古人曰：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。少年富蘭克林刻苦求知，忠誠偉大的科學(xué)家。讀完一本書后想想自己有沒有理解書的內(nèi)容，書里的知識是否掌握，沒掌握繼續(xù)讀，知道讀到全會才算把書中的知識全部掌握，下面是小編為大家?guī)淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)博士書目精選40本，希望你喜歡。

經(jīng)濟(jì)學(xué)博士書目

41、羅森斯坦一羅丹：《略論‘大推進(jìn)’理論》

42、羅斯托：《經(jīng)濟(jì)成長的階段》

43、羅伊·哈羅德：《動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》

44、馬爾薩斯：《人口原理》

45、馬爾薩斯：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

46、馬歇爾：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(上)》

47、麥多斯：《增長的極限》

48、摩爾根編：《勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)》

49、尼·康德拉季耶夫：《經(jīng)濟(jì)生活中的長期波動》

50、錢穎一：《企業(yè)理論》

51、青木昌彥、奧野正寬編著：《經(jīng)濟(jì)體制的比較制度分析》

經(jīng)濟(jì)學(xué)博士提高書籍

52、瓊斯：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論導(dǎo)引》

53、薩·阿明：《不平等的發(fā)展》

54、薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》

55、樋口美雄：《勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)》

56、托達(dá)羅：《第三世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展.(上、下)》

57、瓦連捷伊主編：《馬克思列寧主義人口理論》

58、汪丁?。骸督?jīng)濟(jì)發(fā)展與制度創(chuàng)新》

59、西爾斯：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)》

60、西蒙·庫茲涅茨：《各國的經(jīng)濟(jì)增長》

61、熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》

62、亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究(上、下卷)》

63、伊蘭伯格.史密斯：《現(xiàn)代勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與公共政策》

64、約翰·梅納德·凱恩斯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》

經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論讀后感

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》于1911年問世，正如大多數(shù)包含重要思想的著作一樣，這本書在專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語中也閃現(xiàn)著簡潔的光芒，無論是否經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，幾乎每個人都能理解它，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》讀后感

。書中沒有數(shù)學(xué)、數(shù)字、圖表或曲線，也沒有令人厭煩的統(tǒng)計學(xué)，具有宏偉堂皇的理論風(fēng)格，讀起來像個故事——關(guān)于經(jīng)濟(jì)是什么，它怎樣發(fā)展和為什么發(fā)展的故事。

這本書一開始，熊彼特就用幾頁的篇幅勾畫了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)的圖景，描述了什么是經(jīng)濟(jì)運行的內(nèi)在特征。圖景是從一個普通人的生產(chǎn)活動開始的：　　有一個農(nóng)民，在遙遠(yuǎn)的山村為城市生產(chǎn)谷物，用來制作面包供居民消費。問題是：這個農(nóng)民怎么知道消費者需要面包，并且需要多少谷物來制作面包?實際上，這個農(nóng)民根本不知道谷物會流向哪里，由什么人消費;不僅如此，農(nóng)民的谷物必須通過一些中間人，才能達(dá)到最終的消費者那里，而所有這些人，也都不知道最終的消費者誰，只有最后的面包出售人可能是例外。既然如此，農(nóng)民是如何決定自己的產(chǎn)量的?　　農(nóng)民很容易回答：長期的經(jīng)驗(部分是來自前人)告訴他，他應(yīng)該生產(chǎn)多少;經(jīng)驗教導(dǎo)他，為了自己的最大利益，他應(yīng)該滿足的需求的大小和強(qiáng)度是多少，除非有意外情況發(fā)生，他不會輕易改變生產(chǎn)決策。在其他方面也是如此，無論是經(jīng)過簡單的核算，還是遵從習(xí)慣的力量，他知道該怎樣去耕作;他知道必須購入多少生產(chǎn)材料;他也知道必須支出多少勞動——這一切全都是根據(jù)長期的經(jīng)驗。

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