受賂，署用非次。天下紛然，怨聲載道。”后來“怨聲載道”發(fā)展為成語，意思是怨恨的聲音充滿了道路，用以形容民眾普遍不滿。
(蜀道)
道在本義之外，又有大量的用法。只舉常用的說說，比如：
(1)路程，行程。比如《孫子·軍爭》：“日夜不處，倍道兼行。”即不論晝夜急行軍，一日走兩天的路程。
(2)取道，經(jīng)過。比如《史記·魏世家》：“若道河內(nèi)，倍鄴、朝歌，絕漳滏水，與趙兵決于邯鄲之郊，是智伯之禍也，秦又不敢。”道河內(nèi)，就是經(jīng)過河內(nèi)。
(3)水道，河道。比如《史記·河渠書》：“延道弛兮離常流，蛟龍騁兮方遠游?！彼抉R貞《史記·索隱》稱：“言河之決，由其源道延長弛溢，故使其道皆離常流。河決堤，河水溢流脫離河道。也指呼吸排泄的孔竅，比如《管子·君臣下》：“四肢六道，身之體也?！币伦⒎Q：“六道謂上有四竅，下有二竅也?！?/p>
(4)古代棋局上的格道。比如《楚辭·招魂》：“菎蔽象棋，有六簙些?！彼未榕d祖《楚辭補注》引《古博經(jīng)》：“博法，二人相對，從向局，局分為十二道，兩頭當中名為水?！边@個補注里的十二道，即棋局上的格道。
(5)圍棋局上下子的交叉點?！度龂尽の褐尽ね豸觽鳌罚骸坝^人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帕蓋局，使更以他局為之。用相比較，不誤一道。”王粲的記憶力驚人可見一斑。
(圍棋棋局的交叉點用以落子)
(6)種類，門類。比如《禮記·檀弓上》：“且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”有兩種哭法。
(7)行輩，輩分。《儀禮·喪服》：“其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也?！编嵭⒎Q：“道，猶行也?！边@里的行，讀“航”音。
(8)方位。比如《史記·游俠列傳》：“至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子……此皆鄉(xiāng)者朱家之羞也?！彼抉R貞《史記索隱》引蘇林云：“道，猶方也?！敝劣谙蟊钡赖囊κ?，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子……這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。
(9)方法。《商君書·更法》：“治世不一道，便國不必法古。”治理國家不一定用一種方法，只要對國家有利就好不一定非要效法古代。
(10)技術;技藝。比如醫(yī)道、棋道。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉?！编嵭⒎Q：“道，多才藝者。”比如《紅樓夢》第十一回：“昨日馮紫英薦了他幼時學過的一個先生，醫(yī)道很好?！?/p>
(醫(yī)道)
(11)宇宙尤物的本原、本體?！兑住は缔o上》：“一陰一陽之謂道?！表n康伯注：“道者，何無之稱也，無不通也，無不由也，況謂之道?！币魂幰魂柕拿茏兓徒凶鳌暗馈?。
(12)事理;規(guī)律?！抖Y記·中庸》：“道也者，不可須臾離也。”朱熹注：“道者，日用事物當行之理?！?/p>
(13)政治主張或思想體系。比如《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀?！币娊獠煌?，不相互商議。這里的見解，指的是根本的主張和思想，是根本性的分歧;又舊指好的政治局面或政治措施。比如《左傳·成公十二年》：“天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心，亂則反之?！碧煜掠械溃敲垂罹湍茏霭傩盏暮葱l(wèi)，而控制他的心腹。動亂時，就反過來。這里的道，就是天下的政治局面。
(14)道德;道義。《孟子·公孫丑下》：“得道多助，失道者寡助。”擁有道義的人援助多，失去道義的人援助少。
