美術(shù)教學(xué)的方法有哪些

　　美術(shù)教育中的美術(shù)學(xué)科性專業(yè)，是一種以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化;以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育學(xué)意義的功效。下面由小編為大家?guī)硪韵挛恼?/p>

　　美術(shù)教學(xué)方法

　　(一)以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法

　　1、講授法，教師通過語言的描述、說明，向?qū)W生傳授美術(shù)技能知識的方法，它是使用范圍較廣、頻率較高的教學(xué)方法。但是單純的講授并不能更多的引起學(xué)生的注意，而對教師的藝術(shù)表達(dá)語言、知識面等有著非常嚴(yán)格的要求。

　　2、談話法(問答法)是教師與學(xué)生以口頭語言相互交流進(jìn)行教學(xué)的 一種方法。能集中學(xué)生的注意力，開拓學(xué)生的思維。但是問答法中由于學(xué)生的思維能力不同，提出的問題也就會千奇百怪，就要求教師要在課前做好充分的準(zhǔn)備，語言、問題難度也要相當(dāng)?shù)目季?，否則容易引起課堂的混亂。

　　3、討論法，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以班或組為單位、圍繞某一個(gè)問題，組織學(xué)生討論、各抒己見、相互啟發(fā)或辯論，獲得或鞏固美術(shù)知識的教學(xué)方法。

　　4、讀書指導(dǎo)法，教師指導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立閱讀美術(shù)教科書和課外美術(shù)資料獲取知識;擴(kuò)大美術(shù)視野的教學(xué)方法。

　　(二)以直接感知為主的教學(xué)方法

　　1、演示法 2、參觀法 3比較法

　　直接感知的教學(xué)方法，能擴(kuò)大學(xué)生的審美視野，但是在期間容易發(fā)生突發(fā)性的問題，這就要求教師要有相當(dāng)機(jī)靈的反應(yīng)能力，能積極應(yīng)對各種突發(fā)性的問題。

　　(三)以實(shí)踐為主的教學(xué)方法

　　實(shí)踐訓(xùn)練為主的教學(xué)方法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生提高繪制實(shí)踐活動，形成、鞏固、完善相應(yīng)技能知識的教學(xué)方法，輔導(dǎo)練習(xí)法是以實(shí)踐為主的最重要的教學(xué)方法。它能促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)活動中能眼、手協(xié)調(diào)并用，從而提高與發(fā)展美術(shù)的創(chuàng)造能力與審美素質(zhì)。

　　(四)以陶冶情操為主的教學(xué)方法——欣賞法、情境法

　　觀察比較法是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、組織學(xué)生通過觀察、比較、研究而直接獲得知識、感受、教育的方法。這種方法打破課堂和書本的約束，使教學(xué)與生活聯(lián)系緊密，擴(kuò)大學(xué)生視野，從現(xiàn)實(shí)社會生活中接受教育。美術(shù)教育離不開觀察，觀察又總是伴隨著比較。沒有觀察，便沒有視覺和感知。觀察獲得感性的認(rèn)識。沒有比較，不可能有正確的感知和準(zhǔn)確的判斷。比較是進(jìn)行思維地去認(rèn)識事物。美術(shù)教學(xué)的觀察比較對象，一是對客觀景物、物象世界的觀察比較，一是對畫面及其表現(xiàn)形象的觀察比較。

　　(五)以指導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法——觀察法、發(fā)現(xiàn)法

　　引導(dǎo)學(xué)生明確比較的標(biāo)準(zhǔn)。比較是相互對比中進(jìn)行的思維判斷。無論是寫生還是臨摹，都是在其對象與自己畫畫之間，不停頓的互相對照比較之中進(jìn)行觀察的。其標(biāo)準(zhǔn)就是寫生或臨摹的對象。寫生畫的形象比例的觀察，則以物體的自身的長與寬為標(biāo)準(zhǔn)，得出長、寬的比例關(guān)系。物體間的比例，則以其中一物(一般多以大物體)為標(biāo)準(zhǔn)得出其間的比例關(guān)系。物體的傾斜角度則是以垂直、水平線為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較、觀察……包括品評作業(yè)的好差亦應(yīng)以優(yōu)秀作業(yè)作為比較標(biāo)準(zhǔn)。

