有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事范文

成語(yǔ)故事作為凝結(jié)傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，是孩子需要學(xué)習(xí)的一種知識(shí)，下面給大家分享一些有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事（篇1）

春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的`蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”

一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。

有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事（篇2）

采石江邊一堆土，李白之名高千古;來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。

這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。

魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡(jiǎn)稱“班門弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。

其實(shí)，“班門弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳!”意思是說(shuō)，在魯班和郢人(也是一個(gè)操斧能手)的門前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。

這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領(lǐng)。

有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事（篇3）

豹子頭林沖，是北宋京都汴梁(今河南省開(kāi)封市)八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。

一天，林沖帶著妻子去岳廟進(jìn)香。途中遇見(jiàn)花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖;眾人齊聲叫好啊，林沖也被吸引過(guò)去觀看，魯智深與林沖兩個(gè)好漢一見(jiàn)如故，結(jié)義為兄弟;正在這時(shí)，侍女錦兒慌忙報(bào)信說(shuō)，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時(shí)，發(fā)現(xiàn)此人原來(lái)是他的`頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內(nèi)。高衙內(nèi)一伙一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來(lái)不是對(duì)手，便假惺惺地勸解：“衙內(nèi)不認(rèn)得，多有沖撞。”說(shuō)罷將高衙內(nèi)擁走。這時(shí)，魯智深也急忙趕到，聽(tīng)明情況便要去追打高衙內(nèi)，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。

高衙內(nèi)逃走以后仍不死心，還想霸占林妻，他與高太尉一起設(shè)計(jì)，以看刀為由將林沖騙進(jìn)高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開(kāi)殺害林沖，便將林沖發(fā)配滄州(今屬河北省)充軍，買通差人，陰謀在路經(jīng)野豬林時(shí)將他殺害。魯智深暗中保護(hù)林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。

到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場(chǎng)。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場(chǎng)。這樣即使林沖不被燒死，也會(huì)因草料場(chǎng)失火而被處死;當(dāng)草料場(chǎng)起火燃燒時(shí)，林沖聽(tīng)到高俅的心腹們得意地談?wù)摪岛ψ约旱挠?jì)謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個(gè)個(gè)殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。

有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事（篇4）

春秋時(shí)期，晉景公得了重病，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生緩，便專程派人去請(qǐng)來(lái)。

醫(yī)生還沒(méi)到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)他的病變成了兩個(gè)小孩，正悄悄地在他身旁說(shuō)話。晉景公側(cè)耳傾聽(tīng)。

一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫(yī)生緩馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?”另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒(méi)什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的`下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得?！?/p>

不一會(huì)兒，緩到了，立刻被請(qǐng)進(jìn)了晉景公的臥室，替晉景公診斷病情。診斷后，那醫(yī)生對(duì)晉景公說(shuō)：“這病已沒(méi)辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到。這病是實(shí)在沒(méi)法子治啦。”

晉景公聽(tīng)了，心想醫(yī)生所說(shuō)，果然驗(yàn)證了自己夢(mèng)見(jiàn)的兩個(gè)小孩的對(duì)話，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的醫(yī)術(shù)真高明啊!”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國(guó)去了。

這一故事在史料中記載為：“公疾病。求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之?’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何?’醫(yī)至，曰：‘疾不可為也!在肓之上，膏之下。攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！?/p>

當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)!現(xiàn)在它常常意指病已危重到了無(wú)法救治的地步。也常用來(lái)比喻事情到了無(wú)可挽回的地步。

有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事（篇5）

春秋時(shí)期，晉國(guó)和楚國(guó)比較強(qiáng)盛，附近一些小的諸侯國(guó)，如宋、衛(wèi)、曹等，一向都依附于楚國(guó)?？墒呛髞?lái)宋國(guó)忽然背叛了楚國(guó)而依附于晉國(guó)，因此，楚國(guó)便出動(dòng)軍隊(duì)，討伐宋國(guó)。宋國(guó)趕忙向晉國(guó)求救，晉文公聽(tīng)了大夫先軫(讀zhěn )的話，一面讓宋國(guó)派人去秦國(guó)和齊國(guó)，請(qǐng)求他們出面調(diào)解，一面派兵攻破衛(wèi)、曹兩國(guó)，將衛(wèi)、曹兩國(guó)的國(guó)君扣留起來(lái)，以此要挾楚國(guó)。

楚國(guó)的大將子玉根據(jù)楚成王的命令，派宛春為使者，對(duì)晉文公說(shuō)：“請(qǐng)你們放了衛(wèi)侯和曹公，恢復(fù)這兩個(gè)國(guó)家，我們就從宋國(guó)撤退?！睍x國(guó)的子犯要求晉文公拒絕楚國(guó)的要求。先軫分析了利弊，勸說(shuō)晉文公，一方面離間衛(wèi)、曹與楚國(guó)的.關(guān)系，私下答應(yīng)衛(wèi)、曹的國(guó)君，只要與楚國(guó)斷絕關(guān)系，就恢復(fù)這兩國(guó)，另一方面，又把楚國(guó)的使者宛春扣留在衛(wèi)國(guó)，以激怒楚國(guó)。