(15)道家。古九流十家之一?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸暗兰覠o為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用?！币仓傅澜袒虻朗?。注意，道家和道教，不是一回事兒。比如魯迅《吶喊·風波》：“從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的?！?/p>
(道士在修行)
(16)神仙，仙術。比如《漢書·張良傳》：“乃學道，欲輕舉。高帝崩，呂后德良，乃強食之?！鳖亷煿抛⒎Q：“道謂仙道。”
(17)也指佛教或佛教徒?！段簳め尷现尽罚骸爸T服其道者，則剃落須發(fā)，釋累辭家……總謂之僧。”
(18)古代諸侯及士大夫出外時先祭路神，叫道?！抖Y記·曾子問》：“諸侯適天子，必告于祖，奠于禰……道而出?！笨追f達疏稱：“經(jīng)言道而出，明諸侯將行，為祖祭道神而后出行?！睂O希旦《禮記集解》：“道，祭行道之神于國域之外也。”
(19)古代行政區(qū)劃名。比如，漢代在少數(shù)民族聚集區(qū)所設置的縣稱為道;又比如唐代分全國為十道，后增為十五道;又比如清代在省級設有主管專職的道，并在省與州、府之間設分守道。道設道員。比如：糧道、茶道。
以上這些意義，跟道的本義聯(lián)系相對緊密。
(20)說，講述。比如道謝，道白?！对娊?jīng)·鄘風·墻有茨》：“中冓之言，不可道也?！睂m廷私密話，不能亂說。這是道的常用用法，比如司馬遷《報任安書》：“然此可為智者道，難為俗人言也。”
(戲曲道白)
(21)施行;實行?！盾髯印ぷh兵》：“遇敵決戰(zhàn)，必道吾所明，無道吾所疑。”楊倞注稱：“道，言也，行也。”王念孫《讀書雜志》：“(道)當訓為行。”荀子的這段話，意思是：對付敵人進行決戰(zhàn)，一定要根據(jù)自己已了解清楚的情況去行動，不要根據(jù)自己懷疑的情況去行動。
(22)知道;體驗。比如李商隱《馬嵬二首》之一：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?”
(楊貴妃之死)
(23)正直。《爾雅·釋詁下》：“道，直也，”王引之《經(jīng)義述聞》：“直、道，一聲之轉。……《說苑》云：‘易道，即易直也。’”
(24)相當于“到”。用于動詞后，起補充作用。比如辛棄疾《昭君怨·人面不如花面》：“落葉西風時候，人共青山都瘦，說道夢陽臺，幾曾來?”
(25)相當于“見”、“看”。比如湯顯祖《邯鄲記·合仙》：“幸值著小二店乾坤逆旅，過去了八十載人我是非。掙醒來端然一夢，道人間飯熟多時?！?/p>
(26)是。表示存在。比如關漢卿《竇娥冤》第四折：“便尤剮了喬才，還道報冤仇不暢懷。”
(27)倒，反倒。比如李好古《張生煮梅》第三折：“你窮則窮，道與他門戶輝光?！?/p>
注意，道的很多用法存在于元曲中，是多民族語言雜糅得來的衍生意義，下面的詞條仍有這一類用法。
(28)用作量詞，都是現(xiàn)代漢語常用的用法，具體有四個用法：甲、用于條形物。比如李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“黃云尤里動風色，白波九道流雪山?！遍L江水九道，流著雪一樣的浪花。(《中國詩詞大會》里，這句詩，難倒了百人團幾十人。)又比如，一道閃電;乙、用于門、墻等。一道門，一道墻。丙、用于命令、題目。一道題，一道命令;丁、相當于“次”、“遍”，比如幾道菜。
(白波九道流雪山)
(29)用作助詞。有兩種用法：其一、相當于“得”。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“道，猶得也?！北热绨拙右住逗透咂蜕洹罚骸鞍稗\鬧裝光滿路，何人信道是書生。”其二、用在句首或句中。無實義。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“道，語助詞，或用以發(fā)語，或用于語中，只以加強語氣，無意義?！北热缭犊村X奴》第一折：“問甚么先達，那肯道攀鞍下馬，直將窮民來傲慢殺?！?/p>