　　美術(shù)教育學(xué)

　　培養(yǎng)目標(biāo)

　　美術(shù)學(xué)教育專業(yè)以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，較系統(tǒng)地掌握美術(shù)基本理論、基本知識和美術(shù)教師必備的

　　職業(yè)道德，職業(yè)技能，能夠較好地適應(yīng)民族教育改革發(fā)展，勝任小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)工作為宗旨，兼顧培養(yǎng)從事與美術(shù)專業(yè)相關(guān)工作的實(shí)用性、應(yīng)用性人才。

　　研究對象編輯

　　對美術(shù)教育的正確理解正是建立在這種相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。 在美術(shù)取向的美術(shù)教育中，主要是借助教育的手段和方式，傳授美術(shù)知識和技能(客觀上獲得的效果可能要超出其外)，因此，不具備復(fù)雜性，易于被人領(lǐng)會和形成共識。 而在教育取向的美術(shù)教育中，情況就復(fù)雜多了。最難以把握的是美術(shù)知識、技能的傳授與教育學(xué)功效之間的關(guān)系。如果把握不當(dāng)，就會出現(xiàn)極端化的傾向，導(dǎo)致教學(xué)方向偏離。這一點(diǎn)，可由美國美術(shù)教育的情況加以說明。

　　研究方向

　　美國早期美術(shù)教育以實(shí)用性為特征，重視掌握美術(shù)技能，以滿足個(gè)人生活和工業(yè)雇傭勞動的需要。因此，整個(gè)美術(shù)教育側(cè)重于探索可行的方法，幫助學(xué)生掌握一定的技巧，主要內(nèi)容是介紹幾何圖畫。 隨后，一些教師開始嘗試超出美術(shù)自身目的的范圍，通過圖畫教學(xué)進(jìn)行道德教育。19世紀(jì)末，一些教育家開始利用圖畫和色彩來研究兒童成長和心理，以及培養(yǎng)創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力。

　　美術(shù)是確立美術(shù)教育的學(xué)科基礎(chǔ)，在美術(shù)取向的美術(shù)教育中地位十分突出，因而傳播和發(fā)展美術(shù)文化成為其主要追求的目標(biāo);在教育取向的美術(shù)教育中美術(shù)同樣是不容忽視的基礎(chǔ)因素，傳授適量的美術(shù)知識和技能仍是十分重要的，離開了這一點(diǎn)，就談不上教育學(xué)功效的獲取。不忽視美術(shù)知識與技能的重要性，才能突出美術(shù)教育的學(xué)科性。 美術(shù)教育一般的分類 對美術(shù)教育進(jìn)行分類，是為了更好地把握某一美術(shù)教育類型的特征，進(jìn)行合理的組織和管理，有針對性地研究和采用一定的教學(xué)方法，有效地完成教學(xué)任務(wù)。

　　主要內(nèi)容

　　目前，對美術(shù)教育一般存在以下幾種分類方法： 1.從年齡段上分為學(xué)前美術(shù)教育、小學(xué)美術(shù)教育、中學(xué)美術(shù)教育和大學(xué)美術(shù)教育 學(xué)前美術(shù)教育的對象是學(xué)齡前兒童，主要指在幼兒園、托兒所或?qū)W前班進(jìn)行的美術(shù)教育。 小學(xué)美術(shù)教育指在各類小學(xué)實(shí)施的美術(shù)教育。 中學(xué)美術(shù)教育包括在普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)，以及中等師范學(xué)校進(jìn)行的美術(shù)教育。 大學(xué)美術(shù)教育則包括在專業(yè)美術(shù)院校進(jìn)行的美術(shù)教育和普通高等院校進(jìn)行的美術(shù)教育。 此外，各類老年書畫學(xué)校，則可相應(yīng)地歸為老年美術(shù)教育。 2.從教育的場所方面可分為學(xué)校美術(shù)教育、社會美術(shù)教育和家庭美術(shù)教育 學(xué)校美術(shù)教育是在各級各類學(xué)校進(jìn)行的美術(shù)教育。這類美術(shù)教育一般有權(quán)威性的教學(xué)大綱，正式教材，嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃和一定的考核方法等。 社會美術(shù)教育包括青少年宮美術(shù)教育，以及通過博物館;美術(shù)館、各類短訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班進(jìn)行的美術(shù)教育。 家庭美術(shù)教育指在家庭進(jìn)行的美術(shù)教育，一般由家長或家庭教師擔(dān)任指導(dǎo)。根據(jù)美術(shù)教育涵義進(jìn)行的分類 從美術(shù)教育涵義出發(fā)進(jìn)行劃分時(shí)，我們可以按美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育，將美術(shù)教育相應(yīng)地分成以技能傳授為主，以培養(yǎng)專門人才為目的的專業(yè)美術(shù)教育和以培養(yǎng)學(xué)生審美能力與美術(shù)素質(zhì)為目的的普通美術(shù)教育。