子玉得知這一情況以后，非常生氣，領(lǐng)兵向晉軍進(jìn)逼，晉文公命令軍隊(duì)假裝后退。晉軍官兵不理解，說(shuō)：“我們這樣后退實(shí)在是恥辱，而且楚兵長(zhǎng)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)，已經(jīng)十分疲困，我們?yōu)槭裁赐四?”子犯對(duì)他們解釋說(shuō)：出兵有理，軍隊(duì)就斗志旺盛，就有戰(zhàn)斗力，出兵無(wú)理，士氣就不振，就要失敗。(原文是：“師直為壯，曲為老?！?我們退后九十里，在道義上就取得了主動(dòng)?！?/p>

楚軍見(jiàn)晉軍后退，便繼續(xù)追趕，結(jié)果被晉軍打得大敗。

有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事（篇6）

公元550年，北朝東魏大將軍高洋逼迫東魏孝靜帝退位，建立了北齊王朝。次年又毒死了孝靜帝和他的三個(gè)兒子。有一年出現(xiàn)了日食，高洋擔(dān)心自己的皇位不保，問(wèn)一個(gè)親信：“王莽奪了劉家的天下，為什么后來(lái)劉秀又能把天下奪回去?”那親信說(shuō)：“陛下，這要怪王莽自己了：他沒(méi)有把劉氏家族斬盡殺絕?！备哐篑R上又開(kāi)了殺戒：把東魏姓元(原姓拓跋)的二十五家直系皇族700多人全部殺光，連嬰兒也無(wú)一幸免。

消息傳來(lái)，東魏的元姓都很害怕，他們趕緊聚集起來(lái)商量對(duì)策。有個(gè)名叫元景安的縣令說(shuō)：眼下要保命的唯一辦法，是請(qǐng)求高洋準(zhǔn)許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄元景皓堅(jiān)決反對(duì)，他說(shuō)：“怎么能用拋棄本宗、投靠他姓的辦法來(lái)保命呢?大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩?，不愿做陶器得保?我寧死也不改姓。”

“寧為玉碎不為瓦全”比喻寧愿為氣節(jié)犧牲。

蜀后主劉禪建興三年(公元225年)，蠻王孟獲聯(lián)合金環(huán)三洞兵馬反叛，建寧三郡也歸附了孟獲，永昌危急。

為了平息后方叛亂，諸葛亮親率大軍南征。首先用離間之計(jì)平息了建寧三郡叛亂，解了永昌之急。又用激將之法破了三洞人馬。最后誘敵設(shè)伏，在錦帶山活捉了孟獲。諸葛亮讓戰(zhàn)俘們吃飽飯，然后全部釋放，說(shuō)：“你們的父母兄弟、妻子兒女都靠在門上等著你們呢;如果聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)敗了，一定會(huì)割肚牽腸，眼中流血。你們都回去吧?！敝T葛亮又問(wèn)孟獲：“你今天被捉，心服嗎?”孟獲說(shuō)：“我不小心中了你的鬼計(jì)，怎么會(huì)服!你放我回去，讓我整頓軍馬，來(lái)決一死戰(zhàn);如果再能捉我，我才心服。”諸葛亮就把他放了。

有關(guān)理論聯(lián)系實(shí)際的成語(yǔ)故事（篇7）

鹿就是鹿，馬就是馬，為什么要指著鹿說(shuō)是馬呢?孩子們，一起來(lái)看看“指鹿為馬”的故事吧!

秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位，可他不知道朝中有多少人聽(tīng)他擺布，有多少人反對(duì)他。于是，他想出了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)摸清有多少人反對(duì)他。

一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，然后，他滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，這是我獻(xiàn)給您的好馬?！鼻囟酪豢矗南耄哼@哪里是馬，分明是一只鹿嘛!于是，他笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這分明是一只鹿，怎么說(shuō)是馬呢?”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地問(wèn)道：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢?”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，說(shuō)道：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。”

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：“這趙高搞什么名堂?”當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌地盯著每個(gè)人看的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些有正義感卻膽小的人都低下了頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害;一些正直的人，堅(jiān)定地認(rèn)為是馬而不是鹿;還有一些平時(shí)就追隨趙高的奸佞之人立刻表示贊成趙高的說(shuō)法，并對(duì)皇上說(shuō)：“這確是一匹千里馬!”

事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的大臣都治了罪。

“指鹿為馬”的故事流傳至今，大家都用“指鹿為馬”來(lái)形容一個(gè)人故意顛倒黑白，混淆是非。