(30)名詞后綴。比如：力道、勁道。茹志鵑《靜靜地產(chǎn)院》：“這一下又把譚嬸嬸剛剛鼓起來的勁道打下去一半。”
(31)春秋時國名。在現(xiàn)在的河南省確山縣附近。
(32)古州名。有兩個道州。一個是隋時所置，在河南省郾城縣西南。一個是唐時所置。在現(xiàn)在的湖南省道縣。
此外，道還是姓。《姓觿》有載。
(二)dǎo。這個讀音出自《集韻》。用法也不少。常用的如：
(1)疏通?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸按鬀Q所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。”杜預注稱：“道，通也?！贝笏畞砹?，傷人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點加以疏通。
(古代治水)
(2)引導?！蹲髠鳌る[公五年》：“宋人取邾田。邾人告于鄭曰：‘請君釋憾于宋，敝邑為道?！彼螄寺尤≯耐恋兀烁嬖V鄭國說：“請君王攻打宋國，報仇雪恨，敝邑愿意做向導。”
(3)開導;教導?！肚f子·田子方》：“其諫我也似子，其道我也似父?！背尚⑹璺Q：“訓導我也，似父之教子?！彼麑ξ抑毖砸?guī)勸象兒子對待父親一般，他對我的教導又象父親對兒子一般。
(4)治理。《廣雅·釋詁三》：“道，治也?！北热纭墩撜Z·學而》：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！焙侮獭墩撜Z集解》引包咸曰：“道，治也。”治理具有千乘兵車的國家，謹慎處理而守信，節(jié)約用度而愛護他人，按時令來役使民眾。
(5)諂媚?！肚f子·天地》：“世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也?！笔浪咨纤^對的，就以為是對;世俗上所謂好的，就以為是好;就不把這種人叫做諂媚曲從的人。
(6)用作介詞。從，由。楊樹達《詞詮》卷二：“道，介詞。由也，從也?！北热纭俄n非子·十過》：“師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之垝?！睅煏绯鲇诓坏靡?，拿過琴來彈。彈了一遍，有十六只黑鶴從南方飛來，停在廊門頂上。
經(jīng)典成語故事5
一衣帶水
一衣帶水這個成語，可以說是非常常見的了，但是在使用的時候并不是經(jīng)常用，很多人第一次看到這個成語的時候也并不理解到底是什么意思。一衣帶水的意思其實就是說，雙方之間相隔的水域，就只是像一條衣帶那樣寬，這當然只是一個比較夸張的說法了，水當然不可能那么窄，但是感情卻可以很近。那么，這個成語有沒有什么歷史典故呢?
1.一衣帶水什么意思
一衣帶水，漢語成語，拼音是yī yī dài shuǐ，意思是一條衣帶那樣狹窄的水，出自《南史·陳紀下》。
《南史·陳紀下》：“隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?”
“一衣帶水”從字面上來說，無非就是，一條衣帶寬的河面將兩者分割開來，形容兩者雖然隔著一條河，但是距離也是非常的近。目前用來形容與日本是一衣帶水的領邦，也是說得過去的。因為，隨著現(xiàn)代科技的進步，與日本的距離已不再是像以前那樣幾天幾夜都到達不了，科技的發(fā)展進步，已使咫尺天涯變成了天涯咫尺，物理上的距離在現(xiàn)實中已不是那么遙遠。因此會用來形容中國與日本是一衣帶水的領邦。
2.歷史典故
隋文帝楊堅取代北周稱帝，建立了隋朝。隋文帝有志于統(tǒng)一中國，在北方實行了一系列富國強兵的政策，國力大增。而當時長江南岸的陳朝后主陳叔寶卻十分荒淫，不理朝政。他雖知道隋文帝有意征伐，卻依恃長江天險，并不把這事放在心上。
一次，隋文帝向仆射高颎詢問滅陳的計策，高颎回答說：“江南的莊稼比江北成熟得早，我們在他們的收獲季節(jié)，揚言出兵，他們一定就會放棄農(nóng)時，屯兵防守;他們作好了準備，我們便不再出兵。這樣來幾次，他們便不會相信。等他們不作準備，我們突然真的出兵渡江，便可打得他們措手不及。另外，江南的糧食不像我們北方屯積在地窖中，而屯積在茅、竹修建的倉庫中，我們可暗地差人前去放火燒毀它，如果連燒幾年，陳朝的財力就大大削弱了，滅掉它也就容易得多了?！?/p>