　　這兩種美術(shù)教育類型的差異體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是各類美術(shù)專門人才，并以此滿足社會物質(zhì)和文化生活的需要。學(xué)生以某種專業(yè)技能獲取社會職業(yè)。而普通美術(shù)教育的著眼點(diǎn)是對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，對學(xué)生的未來社會角色不具備決定性，但具有間接和隱性作用。這表現(xiàn)在，在其他條件相同的情況下，具有美術(shù)素養(yǎng)的人完成某些工作的有效性更高，從而被社會選擇的機(jī)會更大。

　　2.本體性與工具性專業(yè)美術(shù)教育著眼于美術(shù)本體，傳播美術(shù)知識和技能，發(fā)展美術(shù)文化。盡管客觀上，在專業(yè)訓(xùn)練的過程中，也會引起學(xué)生心理素質(zhì)、精神狀態(tài)和行為特征上的某些改變，但在主觀上并未將其作為外在目的而追求。普通美術(shù)教育雖然作為專業(yè)美術(shù)教育的寬廣而雄厚的基礎(chǔ)，也包括一定的對美術(shù)技能的傳授，然而更重要的是通過美術(shù)活動(以其作為工具)達(dá)到完善學(xué)生人格的目的，獲得教育學(xué)意義的效果。

　　3.對 既然專業(yè)美術(shù)教育的任務(wù)主要是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才，那么就意味著它所實(shí)施的對象是少數(shù)經(jīng)過遴選的有強(qiáng)烈興趣和較強(qiáng)基礎(chǔ)的學(xué)生。普通美術(shù)教育作為一種素質(zhì)教育，則基本上是對全體學(xué)生實(shí)施的。

　　4.內(nèi)容專業(yè)美術(shù)教育在要求學(xué)生具有廣博知識的基礎(chǔ)上，更重要的是向精度和深度發(fā)展。因而，教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)劃分十分精細(xì)，而且深入到美術(shù)學(xué)科的內(nèi)部構(gòu)成中，如中國畫、油畫、版畫、雕塑、工藝、陶瓷、服裝等。為了適應(yīng)向?qū)I(yè)精度和深度發(fā)展的要求，教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性一般都很強(qiáng)，一個(gè)具體內(nèi)容往往連續(xù)安排一周乃至數(shù)周以上。此外，本專業(yè)的學(xué)習(xí)還按嚴(yán)格的科學(xué)程序，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。如中國畫專業(yè)一般都按白描、工筆和寫意的程序進(jìn)行教學(xué)。而普通美術(shù)教育對美術(shù)只作一般性的了解和嘗試，因此，其教學(xué)內(nèi)容幾乎包容了美術(shù)的所有門類。鑒于如此廣泛的教學(xué)內(nèi)容，而且，教學(xué)時(shí)數(shù)還必須受制于學(xué)?？傮w教學(xué)計(jì)劃和條件，所以，教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和連續(xù)性只能是相對的。

