經(jīng)濟學(xué)必讀書精選50本
有一技之長者鄙讀書，無知者羨慕讀書，唯明智之士要讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外全憑觀察得之，下面是小編為大家?guī)淼慕?jīng)濟學(xué)必讀書精選50本，希望你喜歡。
經(jīng)濟學(xué)必讀書
1、亞當·斯密5261：《國富論》
2、阿4102瑟·劉易斯：《國際經(jīng)1653濟秩序的演變》
3、阿瑟·劉易斯：《經(jīng)濟增長理論》
4、 艾伯特·赫希曼：《經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》
5、愛德華·S·肖：《經(jīng)濟發(fā)展中的金融深化》
6、奧爾森：《集體行動的邏輯》
7、巴澤爾：《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析》
8、貝克爾：《人力資本》
9、陳郁編：《企業(yè)制度與市場組織——交易費用經(jīng)濟學(xué)文選》
10、陳宗勝：《經(jīng)濟發(fā)展中的收入分配》
11、大衛(wèi)·李嘉圖：《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》
12、島田晴雄：《勞動經(jīng)濟學(xué)》
13、道格拉斯·諾思：《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》
14、道格拉斯·諾思.羅伯特·托馬斯：《西方世界的興起》
15、德姆塞茨：《(中譯本)所有權(quán)、控制與企業(yè)——論經(jīng)濟活動的組織(第一卷)》
16、迪帕克·拉爾：《“發(fā)展經(jīng)濟學(xué)”的貧困》
17、迪屈奇：《交易成本經(jīng)濟學(xué)——關(guān)于公司的新的經(jīng)濟意義》
18、多馬：《經(jīng)濟增長理論》
19、費爾南·布羅代爾：《資本主義的動力》
20、費方域：《企業(yè)的產(chǎn)權(quán)分析》
21、費景漢、G·拉尼斯：《勞動過剩經(jīng)濟的發(fā)展》
22、佩魯：《略論‘增長極’概念》
23、格哈特·門施等：《資本價值變化與創(chuàng)新偏好》
24、霍利斯·錢納里等：《工業(yè)化和經(jīng)濟增長的比較研究》
25、基思·格里芬：《可供選擇的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》
26、吉利斯等：《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》
27、賈塔克：《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》
28、卡洛·M·奇波拉：《歐洲經(jīng)濟史》
29、阿瑟·劉易斯：《二元經(jīng)濟論》
30、康芒斯：《制度經(jīng)濟學(xué)》
31、科斯、哈特、斯蒂格利茨等：《契約經(jīng)濟學(xué)》
32、科斯：《社會成本問題》
33、拉格納·納克斯：《不發(fā)達國家的資本形成問題》
34、萊斯特·布朗：《建設(shè)一個持續(xù)發(fā)展的社會》
35、勞·普雷維什：《外國資本主義》
36、林毅夫等：《中國的奇跡――發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》
37、劉世錦：《經(jīng)濟體制效率分析導(dǎo)論》
38、羅伯特·M·索洛等：《經(jīng)濟增長因素分析》
39、羅納德·卜麥金農(nóng)：《經(jīng)濟發(fā)展中的貨幣與資本》
40、羅納德·伊蘭伯格、羅伯特·史密斯：《現(xiàn)代勞動經(jīng)濟學(xué)，理論與公共政策》
經(jīng)濟學(xué)需讀的書籍
51、青木昌彥、奧野正寬編著：《經(jīng)濟體制的比較制度分析》
52、瓊斯：《現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論導(dǎo)引》
53、薩·阿明：《不平等的發(fā)展》
54、薩伊：《政治經(jīng)濟學(xué)概論》
55、樋口美雄：《勞動經(jīng)濟學(xué)》
56、托達羅：《第三世界的經(jīng)濟發(fā)展.(上、下)》
57、瓦連捷伊主編：《馬克思列寧主義人口理論》
58、汪丁丁：《經(jīng)濟發(fā)展與制度創(chuàng)新》
59、西爾斯：《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)》
60、西蒙·庫茲涅茨：《各國的經(jīng)濟增長》
61、熊彼特：《經(jīng)濟發(fā)展理論》
62、亞當·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究(上、下卷)》
63、伊蘭伯格.史密斯：《現(xiàn)代勞動經(jīng)濟學(xué)理論與公共政策》
64、約翰·梅納德·凱恩斯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》
65、約翰·?？怂梗骸督?jīng)濟史理論》
66、張培剛：《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》
67、周天勇：《勞動與經(jīng)濟增長》
經(jīng)濟學(xué)是什么讀后感
如何像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考呢?我以為要注意三個方面：
一是要做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟學(xué)這門課。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。經(jīng)濟學(xué)是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學(xué)，即研究社會活動中的個人、企業(yè)、政府如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)方面的知識極其豐富而有復(fù)雜，同時門類繁多，如經(jīng)濟學(xué)可以細分為信息經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、新制度經(jīng)濟學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟學(xué)對市場價格機制的研究，就有均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書中只是蜻蜓點水。所以，要學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應(yīng)當清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進入經(jīng)濟學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個起點，一個入門，而現(xiàn)實問題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多讀一些經(jīng)濟學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。
二是要做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，還必須經(jīng)常加以實踐。人們認識世界的過程就是不斷地從實踐上升到理論，然后再把理論帶到實踐中去檢驗，并指導(dǎo)人們的實踐。要像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，也應(yīng)當不斷地實踐。經(jīng)濟學(xué)家常常喜歡說這么一句話：學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)并不能保證你不站到領(lǐng)取救濟金的隊伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)?？梢娊?jīng)濟學(xué)這門知識對于認識事物的重要性。正如約翰?梅納德?凱恩斯所說：“經(jīng)濟學(xué)理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論”。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)并不是要用現(xiàn)成的理論去套現(xiàn)實問題，而是要學(xué)會一套分析這些問題的方法。經(jīng)濟學(xué)不可能為所有問題都提供現(xiàn)成的答案，但能教會我們分析這些問題的方法。我覺得，通過學(xué)習(xí)，最大的收獲就是對于現(xiàn)實問題又多了一種思考的方法，那就是從經(jīng)濟學(xué)的角度去觀察、去分析、去判斷。尤其要從一些常見的、微不足道的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)更為深刻的內(nèi)涵，這方面，著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾曾在浙江圖書館作的一場題為“誰妨礙了我們致富”的演講，并且給我留下了深刻的印象。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走;紅燈搶行，十字路口亂作一團，彼此擠得動彈不得;開會時因某人未到，大家等上十幾分鐘……這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。以經(jīng)濟學(xué)的基本觀點來看，窮是因為許多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因為人們的勞動沒有用在生產(chǎn)上，甚至用在了抵消別人勞動成果的努力上;更因為各種各樣的浪費普遍存在，耗掉了社會巨大財富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。誰妨礙了我們變富，答案可能就是“我們自己”。茅于軾認為，要想把我們的國家變富，就要“物盡其用，人盡其才”。要讓“資本”和“勞動”充分地“就業(yè)”，流動到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創(chuàng)造出額外的財富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財富的增加。閱讀了《經(jīng)濟學(xué)是什么》，使我對經(jīng)濟的關(guān)注充滿了從未有過的熱情，我自信，我會更多地用經(jīng)濟學(xué)的角度去思考現(xiàn)實問題，用成本、效益等經(jīng)濟學(xué)方法去安排和指導(dǎo)今后的工作和學(xué)習(xí)，一句話，像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。
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