隋文帝采取了高颎的計策，經(jīng)過七年的準備，在公元588年冬下令伐陳。出發(fā)前，他對高颎說：“我是天下老百姓的父母，難道能夠因為一條像衣服帶子一樣狹窄的長江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓嗎?”隋文帝志在必得，派晉王楊廣為元帥，率領五十萬大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發(fā)動猛烈的進攻，并很快就攻下建康，俘獲了陳后主，滅掉了陳朝。
3.一衣帶水的水指的是什么
公元581年，楊堅稱帝，建立了隋朝，史稱“隋文帝”，隋文帝建立隋朝之后，勵精圖治，開創(chuàng)了“開皇之治”，而偏安江南的陳后主卻日夜與妃嬪、大臣們飲酒作樂，不理朝政，致使朝政敗壞，民不聊生，并且，陳后主對隋朝欲統(tǒng)一江南的舉動，不以為意，認為隋軍過不了長江天險。隋文帝想要滅掉陳朝，一統(tǒng)天下，于是就對擔任尚書左仆射的高颎說：“我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?！币馑际钦f，隋朝與陳朝之間只隔著一條長江，長江的水面如同一條衣帶那樣窄，面對陳朝朝政敗壞、百姓民不聊生的局面，身為天下之主，“百姓父母”的皇帝，怎么能重視不管呢?隋文帝認為自己對陳朝老百姓生活狀態(tài)的好壞，有著不可推卸的責任，儼然是把自己當作天下之主，有滅陳之志。
陳后主畫像
《宋史·潘美傳》中記載道：“時舟楫未具，美下令曰：‘美受詔，提驍果數(shù)萬人，期于必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎?’遂麾以涉，大軍隨之，吳師大敗?！彼翁骈_寶七年(974年)，宋廷商議征討江南之事，當時統(tǒng)治江南一帶的是南唐政權，為了平定江南地區(qū)，宋太祖任命潘美為升州道行營都監(jiān)，與曹彬一同前往，大軍進駐至秦淮，當時渡江的舟楫并未完全準備妥當，潘美為鼓勵士兵渡江，說出了“豈限此一衣帶水而不徑度乎”的話，后來，大軍渡過了長江，果然平定了江南。
明代學者歸有光在《送同年李觀甫之任江浦序》一文中說：“高皇帝(明太祖朱元璋)定鼎，特以六合分為江浦，以為兩縣，而屬之京兆(指當時的南京)，蓋以畿輔重地，不當為一衣帶水所隔?！边@句話的意思是說，朱元璋建立明朝之后，將屬于揚州府管轄的六合縣(今南京市六合區(qū))分出一部分，置江浦縣(今南京市江浦區(qū))，又將六合縣與江浦縣都改屬應天府(今南京市)管轄，六合縣與江浦縣皆位于長江北岸，劃入南京之后，應天府就跨越長江南北兩岸了，因為南京是畿輔重地，不應當為一衣帶水所隔。
因此，“一衣帶水”最早的時候，指的是長江這條河流。
后來，一衣帶水的含義進一步擴大了，形容兩地之間雖然隔著江海，但是，就如同隔著一條衣帶一樣窄的水面那樣近，從而，表示兩地之間的距離非常近，中間的江面或者海面并不是不可逾越的。
中國與日本雖然隔海相望，但也可以用一衣帶水來形態(tài)兩國之間的距離非常近，中國與美國之間也隔著茫茫大海，但為什么不能用一衣帶水呢?因為，太平洋太寬闊了，人類現(xiàn)在的交通工具，還不足以讓太平洋變得如同像一條衣帶那樣窄的水道。中國與澳大利亞之間，也不可以用一衣帶水，因為，中國與澳大利亞之間不僅隔著寬闊的海洋，而且中間還有東南亞國家相阻隔，所以，也不能用一衣帶水來形容中國與澳大利亞之間的距離。
中國與越南之間距離非常的近，但因為兩國之間的陸地是相連接的，中間并沒有被江河湖海所完全阻隔，所以，對于我們來說，越南也不是一衣帶水的鄰邦。
中國與韓國之間也隔海相望，并且距離也不是十分遠，所以，也可以說中韓兩國是一衣帶水的鄰邦。
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