　　5.評價(jià)專業(yè)美術(shù)教育培養(yǎng)的人才，直接以其專業(yè)知識和技能接受社會的選擇。因此，教學(xué)的效果和質(zhì)量將直接受到社會的檢驗(yàn)和評價(jià)。而且，社會也不斷向?qū)W校反饋信息，以使有關(guān)部門和學(xué)校不斷調(diào)整某類專業(yè)，改變其設(shè)置、培養(yǎng)人數(shù)和質(zhì)量規(guī)格。相反，社會對普通美術(shù)教育的效果的評價(jià)就不可能那么直接。這是因?yàn)閷W(xué)生——般不以美術(shù)作為職業(yè)追求，美術(shù)教學(xué)也不以技能訓(xùn)練為主要目的，美術(shù)教學(xué)的效果不那么顯見，難以引起社會的關(guān)注。而學(xué)生素質(zhì)的變化又難以以某種硬指標(biāo)檢驗(yàn)，因此，對這一變化的評價(jià)往往具有一定的模糊性。

　　確定了美術(shù)教育的主要分類并找到各類的主要差異后，我們就可以將既存的美術(shù)教育現(xiàn)象和活動分派至這2種教育類型中。 各級各類專業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)教育，師范院校美術(shù)系科的美術(shù)教育，以及某些職業(yè)中學(xué)的美術(shù)教育，屬專業(yè)美術(shù)教育。 普通中小學(xué)、幼兒園的美術(shù)教育，中、高等師范院校，中、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校及普通高等院校進(jìn)行的以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為目的的美術(shù)教育為普通美術(shù)教育。至于社會和家庭存在的美術(shù)教育現(xiàn)象和活動，則因情況的不同，表現(xiàn)出相當(dāng)酌復(fù)雜性。 美術(shù)教育學(xué)形成的背景 馬克思主義關(guān)于教育起源的理論認(rèn)為，教育起源于生產(chǎn)勞動，起源于人類傳授生產(chǎn)勞動和生活經(jīng)的需要。原始社會生產(chǎn)力十分低下，文化科學(xué)知識也相對貧乏，因此，教育的內(nèi)容往往是綜合性的，且這種綜合性是以一種低水平的面貌呈現(xiàn)的。教育的基本內(nèi)容由生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動技能和社會生活常識雜而成，獨(dú)立的學(xué)科知識尚未出現(xiàn)。有鑒于此，嚴(yán)格意義的學(xué)科教育在原始社會還不可能出現(xiàn)。 人類進(jìn)入奴隸社會后，生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，文字開始產(chǎn)生，文化科學(xué)知識也日益豐富。人們不可能也無必要將全部知識不加分別地傳授給所有的人。

　　文化知識的分化，也即學(xué)科化傾向的日趨明顯，導(dǎo)了學(xué)科的產(chǎn)生，并由此順理成章地導(dǎo)致了學(xué)科教育的出現(xiàn)?？梢?，學(xué)科的獨(dú)立是學(xué)科教育產(chǎn)生的必然提。 學(xué)科的形成經(jīng)歷過漫長的過程。

　　歷史起源

　　早在西周，我國就形成了一套組織比較完備的學(xué)校教育系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容由德、行、藝、儀4個(gè)方面構(gòu)成，而學(xué)科教育則形成了禮、樂、射、御、書、數(shù)6個(gè)基學(xué)科，由此開啟了我國學(xué)科教育的源流。到了封建社會，我國的教育內(nèi)容除了儒家經(jīng)典外，進(jìn)一步涉及到科學(xué)與藝術(shù)，如唐代就包括算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、律學(xué)等，宋代則設(shè)有律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫學(xué)、武學(xué)等。 鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方科學(xué)文化的傳人，我國學(xué)科教育更趨豐富。譬如，1904年清政府頒布的<奏定學(xué)堂章程)(癸卯學(xué)制)中規(guī)定，中學(xué)堂的必修科目包括：·修身、講經(jīng)讀經(jīng)、中國文學(xué)、外國語、歷史、地理、算學(xué)(算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角、簿記)、博物(包括動物、植物、礦物和生理衛(wèi)生理化(物理、化學(xué))、法制、理財(cái)、圖畫、體操。辛亥革命以后至今，我國學(xué)科教育的內(nèi)容仍以綜合、分化等不同形式不斷變化與調(diào)整，新學(xué)科逐步得到補(bǔ)充，總的趨勢是向合理和科學(xué)方面發(fā)展、變化。 在國外，最早的學(xué)科起源可溯自古埃及。天文學(xué)、算術(shù)與幾何學(xué)科產(chǎn)生于計(jì)算尼羅河水漲落期，以及土地的測量與計(jì)算的需要。然而，西方奴隸社會學(xué)科教育的真正源流，則應(yīng)從古希臘算起。柏拉圖根據(jù)“鍛煉身體”與“陶冶心靈”的不同原則，將學(xué)科區(qū)分為初級與高級兩類。當(dāng)時(shí)的學(xué)科就包括游戲、音樂、舞蹈、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)。經(jīng)過以后的希臘、羅馬學(xué)者的不斷修訂，最終形成西歐中世紀(jì)早期學(xué)校的“七藝”(全稱“七種自由藝術(shù)”)，包括：文法學(xué)、修辭學(xué)、辯證法(邏輯學(xué))、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)。 文藝復(fù)興以后，人文學(xué)科逐漸被重視，它們包括文法、修辭、邏輯以及拉丁文、希臘文等。學(xué)科也進(jìn)一步分化，譬如，文法分成文法、文學(xué)、歷史等;幾何學(xué)分成幾何學(xué)和地理學(xué);天文學(xué)分成天文學(xué)和力學(xué)。到了17、18世紀(jì)，學(xué)科的分化仍在繼續(xù)進(jìn)行。隨著生產(chǎn)高速發(fā)展，科學(xué)日益繁榮，傳統(tǒng)的人文教育開始向科學(xué)教育轉(zhuǎn)化，物理、化學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)等學(xué)科進(jìn)入了學(xué)校教育。

　　19、20世紀(jì)，數(shù)學(xué)成為所有學(xué)校教育中最重要的學(xué)科，學(xué)校教育中陸續(xù)增設(shè)了現(xiàn)代外國語、現(xiàn)代本國語、歷史、地理等“近代人文學(xué)科”。此后，體育、勞作、美術(shù)也逐漸進(jìn)入學(xué)校教育，最終衍成了現(xiàn)代學(xué)科教育的完整體系。 綜上所述，人類教育的內(nèi)容，最初是一些初級水平的綜合性知識，經(jīng)過不斷地分化和發(fā)展，形成了自成體系的獨(dú)立學(xué)科，并由此誕生了相對完整的學(xué)科教育。美術(shù)學(xué)科知識同樣脫胎于這種分化和發(fā)展過程，美術(shù)學(xué)科教育也同樣導(dǎo)源于此。 隨著學(xué)科教育的誕生，人們開始自然地探索學(xué)科教學(xué)方法的問題。然而，在人類漫長的教育史中，盡管不乏頗具價(jià)值的學(xué)科教學(xué)方法，卻未成體系。直到近代師范教育制度出現(xiàn)以后，學(xué)科教學(xué)法才成為獨(dú)立的學(xué)科。 1794年法國設(shè)立了世界上最早的師范院校，開創(chuàng)了師范教育的先河。1896年12月創(chuàng)辦的上海南洋公學(xué)內(nèi)設(shè)師范院，可視為我國師范教育的發(fā)端。京師大學(xué)堂附設(shè)的師范館，可謂我國高等師范教育之始。而我國最早的中等師范學(xué)校則應(yīng)算1902年創(chuàng)辦于江蘇南通的通州師范學(xué)堂。 師范教育是培養(yǎng)師資的專門教育，教學(xué)方法的掌握成為一種必不可少的職業(yè)技能，因此，師范教育制度在我國學(xué)科教學(xué)法的形成中起了關(guān)鍵作用。1904年1月清政府頒布的<奏定優(yōu)級師范學(xué)堂章程)就規(guī)定師范生第二、三學(xué)年每周開8學(xué)時(shí)的“教育學(xué)”課程，主要內(nèi)容包括教育史、各科教學(xué)法、學(xué)校衛(wèi)生、教育法令、教授實(shí)事驗(yàn)習(xí)等。 1922年，著名教育家陶行知先生認(rèn)為教法與學(xué)法應(yīng)該合一，主張改“教授法”為“教學(xué)法”。 1925年頒布的(新學(xué)制師范課程標(biāo)準(zhǔn)綱要)正式采用了“教學(xué)法”這一名稱，規(guī)定師范院校必修這一課程。 30年代后期，人們注意到教學(xué)法太拘泥于對教學(xué)方法的研究，而忽略了對與教學(xué)密切相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容的研究，于是將教材研究引入教學(xué)法中，并將學(xué)科定名為“教材教法研究”。后來，隨著人們認(rèn)識的提高，學(xué)科知識只與教學(xué)法及教材發(fā)生聯(lián)系的局限性又獲得突破;學(xué)科教育開始與一般教學(xué)論發(fā)生更廣泛的聯(lián)系，舉凡學(xué)科教學(xué)的特殊的教學(xué)過程問題、教學(xué)組織、教學(xué)原則和教學(xué)評價(jià)等均在其研究范圍之中。這樣，就誕生了“學(xué)科教學(xué)論”。1987年，國務(wù)院學(xué)位委員會正式發(fā)文將“教材教法研究”更名為“學(xué)科教學(xué)論”。 近些年，學(xué)科教育的研究不斷向縱深發(fā)展，人們開始在更高的層面上探索學(xué)科教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的科學(xué)規(guī)律，從而為學(xué)科教育學(xué)的誕生提供了契機(jī)。 上述有關(guān)學(xué)科產(chǎn)生以及學(xué)科教育理論發(fā)展的基本線索和規(guī)律，構(gòu)成了美術(shù)教育學(xué)形成的基本背景。了解這一背景，對我們了解美術(shù)教育學(xué)的形成過程不無裨益。

　　20世紀(jì)初，當(dāng)教育家杜威的所謂進(jìn)步教育被全面介紹到美術(shù)教育中后，便導(dǎo)致了美術(shù)與其他學(xué)科的結(jié)合，美術(shù)教育成為一般教育之附庸的傾向變得明顯起來，傳授美術(shù)知識和技能反而變得無足輕重。

　　美國美術(shù)教育家羅恩菲德和英國美術(shù)教育家赫伯·里德成了這一學(xué)術(shù)流派的執(zhí)旗人。這一派的美術(shù)教育主張可以用赫伯·里德的“通過藝術(shù)的教育”(EducationthroughArt)表述。這種矯枉過正的美術(shù)教育主張，往往難以自禁地導(dǎo)致脫離美術(shù)本體的現(xiàn)象，而產(chǎn)生種.種弊端。針對這一情況，美國美術(shù)教育家艾斯納提出了一種具有綜合性的教育思想，即“藝術(shù)的教育”(EducationinArt)以補(bǔ)偏救弊。這樣，就形成了以里德和羅恩菲德為代表的工具主義和以艾斯納為代表的本質(zhì)主義的現(xiàn)代美術(shù)教育兩大流派相持的局面。兩個(gè)英文介詞through(通過)和in(在……內(nèi))的差異，清楚地顯示了兩種美術(shù)教育思想的分野。 應(yīng)該認(rèn)識到，在教育取向的美術(shù)教育領(lǐng)地里，教育學(xué)意義的功效十分隱伏和虛遠(yuǎn)，不像美術(shù)本身的效果反映得直觀實(shí)在并易于檢驗(yàn)。<易·系辭上)中說：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?！苯枰杂髅佬g(shù)教育的內(nèi)部關(guān)系，美術(shù)本身比之于器，教育功效比之于道。須先識“器”，后得 “道”，離“道”談“器”則盲，境界不高，生發(fā)不遠(yuǎn);離“器”言“道”則玄，空虛飄忽，乏于礎(chǔ)基。所以，美術(shù)教育不能拘于美術(shù)自身的目的，否則，其作為教育學(xué)科的地位便大可懷疑，但美術(shù)教育的功效又?jǐn)嗖荒懿辉诿佬g(shù)的基礎(chǔ)上生發(fā)。換句話說，目的必須假以手段方能達(dá)至，離開了具體手段，目的只能成為空想。對美術(shù)教育中的內(nèi)部關(guān)系也應(yīng)作如此理解。